1、1,蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。,2,古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（x）。,寫作背景,東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當(dāng)時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了

2、一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序，其書法為“天下第一行書”。,3,4,東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂y)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。,王羲之 （303-361）,5,“序”及分類,“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章

3、前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文。,書序，為書做的序言，如本文。 詩序，是寫在詩歌前面的序，如孔雀東南飛； 贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，如送東陽馬生序 宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如蘭亭集序滕王閣序,6,生詞注音,癸丑（ ） 會稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形?。?） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,7,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇

4、山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,u,介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩,省略動詞賓語,舉行,的,都,8,崇山峻嶺,9,茂 林 修 竹,10,清 流 激 湍 映 帶 左 右,11,流觴曲水,12,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,第2自然段,之：定語后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來,放開、 敞開,窮盡,實在,自然萬物,值得,這,13,卡盟平臺 卡盟平臺,14

5、,卡盟平臺 卡盟平臺,15,樂,良辰 美景 賞心 樂事 賢才,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,崇山峻嶺，茂林修竹 清流急湍，映帶左右,仰觀俯察 ，游目騁懷,流觴曲水， 一觴一詠,群賢畢至，少長咸集,16,夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,第3自然段，為何而痛,助詞，引起下文,取消句子獨立性,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,通“趨”趨向,不一樣,一時,高

6、興的樣子,滿足,對事情,到達(dá),等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,17,生命短暫,欲望無限,終期于盡,痛,這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽蹋\難測”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。,18,第4自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來,一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個個,縱使,這次（集會）的詩文,1

7、9,古人,今人,后人,千 古 同 悲,悲,作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。,20,詞類活用：,名詞活用為動詞：,一觴一詠觴：喝灑。,形容詞活用為名詞：,群賢畢至賢：有才有德之人。,少長咸集少：少者；長：長者。,無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。,死生亦大矣大：大事。,21,數(shù)詞活用為動詞：,所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。,意動用法：,1)齊彭殤為妄作 齊：形容詞用作意動詞，以-為齊， 看作相等。,2)一死生為虛誕 一：數(shù)詞用作意動詞，以-為齊，看做一樣。,22,句式：,狀語后置：,會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）,不能喻之于懷（于懷不能喻之）,亦將有感于斯文（于斯文有感）,定語后置：,仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）,俯察品類之盛（豐富的萬物）,23,之,仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 不知老之將至 及其所之既倦 每覽昔人興感之由 以之興懷,助詞，表定語后置,用在主謂間， 取消句子獨立性,動詞，往，達(dá)到,助詞，的,代詞，指上文中的事,24,文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-“死生亦大矣”，表達(dá)