1、瑞安十中歡迎您 黃國銳 2010年11月18日,子曰：仁者愛人,朱子曰：存天理滅人欲,基本要求：知道李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清時期的著名思想家及其思想主張與影響，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 發(fā)展要求：認(rèn)識明清時期進(jìn)步思想家“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值。 說 明：“唐甄論凡為帝王者皆賊也”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。,浙江省學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見,四 明末清初的思想活躍局面,題1、晚明至明清之際，是繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后又一個思想界非?；钴S的時期，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。 請問：“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家

2、？,挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“童心說”、人皆自私 主張“真心”文風(fēng)。,批判孤秦陋宋，主張循天下之公； 主張經(jīng)世致用；批判總結(jié)傳統(tǒng)哲學(xué)，提出新史觀。,批判君主專制，主張“眾治”（天下興亡，匹夫有責(zé)）； 主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)。,批判君主專制，主張限制君權(quán)（“天下為主，君為客”）：建立“天下之法”、君臣平等、學(xué)校決定是非； 認(rèn)為工商皆本；主張經(jīng)世致用。,焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏書,明夷待訪錄,日知錄 亭林詩集天下郡國利病書,船山遺書,代表人物的主要思想主張及代表作,題2. 李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想實質(zhì)是 A、資產(chǎn)階級民主思想的興起 B、宋明理學(xué)的深化 C、先秦儒家民本思想

3、的復(fù)興 D、儒家思想在新的歷史條件下的活躍,二、思想實質(zhì),結(jié)論1：繼承儒家民本思想,題3.據(jù)說,明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將孟子斥出四書之列,并將孟子像從孔廟中搬出去(在中國古代,孟子等是配享孔廟的)請判斷,孟子的哪一主張最有可能是朱元璋龍顏大怒： A.民為貴,社稷次之,君為輕 B.制天命而用之 C.儒家通過“正君心”來干預(yù)朝政 D.以法為教,以吏為師,材料1：黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來“反對封建君主專制”的。 摘自中國儒學(xué)史,三、繼承儒學(xué),材料2：我校校訓(xùn)“彌綸通變以致善”源自“永嘉學(xué)派”的主張“彌綸以通世變”，即要有豐富的知識，尤要善于運用這些知識服務(wù)于現(xiàn)實。 -摘自瑞安十中網(wǎng) 注

4、：南宋“永嘉學(xué)派”又稱“事功學(xué)派”、提倡功利之學(xué)，反對虛談性命。永嘉學(xué)派曾與理學(xué)派、心學(xué)派鼎足而立。,結(jié)論2：繼承永嘉學(xué)派事功思想,三、繼承儒學(xué),題4.（2010海南）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A格物致知 B尊崇道統(tǒng) C心外無理 D經(jīng)世致用,材料3：經(jīng)世致用是一種關(guān)于怎樣做學(xué)問的思潮。指學(xué)問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)，對后人影響很大。 -摘自百度百科,結(jié)論3：繼承儒家傳統(tǒng)的修身齊家治國平天下的理想,材料4：唐甑提出的為君之道與治國之道，主要有抑君、節(jié)

5、儉、用賢、納諫、重民、明賞罰等，仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)的修身齊家治國平天下的理想。-教材P24 材料5：保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 -顧炎武日知錄卷一二正始,三、繼承儒學(xué),材料6：李贄生活在理學(xué)占思想統(tǒng)治地位的時代，針對正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。-教材P20 材料7：余常疑孟子一冶一亂之言，何三代而下之有亂無治也？-摘自明夷待訪錄題辭,結(jié)論4：在批判中繼承儒學(xué),挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“童心說” 主張“真心”文風(fēng)。,批判孤秦陋宋，主張循天下之公； 主張經(jīng)世致用

6、；批判總結(jié)傳統(tǒng)哲學(xué)，提出新史觀。,批判君主專制，主張“眾治”（天下興亡，匹夫有責(zé)）； 主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)。,批判君主專制，主張限制君權(quán)（“天下為主，君為客”）：建立“天下之法”、君臣平等、學(xué)校決定是非； 認(rèn)為工商皆本；主張經(jīng)世致用。,四、發(fā)展儒學(xué),結(jié)論5：在發(fā)展中求突破、在突破中受局限,各自思想特色,1、李贄反正統(tǒng)意識 2、黃宗羲“天下為主、君為客”說 3、顧炎武思想的啟蒙精神 4、王夫之的孤秦陋宋批判,階段思想特色,批判專制 提倡個性 經(jīng)世致用,1、政治方面 2、經(jīng)濟(jì)方面 3、文化方面,五、時代背景,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽,理學(xué)扼殺個性 明朝西學(xué)東漸,身世閱歷等等,君主專制加強(qiáng) 明清

7、王朝更替,4、個人方面,挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“童心說”、人皆自私 主張“真心”文風(fēng)。,批判孤秦陋宋，主張循天下之公； 主張經(jīng)世致用；批判總結(jié)傳統(tǒng)哲學(xué)，提出新史觀。,批判君主專制，主張“眾治”（天下興亡，匹夫有責(zé)）； 主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)。,批判君主專制，主張限制君權(quán)（“天下為主，君為客”）：建立“天下之法”、君臣平等、學(xué)校決定是非； 認(rèn)為工商皆本；主張經(jīng)世致用。,結(jié)論1：繼承儒家民本思想 結(jié)論2：繼承永嘉學(xué)派事功思想 結(jié)論3：繼承儒家傳統(tǒng)的修身齊家治國平天下的理想 結(jié)論4：在批判中繼承儒學(xué) 結(jié)論5：在發(fā)展中求突破、在突破中受局限,結(jié)合材料及所學(xué)知識分析明清之際進(jìn)步思

8、想家的影響: 材料8:帝王春秋附易培基亡弟白沙事狀，說到易白沙早歲讀梨洲、船山、亭林遺書，于是有革命之志，“故多與民黨要人交”。-教材P24材料閱讀與思考,結(jié)論1：明清之際進(jìn)步思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制，否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先聲，為中國近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。,六、思想影響,結(jié)合材料及所學(xué)知識分析明清之際進(jìn)步思想家的影響: 材料9：己亥雜詩 龔自珍 1839年 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。,結(jié)論2：明清之際進(jìn)步思想沖擊了理學(xué)的正統(tǒng)地位，但沒有從根本上動搖理學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。,結(jié)合材料分析明清之際進(jìn)步思想家的影響: 材料

9、10:-摘自本課教材 他（黃宗羲）精研天文、算術(shù)和地理，是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。 他（顧炎武）在歷史學(xué)、地理學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)等方面都有獨到的建樹，并開清代考據(jù)學(xué)之先河。 王夫之是清初的一位思想巨人。他以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣魄，對自先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解。在一定意義上，可以說王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。,結(jié)論3：明清之際進(jìn)步思想推動傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)和發(fā)展。,六、思想影響,四 明末清初的思想活躍局面,一、代表人物：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之 二、思想實質(zhì)：儒家思想在新歷史條件下的活躍 三、繼承儒學(xué)：民本思想、事功思想、儒家理想 四、發(fā)展儒學(xué)：提倡個性、批判專制、經(jīng)世致用 五、時代背景：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、個人等方面 六、思想影響：思想武器、沖擊正統(tǒng)、