1、第四章人化自然與人類社會，第一節(jié)人類實(shí)踐活動與自然，第二節(jié)人類物質(zhì)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，第三節(jié)人類實(shí)踐活動與人類社會，第一節(jié)人類實(shí)踐活動與自然，第一，脫離自然與人化自然，第二，自然進(jìn)化與人化自然，第三，自然歷史與歷史自然，第一，脫離自然與人化自然， 自然概念：廣義的自然是指整個(gè)宇宙和統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界。狹義的自然是指人類社會以外的自然條件和自然環(huán)境的總和。 自足的自然是指沒有被人類活動所作用的自然，包括人類世界出現(xiàn)之前的自然和人類世界出現(xiàn)以來沒有被人類活動所涉及的自然。人性化的自然是自然中被人們的實(shí)踐活動所改造并打上人們的目的和意志烙印的部分，是人的“周圍世界”，即自足的自然與人性化的自然、自足

2、的世界與個(gè)人世界的關(guān)系。在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，各種要素的地位和作用都在發(fā)展變化。在不同時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展有不同的增長點(diǎn)和突破口。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的增長點(diǎn)和突破口。自由自然和人性化自然的區(qū)別和聯(lián)系，自由自然和人性化自然都有客觀的現(xiàn)實(shí)性。人們的實(shí)踐活動使世界變成了自由的自然和人性化的自然。自足的自然是人化自然的基礎(chǔ)，人化自然通過人類實(shí)踐不斷轉(zhuǎn)化為人化自然。自然運(yùn)動自發(fā)變化，一切都在盲目的互動中。第二，自然的進(jìn)化和自然的人性化，自然進(jìn)化是一個(gè)過程。漸變和突變。自然進(jìn)化的特征：不可逆性和無限性。自然的進(jìn)化和生命的起源。自然的人性化意味著自然被人類的實(shí)踐所改造，被打上了人類需求、目

3、的和意志的烙印。自然發(fā)展階段的人性化：古代人們在簡單勞動生產(chǎn)中對外部自然的直接利用；古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中對自然的局部改造和利用；現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)對自然的全面支配和重組。自然的人性化對自然進(jìn)化的影響。自然的人性化帶來了資源和環(huán)境問題。實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。自然的歷史和歷史的本質(zhì)。歷史分為兩個(gè)方面：自然歷史和人類歷史。這兩個(gè)方面密切相關(guān)。只要有人類，自然歷史和人類就只能相互制約。自然的歷史有兩層含義：自然有其自身的發(fā)展，并延伸到人類的歷史；人類歷史并不存在于自然之外，而是通過實(shí)踐將自然納入人類歷史，并將其作為生存和發(fā)展的前提和條件因素。在人類實(shí)踐過程中，它被社會打上烙印，轉(zhuǎn)化為社會因素和人類歷史的

4、一部分性質(zhì)，即歷史的性質(zhì)。人與自然的統(tǒng)一。第二節(jié)是人類物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。第一，人與自然之間的物質(zhì)變換。第二，物質(zhì)生產(chǎn)的社會性。第三，社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。第一，人與自然之間的物質(zhì)變換。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類通過自己的活動引起、調(diào)節(jié)和控制人與自然之間物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程。人與自然之間的物質(zhì)變換構(gòu)成了人類生命永恒的自然狀態(tài)。人類勞動不同于動物活動，人類勞動不僅改變自然對象的形式，而且在自然對象中實(shí)現(xiàn)自己的目的。通常，這一目的決定了人類活動的方式和方法。勞動只改變自然事物的現(xiàn)有形式，而不是物質(zhì)本身。人與自然的物質(zhì)變換是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。第二，物質(zhì)生產(chǎn)的社會本質(zhì)，物質(zhì)生產(chǎn)本身是以個(gè)人之間的交往為

5、前提的。只有在一定的社會聯(lián)系和社會關(guān)系范圍內(nèi)，人們才能有物質(zhì)生產(chǎn)。社會關(guān)系是人們交往的必然形式物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)具有雙重屬性：不僅改造自然物質(zhì)形式和創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，而且在改造自然的過程中改變和創(chuàng)造人的社會關(guān)系，生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會關(guān)系?；钪娜说纳a(chǎn)和再生產(chǎn)意味著人自身的再生產(chǎn)，也意味著社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。人類生活的生產(chǎn)，無論是通過勞動生產(chǎn)自己的生活，還是通過生產(chǎn)生產(chǎn)他人的生活，總是表現(xiàn)出一種雙重關(guān)系：一方面，它是一種自然關(guān)系；另一方面，它是社會關(guān)系。社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)包括社會關(guān)系的繼承和創(chuàng)新。第三節(jié)，人的實(shí)踐活動與人類社會，第一，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐，第二，交往活動與社會結(jié)構(gòu)的制度

6、化，第三，社會變革過程中的有機(jī)條件，第一，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐，實(shí)踐構(gòu)成了社會關(guān)系的發(fā)源地。社會結(jié)構(gòu)來自某一個(gè)人的生活過程。為了能夠生產(chǎn)，人們有一定的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。實(shí)踐是社會生活的基本領(lǐng)域。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、政治生活實(shí)踐和精神文化實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會物質(zhì)生活、政治生活和精神文化生活。實(shí)踐是社會發(fā)展的動力。社會發(fā)展的動力是在人們的實(shí)踐活動中形成的。初中的物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了社會發(fā)展的決定性力量。第二，交往活動和社會結(jié)構(gòu)的制度化，社會本質(zhì)上是人類個(gè)體之間在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立的交往關(guān)系(批判“社會契約論”)。生產(chǎn)活動要求人們的交往活動有一個(gè)穩(wěn)定的秩序和結(jié)構(gòu)，即制度化。社會系統(tǒng)是個(gè)人之間交

7、流的產(chǎn)物。傳播活動的制度化過程是傳播關(guān)系歷史發(fā)展的客觀結(jié)果，是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀的制約下，以特定形式實(shí)現(xiàn)無限傳播活動的過程。人與人之間的交往活動根據(jù)與物質(zhì)生產(chǎn)的密切程度可分為三個(gè)層次：經(jīng)濟(jì)交往、政治交往和文化交往。與傳播的三個(gè)層次相對應(yīng)，歷史形成的傳播活動的制度化也表現(xiàn)在三個(gè)層面：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑；社會文化結(jié)構(gòu)或意識形態(tài)上層建筑。第三，提出了變革過程中的社會有機(jī)條件和社會有機(jī)體的概念。社會有機(jī)體是一個(gè)包含所有社會生活及其關(guān)系的一般范疇，這意味著人類社會是由各種以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)、同時(shí)存在并相互依存的社會關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)整體。人類社會是一個(gè)高度有機(jī)和開放的系統(tǒng)。傳播活動的制度化是