1、,第四單元 情動(dòng)于衷而形于言,赤壁賦 蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放犯人的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。蘇軾多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水，憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。赤壁賦橫空出世，詮釋著人生的真諦。,陳情表 孝敬長(zhǎng)輩，忠于朝廷，是古代君子立身行事最基本的道德準(zhǔn)則。千百年來，人們奉行于此，常以“忠則出師表，孝則陳情表”相并論，認(rèn)為“讀出師表不哭者不忠，讀陳情表不哭者不孝”。正是李密，為我們解讀了中華民族

2、傳統(tǒng)的美德孝。,項(xiàng)脊軒志 中國(guó)的亭臺(tái)樓閣無數(shù),然而能夠載入史冊(cè)，流傳千古的,往往是因?yàn)樗兄S富的文化內(nèi)涵。黃鶴樓是美的，因?yàn)樗小包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的慨嘆；醉翁亭是美的，因?yàn)樗小白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也”的情趣；滕王閣是美的，因?yàn)樗小奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的意趣。項(xiàng)脊軒雖是一間不起眼的小閣子，但歸有光卻用愛為我們譜寫了一曲優(yōu)美的悲歌。,*蘭亭集序 園子依蘭渚山而建，茂林修竹之間，一條條崎嶇蜿蜒的小徑全部用青石板鋪砌，起伏之處石階分明，園內(nèi)建筑古樸而典雅，頗有江南園林之風(fēng)韻。這就是蘭亭，因王羲之的蘭亭集序而名揚(yáng)四海，成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。王羲

3、之成就了蘭亭，蘭亭也同樣成就了書法大家王羲之。,10赤壁賦,相傳蘇東坡臉長(zhǎng)、胡須又長(zhǎng)又多，而蘇東坡的妹妹蘇小妹額頭凸、眼窩深，兄妹兩人經(jīng)常以此互相戲謔。有一次，蘇小妹正從閨房出來，蘇東坡迎著她吟道：“未出堂前三五步，額頭先到畫堂前。幾回拭淚深無底，留得汪汪兩道泉。” 蘇小妹一聽哥哥挖苦自己，反唇相譏道：“去年一滴相思淚，今日未流到唇邊?？谧鞄谆?zé)o覓處，芳草萋萋掩洞天?！睉蛄T，兄妹相視而笑。, 走近作者 蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居 士，四川眉州眉山人,北宋文學(xué)家、書畫家。 父親蘇洵，弟弟蘇轍均以文章著稱，而以蘇 軾成就最高。文壇歷史上稱他們父子三人為 “三蘇”。宋仁宗嘉祐二年，蘇

4、軾中進(jìn)士。,王安石變法，蘇軾因反對(duì)新法而被外調(diào)任杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州；后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回朝，等哲宗親政,蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓螅錾獗边€，途中在常州病逝。散文與歐陽修并稱為“歐蘇”，詩歌與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”，書法方面列“蘇黃米蔡”之首。, 背景呈現(xiàn) 熙寧九年(1076)十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”下獄，五個(gè)月后被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有名無實(shí)的虛銜，

5、實(shí)際上是以罪人的身份被安置在黃州。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，他時(shí)時(shí)想從老莊哲學(xué)中求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感受到了溫暖，增強(qiáng)了信心。元豐五年(1082)的秋天，蘇軾兩次游黃州赤鼻磯，先后寫下了前赤壁賦后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。本文即前赤壁賦。, 知識(shí)鏈接 “賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的賦篇，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作文賦

6、。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。,屬，通“囑”，勸酒,繆，通“繚”，連結(jié)、盤繞,尊，通“樽”，酒杯,籍，通“藉”，零亂,結(jié)構(gòu)助詞，的,助詞，補(bǔ)足音節(jié),助詞，主謂之間， 取消句子獨(dú)立性,代詞，清風(fēng)明月等,副詞，本來,動(dòng)詞，險(xiǎn)固,動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使穩(wěn)固,形容詞，頑固；固執(zhí)己見,動(dòng)詞，流逝,動(dòng)詞，通“誓”，發(fā)誓,動(dòng)詞，去，消失,動(dòng)詞，跑,使起舞，使動(dòng)用法,使哭泣，使動(dòng)用法,向西，向東，名詞作狀語,攻占，向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞,捕魚砍柴，名詞作動(dòng)詞,以為伴侶，以為朋友，意動(dòng)用法,這里指明月停留。,白茫茫的水氣。,曠遠(yuǎn)的樣子。,借指內(nèi)心思慕、向往的人。,六、特殊句式 蘇子與客泛舟游于赤壁之

7、下_ 徘徊于斗牛之間_ 凌萬頃之茫然_ 渺渺兮予懷_ 何為其然也_ 此非孟德之困于周郎者乎_ 而今安在哉_ 而又何羨乎_ 是造物之無盡藏也_,狀語后置句,狀語后置句,定語后置句,主謂倒裝句,賓語前置句,判斷句,賓語前置句,賓語前置句,判斷句,七、名句默寫 清風(fēng)徐來，水波不興。_，誦明月之詩，_。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 _，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。_，而不知其所止；_，羽化而登仙。 客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，_，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，_。,舉酒屬客,歌窈窕之章,白露橫江,浩浩乎如憑虛御風(fēng),飄飄乎如遺世獨(dú)立,如怨如慕,泣孤舟之嫠婦,_

8、，而未嘗往也；盈虛者如彼，_。蓋將自其變者而觀之，_；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！ 況吾與子漁樵于江渚之上，_，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。_，羨長(zhǎng)江之無窮。 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，_，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，_，而吾與子之所共食。,逝者如斯,而卒莫消長(zhǎng)也,則天地曾不能以一瞬,侶魚蝦而友麋鹿,哀吾生之須臾,耳得之而為聲,是造物者之無盡藏也,1.如何理解“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”這首歌？ 我的理解：歌的前句敘事寫景，與月夜泛舟的情境相符合。歌的后句由前句生發(fā)，表現(xiàn)的是一種政治感慨，在知音難覓的嘆息中，

9、已然包含了淡淡的哀愁。“美人”比國(guó)君，寫出了蘇軾忠君之殷切。忠君誠(chéng)然是局限，但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，有所建樹的動(dòng)力。這里面含有積極因素?！懊烀熨庥钁选保亲髡咚贾揖檬蓝豢傻玫谋憩F(xiàn)，因此才會(huì)“望美人兮天一方”。,2.“客亦知夫水與月乎則物與我皆無盡也,而又何羨乎！”這段話有何深刻內(nèi)涵？ 我的理解：照應(yīng)文章寫景部分，闡釋了變與不變的哲理。以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也

10、用不著哀嘆人生的短促。,3.“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指詩經(jīng)陳風(fēng)月出的第一章，為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？ 我的理解：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從月出詩里生發(fā)出來的?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎？“美人”即心上思慕的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,這里的“美人”代表一種對(duì)美好事物、理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，,看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免感慨知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀

11、愁，這“樂”屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。,4.這篇文章作者的感情是怎樣由樂入悲，又轉(zhuǎn)悲為喜的？ 我的理解：,5.“客有三悲，蘇子二論”是赤壁賦理中見景、景中寓情的高妙之處。請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析“客有三悲，蘇子二論”的具體內(nèi)涵。 我的理解：“客有三悲，蘇子二論”的客主議論實(shí)為一體，反映出蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?？陀腥阂挥晒沤駳v史對(duì)比生悲;一由人生短暫感觸生悲；一由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。蘇子二論：一為“何羨論”，一為“共食論”。在蘇子看來，變與不變，無論宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來看,豈

12、止人生百年,頃刻即逝,就是向來認(rèn)定的天長(zhǎng)地久,其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；而如果從不變的角度來看,則宇宙萬物固然無窮無盡，其實(shí)人生也一樣,綿延不息。那么，人對(duì)自然萬物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,反倒要使“無窮”的自然萬物為“吾生”所享用，從中獲得無限樂趣。此二論于論理中見景見情，顯示出蘇子豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。,1寫法歸納 寫景、抒情和議論緊密結(jié)合 蘇軾的赤壁賦這篇文章巧妙地運(yùn)用了寫景、抒情和議論相結(jié)合的手法，全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理相融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映

13、成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。,2技法指導(dǎo) 有的散文，以敘述寫景為主,兼用其他表達(dá)方式，包括描寫、說明、抒情和議論等?！褒堄v飛須妙筆點(diǎn)睛，文欲感人要匠心獨(dú)具”在敘述寫景中作適當(dāng)?shù)氖闱榕c議論，就如同錦上添花，會(huì)使我們的表達(dá)更具特色，文章更具魅力。 (1)自然真切巧抒情。“感人心者，莫先乎情?！笔闱槭且盐恼聦懙酶袆?dòng)人，以引起讀者共鳴。要在字里行間流露出自己的真情實(shí)感，含蓄卻真切，即間接抒情，如借景抒情、詠物抒情、敘事抒情等。也可直抒胸臆，酣暢淋漓地傾瀉出濃烈而真摯的情感，即直接抒情。,(2)畫龍點(diǎn)睛妙

14、議論。在記敘文中恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌删渥h論，往往能使文章熠熠生輝。議論是在文章中發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法、感受，可出現(xiàn)在開頭，總領(lǐng)全段、全文；可出現(xiàn)在中間，豐富內(nèi)涵；也可出現(xiàn)在結(jié)尾，總結(jié)全文、突出主題。記敘中的議論要建立在事實(shí)即記敘的基礎(chǔ)上，要做到少而精，言簡(jiǎn)意賅，忌泛泛而談，以起到畫龍點(diǎn)睛、深化主旨的作用。 (3)敘抒議三位一體。敘述寫景中的抒情、議論與記敘要三位一體,水乳交融。敘事是抒情和議論的基礎(chǔ)，只有選擇典型、感人的事件來記敘，才能做到情緣事而發(fā)，議由感而生。情、理、事之間的關(guān)系，應(yīng)該是自然巧妙地融合在一起的，要以抒情、議論之筆來敘事，收到筆筆含情、即事見理的效果。,3隨堂練筆 選取你生活中觀賞

15、景物的一個(gè)場(chǎng)景，寫一片斷，注意運(yùn)用寫景、抒情和議論相結(jié)合的手法，不少于100字。 4他山之石 在日式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂下在渴望的唇上，舐舐那冷雨。,身處逆境，豁達(dá)樂觀 謫居黃州期間，凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其

16、變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。最終徹底頓悟到“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)”“明月”,蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉,而是寄豪情于山水,蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來,理性地對(duì)待生活。面對(duì)生活中的坎坷,我們也要用樂觀驅(qū)散陰霾，用曠達(dá)解讀挫折，永遠(yuǎn)保持理智與樂觀。 適用話題 這則材料適用于“樂觀”“面對(duì)困難、坎坷”等有關(guān)話題的寫作中。,文赤壁 朱增泉 文赤壁在黃州，武漢向東，車子開 一個(gè)來小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)

17、望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的 漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤 壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。,他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。 江山如畫，逝者如斯！ 迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？,登臨而觀

18、，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾重游赤壁時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已九百多年了,星換斗移，江山已改,雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。 唯有東坡在，剩有游人處。,蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇赤壁懷古前赤壁賦后赤壁賦。當(dāng)時(shí)朝廷任命他為團(tuán)練副使。其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽錯(cuò)。,然而，文

19、赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”,游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古,觸景而生情。面對(duì)萬古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江,他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，“扣舷而歌”，“大江東去，浪淘盡,千古風(fēng)流人物”。情起波濤中,句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。,看來，生前的“命”與身后的“名”,從來不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒有做過什么留得住的事?；蚴欠吹贡蝗讼肫稹⑻崞鹚霸鲞^某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成,留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽錯(cuò)、陽差陰錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。,文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁