1、簡答題：1、 馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）答：馬克思主義哲學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 科學(xué)社會(huì)主義。一句話概念：1、 馬克思主義是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。（P8）2、 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（P40)3、 否定之否定揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。（P46）4、 堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和 人文精神。（P85）五、在對社會(huì)主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。簡答題

2、：1、 *如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（P14）答：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（2）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（4）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。2、 *如何理解馬克思主義的物

3、質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義（P30)答：（1）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 （2）物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 （3）馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3、 *如何理解實(shí)踐是人的存在方式（P36）人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)

4、踐為基本方式和標(biāo)志的。 首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人并非是純粹生物學(xué)意義上的人，而是社會(huì)的人。 其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。人不僅在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的對象，而且在改造自然的過程中，人發(fā)展著多方面的社會(huì)需要，也就有了豐富多彩的社會(huì)生活。 最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)。人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實(shí)踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。 4、 *簡述量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系。（P46)（1）量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物

5、漸進(jìn)過程的連續(xù)性。（2）質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系： 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的成都必然引起質(zhì)變。 第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開辟道路；另一方面，在總的量變過程中有部分質(zhì)變。5、 *如何理解意識的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)（P56) 意識的能動(dòng)作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。意識

6、的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。6、 *如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用 （P64) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對意識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。 第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。 第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 總之，人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。7、 *簡述認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 （P68)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：（1） 認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的辯證過程，首先

7、是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。（2） 從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的第二次飛躍。（3） 從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。8、 真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系（P73) （1）真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。（2）真理的相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。（3）辯證關(guān)系：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。 第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互

8、包含的。 第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。9、 *簡述社會(huì)存在與社會(huì)意識及其辯證關(guān)系 （P95）答：（1） 社會(huì)存在：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。 （2） 社會(huì)意識：社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。 （3）社會(huì)存在和社會(huì)意識是辯證統(tǒng)一的： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。10、 *簡述社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式 (P108) 答 ：社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意

9、識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。 （1）一般規(guī)律：依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。這五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。 （2）特殊形式：有的國家超越了一個(gè)甚至幾個(gè)社會(huì)形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展；有的國家在歷史發(fā)展的一定階段上社會(huì)形態(tài)性質(zhì)不夠典型，甚至多種社會(huì)形態(tài)特征交叉滲透；有些國家在一定時(shí)期由較為落后的社會(huì)形態(tài)快速躍遷為先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，而有些國家的社會(huì)形態(tài)則長期陷于停滯狀況甚至由先進(jìn)轉(zhuǎn)為長期落后；即使是同一種社會(huì)形態(tài)，在不同國家也會(huì)顯現(xiàn)出不同特點(diǎn)等。所有這些，

10、體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的多樣性。11、 *簡述社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有哪些 （P112）答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 （2）階級斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級對立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 （3）革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?（4）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。社?huì)基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對舊社會(huì)制度的變革。 （5）科學(xué)技術(shù)作

11、為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。12、 * 資本的原始積累及其途徑 （P140）答：所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。 資本原始積累主要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。13、 *簡述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用 （P146）答：（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。（2）價(jià)值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在： 第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在

12、社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。 第二，自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。14、 *簡述勞動(dòng)力商品的特點(diǎn) （P152)答：勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。它包括三個(gè)部分： 維持勞動(dòng)者本身生存所必須的生活資料的價(jià)值； 為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值； 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。15、* 資本積累及其后果（P162）答： 資本積累：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。后果：資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩級分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剩余價(jià)值引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。16、 *馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法是什么 （P253)答：在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。在人類歷史上，有許許多多思