1、名仕講壇 儒道之源、群經(jīng)之首 周易哲理與人生智慧 系列講座第二講 主講：蔡厚淳,【第二講開(kāi)始】 （五）周易的基本理論：一陰一陽(yáng)之謂道 世界是一個(gè)從無(wú)到有,從一到無(wú)限的發(fā)展過(guò)程,這個(gè)發(fā)展過(guò)程表述為：無(wú)極生太極，太極生兩儀,兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊而成六十四卦。 下面闡釋這段話(huà)的6個(gè)關(guān)鍵詞： 1、“無(wú)極”：就是“無(wú)窮”，也就是“空”。是一種原始的終極狀態(tài)。莊子逍遙游：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也?！奔从钪鏌o(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮之外，還是無(wú)窮。 2、“太極”：就是“至于極限”。也就是“有”（即“有窮”）,它既包括至極之理,也包括至大至小的時(shí)空極限。太極是“有”和“無(wú)”的一個(gè)臨界點(diǎn)。在這個(gè)點(diǎn)上世界開(kāi)始發(fā)生變化

2、。 所以，“無(wú)極生太極”用我們現(xiàn)代最通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“無(wú)中生有”?！坝小笔菑摹盁o(wú)”里面產(chǎn)生出來(lái)的。這也是道家的基本觀點(diǎn)。,3、“兩儀”：是指“陰陽(yáng)”。易經(jīng)認(rèn)為,太極產(chǎn)生陰陽(yáng)兩儀。陰陽(yáng)之間的關(guān)系是“相反而又相成”,“陰陽(yáng)”的兩個(gè)方面既對(duì)立又依存。相互之間永遠(yuǎn)是一種平衡的關(guān)系.是動(dòng)態(tài)的平衡。 4、“四象”：動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)平衡產(chǎn)生四種現(xiàn)象，稱(chēng)為“四象”?！八南蟆奔戎浮八臅r(shí)”，也指“四季”，還指“四方”（即：“青龍、白虎、朱雀、玄武”在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，五行家們照著陰陽(yáng)五行給東西南北中配上五種顏色，（除中央正色為黃色外）其他四種顏色的每種顏色又配上一個(gè)神獸；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配

3、雀鳳凰，北為黑色，配武龜蛇獸。 ）,古代把南視為至尊，而把北視為臣服。所以皇帝都是“背北面南”。按照這個(gè)方位你就懂得為什么是“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。,5、“八卦”：易經(jīng)認(rèn)為,四象循環(huán)往復(fù),世界萬(wàn)物處在永恒的變化之中。這種變化規(guī)律可以用“八卦”來(lái)顯示。 這個(gè)過(guò)程是怎么推演的呢？ 請(qǐng)看下圖：,6、“64卦”： 八卦?xún)蓛上喁B就成64卦。64卦的每一卦都代表一個(gè)事物或一種現(xiàn)象。而每卦中的六爻又代表六種變化過(guò)程。由此可見(jiàn)世界的豐富多彩。,綜上所述，可見(jiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”乃宇宙之根本法則。 宇宙間的任何事物，都是一陰一陽(yáng)。譬如：有男必有女，有正必有反，萬(wàn)事萬(wàn)物不可能只有正面或只有反面。道家有句

4、名言：“孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)?！边@說(shuō)明單陰獨(dú)陽(yáng)是不能有成就的，必須陰陽(yáng)配合。宇宙間的法則就是如此。 社會(huì)生活中的民主政治就是一陰一陽(yáng)。有行使權(quán)力者，就要有監(jiān)督權(quán)力者；如果清一色，一風(fēng)倒那就不是什么好事。試想，如果人人聲音一樣、思想一樣、動(dòng)作一樣，那這個(gè)社會(huì)還會(huì)有生氣嗎？ 以上是陰陽(yáng)“并時(shí)對(duì)立存在”關(guān)系。是“道”的一層意思。 “一陰一陽(yáng)之謂道”。還有另一層意思，那就是“歷時(shí)交替變化”關(guān)系。如晝夜，死生，寒暑等。 在這句話(huà)里，“一”并不僅僅是一個(gè)數(shù)詞，還可以通“亦”，還可以理解為“所以”，即：“所以陰所以陽(yáng)”，構(gòu)成的是一種動(dòng)態(tài)的狀況。因此，“道”還涵蓋了事物“陰了又陽(yáng)，陽(yáng)了又陰”的交互運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程

5、。,（六）六十四卦每卦的構(gòu)成： 任何一個(gè)卦都包括“卦畫(huà)”、“卦名”“卦辭”、“爻題”、“爻辭”等。 形象地說(shuō)，六十四卦如同易經(jīng)這部著作的六十四章； “卦畫(huà)”：如同每章的序號(hào)，由六條符號(hào)組成； “卦名”：在卦畫(huà)后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是對(duì)卦畫(huà)最簡(jiǎn)要的說(shuō)明，它是這個(gè)卦的主題。如乾這個(gè)卦畫(huà)六個(gè)符號(hào)皆為陽(yáng)，故乾有剛健之義。 “卦辭”：如同每章的題目和主旨，是卦名后面的一段文字，是對(duì)一卦的總說(shuō)明。如乾后面有“元亨利貞”四個(gè)字，此就為乾卦卦辭； 每卦的六爻如同每章的六個(gè)小節(jié)； “爻題”：如同每節(jié)的序號(hào)，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽(yáng)爻稱(chēng)九，陰爻稱(chēng)六。一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻依次為初九，九

6、二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六； “爻辭”如同每節(jié)的內(nèi)容，一卦共六爻，由六個(gè)符號(hào)組成，每爻都有一個(gè)意思，表達(dá)這個(gè)意思的文辭叫做爻辭。 六十四卦共384爻，但乾、坤兩卦各多一爻，所以易經(jīng)總共386爻。,“當(dāng)位”與“不當(dāng)位”： 易經(jīng)的每一卦中，“初、三、五”爻為“陽(yáng)爻位”；“二、四、上”爻為“陰爻位”。 如果符合上述規(guī)定，就稱(chēng)之為“當(dāng)位”；如果不符合上述規(guī)定，就稱(chēng)之為“不當(dāng)位”。,周易64卦的排列，反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，以乾、坤為首，象征著世界萬(wàn)物開(kāi)始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙象征著事物剛剛開(kāi)始，處于蒙

7、味時(shí)期。上經(jīng)終于坎、離，坎為水，離為火，有清澈光明之義，象征萬(wàn)物清晰呈現(xiàn)。 下經(jīng)以咸、恒為始，象征天地生成，咸為交感之義。指陰陽(yáng)交感，衍生萬(wàn)物。恒為恒久。社會(huì)形成以后，矛盾變化貫穿始終，一直到最后為“既濟(jì)”、“未濟(jì)”?！凹葷?jì)”，指成功，完成。“未濟(jì)”表示事物發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)沒(méi)有終止?？梢?jiàn)，六十四卦智慧無(wú)窮！魅力無(wú)窮！,（七）“先天八卦”與“后天八卦” 1、先天八卦，又稱(chēng)伏羲八卦，相傳是由距今七千年的伏羲觀物取象所作。 2、后天八卦也稱(chēng)文王八卦。相傳乃周文王所作。,3、先天八卦圖是“乾坤定南北，離坎定東西”；強(qiáng)調(diào)“對(duì)應(yīng)”后天八卦圖是“離坎定南北，震兌定東西”。強(qiáng)調(diào)“周期”。 4、“先天八卦”和

8、“后天八卦”的不同： “先天八卦”描述的是地形特征，比如：從地形來(lái)看，中國(guó)的土壤分布顏色：東方多青色土，南方多紅色土，西方多白色土(多沙漠)，北方多黑色土，而中原一帶則以黃土為多。還有，東方是太陽(yáng)升起的方位，故“離火”居?xùn)|；西方生水，長(zhǎng)江，黃河的源頭都來(lái)自西方，故“坎水”居西；南向多朝陽(yáng)，故“乾陽(yáng)”居南；北向多陰，故“坤陰”居北。 “后天八卦”描述的是季節(jié)特征，體現(xiàn)了四季的變化和萬(wàn)物生長(zhǎng)的過(guò)程，表明了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。（分析見(jiàn)后圖）,（正南）乾,（正北）坤,（東北）震,（正東）離,（正西）坎,（西南）巽,（西北）艮,（東南）兌,伏羲先天八卦圖,先天八卦循環(huán)過(guò)程是“先逆后順”，為“S”線(xiàn)，

9、S線(xiàn)也是陰陽(yáng)魚(yú)的旋轉(zhuǎn)方向。,據(jù)傳伏羲最初是在“八卦臺(tái)”演繹八卦?！鞍素耘_(tái)”位于河南省淮陽(yáng)，坐落在城北宛秋湖的一個(gè)小島上。臺(tái)高兩米，四面環(huán)水，景色宜人。在這里，曾經(jīng)升起了中華文明的第一道曙光。 伏羲臺(tái)分三層，最上層為不等邊八角形，俗稱(chēng)八卦臺(tái)，又稱(chēng)伏羲畫(huà)卦臺(tái)。 中央是伏羲八卦亭，上懸伏羲先天八卦。八卦亭有石龜兩只，各有一青石碑。一書(shū)“開(kāi)物成霧”，一書(shū)“先天精蘊(yùn)”。伏羲八卦亭前側(cè)有一方青石算盤(pán)。青石算盤(pán)散布算盤(pán)子?？瓷先?，既象河圖，又象洛書(shū)。但是細(xì)細(xì)一看，他既不是河圖，又不是洛書(shū)。多少年來(lái)沒(méi)有人能夠揭開(kāi)其中的奧妙。據(jù)說(shuō)“石算盤(pán)”是伏羲畫(huà)卦時(shí)的通靈之物。,“后天八卦”據(jù)傳為周文王所創(chuàng)，亦稱(chēng)文王八卦。史

10、記載：西伯（即文王）囚羑里，yu （在今河南省湯陰縣北。）蓋益易之八卦為六十四卦?！痹趫?bào)任安書(shū)亦云：“文王拘而演周易”。歷史上認(rèn)為，文王在這里繪出了“后天八卦”圖并推演出了64卦。 后天八卦，描述了地球及其物質(zhì)世界的組合規(guī)律、闡述了宇宙天體運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)人類(lèi)的作用規(guī)律。它的核心是周期循環(huán)，并表示出陰陽(yáng)五行相生相克以及變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。,文王后天八卦圖,所以，許多學(xué)者認(rèn)為： “先天為體，后天為用”。,二、朱熹的“八卦歌訣”：,三、六十四卦卦序： 卦序是指六十四卦排列的順序。為了便于記憶，古人編了一首卦序歌： 乾、坤、屯(zhun)、蒙、需、訟、師， 比、小畜、兮 履、泰、否， 同人、大有、謙、 豫、 隨，

11、 蠱、臨、觀、兮 噬嗑(shihe)賁(bi)， 剝、復(fù)、 無(wú)妄、 大畜、 頤， 大過(guò)、 坎、 離、 三 十 備。 咸、恒、 遁、 兮及 大壯， 晉、與 明夷、家人、 睽， 蹇、解、損、益、夬gui、姤（gu）、萃，升、困、井、革、鼎、震 繼 艮、 漸、 歸妹、豐、旅、 巽， 兌、渙、節(jié)、兮 中孚 至， 小過(guò)、 既濟(jì)、兼 未濟(jì)， 是 為 下 經(jīng) 三 十 四。,四、學(xué)周易而占筮，乃小用；學(xué)周易而參悟宇宙人生，乃大用。 1、孔子不信占筮。論語(yǔ)述而：子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祇【q】。”子曰：“丘之禱久矣?！彼钥鬃釉谡撜Z(yǔ).子路中說(shuō)：“不占而已矣?！保ú灰?/p>

12、占筮啊！占了也沒(méi)用） 2、荀子也認(rèn)為“善為易者不占”【語(yǔ)出荀子大略篇】。所謂“善易”，意思是“完善”和“完整”地領(lǐng)會(huì)“易”之精神實(shí)質(zhì)，善于把握易之精髓去認(rèn)識(shí)宇宙變化的規(guī)律，善于運(yùn)用“易”之原理去觀察宇宙、社會(huì)、人生的動(dòng)變態(tài)勢(shì)。這樣的人，還要靠占筮來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)嗎？,“大用”表現(xiàn)為： 1、遵循規(guī)律，感悟大智慧： 如：（1）認(rèn)識(shí)“吉、吝、兇、悔”定律，把握“趨吉避兇”智慧；,A、易經(jīng)就是不斷地提醒，要“趨吉避兇”。如：乾卦：潛龍勿用終日乾乾飛龍?jiān)谔炜糊?，有悔?jiàn)群龍無(wú)首，吉； 如：泰卦與否卦：B、泰極而否，否極泰來(lái)。,（2）天下事了猶未了從“既濟(jì)”到“未濟(jì)”；,2、涵養(yǎng)品性，修身治世： （1）如：

13、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；【天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健，君子應(yīng)從中得到啟示而不停息地發(fā)憤圖強(qiáng)?！?地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！敬蟮氐牡貏?shì)順天而延伸，君子應(yīng)效法大地，憑著寬厚的德行來(lái)容載萬(wàn)物?！?（2）孔子晚年讀周易，“居則在席，行則在橐”，“讀之韋編三絕”，并慨嘆曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！薄盁o(wú)大過(guò)”就是不犯大錯(cuò)誤。這是他的學(xué)易體會(huì)，也應(yīng)該是我們今天學(xué)易的目的，那就是領(lǐng)悟周易智慧-不犯大錯(cuò)誤！ （3） 慎爭(zhēng)戒訟解決爭(zhēng)端的智慧。 訟卦：有孚，窒惕，中吉，終兇。不永所事，小有言，終吉。不克訟，歸而逋b ；其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚shng 。,3、鼓勵(lì)世人，以積極、豁達(dá)、樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)逆境，戰(zhàn)勝困難

14、。 梁先生在論毅力一文中說(shuō)：人生歷程，大抵逆境居十六七，順境居十三四。這本是事實(shí)。而通觀周易，卦辭加爻辭總共450句（段），其中給人以鼓勵(lì)和表示有希望的328句（段），占百分之73；表示逆境和兇險(xiǎn)的122句（段），占百分之21。目的就在于告訴世人，只要正直善良、不驕不躁、誠(chéng)實(shí)守信，那么，你就可以在許多時(shí)候趨吉避兇、化險(xiǎn)為夷，獲得平安快樂(lè)的人生。,周易記錄了古人對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的觀察和描繪。正如賁彖傳所言：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@是周易萬(wàn)古長(zhǎng)青的奧秘！ 現(xiàn)代人追求的是智力，古代圣賢追求的是智慧。智慧和智力有著本質(zhì)的不同，智慧是一種更加綜合性的東西，它與品德有著直接關(guān)系。 可見(jiàn)物質(zhì)世界和精神世界的類(lèi)比統(tǒng)一是何等的絕妙絕倫。 愿大