1、阿Q正傳,魯迅,魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為新青年寫稿時使用的筆名。 小說集吶喊彷徨故事新編 散文集朝花夕拾和散文詩集野草,魯迅是中國白話小說的 開山祖師。中國現(xiàn)代意義上 的第一篇白話小說是魯迅的狂人日記，它所運(yùn)用意識流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當(dāng)年，它在晨報副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰(茅盾）就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“阿Q正傳在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！?第二章 優(yōu)勝記略,第二章 優(yōu)勝記略,第三章 續(xù)優(yōu)勝記

2、略,第四章 戀愛的悲劇,第五章 生計問題,第六章 從中興到末路,第八章 不準(zhǔn)革命,第九章 大團(tuán)圓,各章節(jié)內(nèi)容概括：,第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境； （序幕） 第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法； （開端） 第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、 第六章 “從中興到末路” ，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸； （發(fā)展） 第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對革命的極度失望； （高潮） 第九章“大團(tuán)圓”，寫反動派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。 （

3、結(jié)局）,在序言中交代了哪幾個問題？ 小說的緣起，小說的名目，阿Q無姓、無名、無籍貫 作者不厭其煩地羅列了八種“傳”，并一一解說不符合小說的名目，其用意何在？ 為了突出所寫人物的低賤，所用文體卑下。,魯迅為什么要創(chuàng)作阿Q正傳？,意圖有兩點(diǎn)： 一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,阿Q的形象分析方法：,一是抓住他革命的全過程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。 明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境 ，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解

4、決億萬貧苦農(nóng)民的問題。作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不能忽視這支力量。,研讀第二章“優(yōu)勝記略”,這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關(guān)鍵句） 1、與人口角時：“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！” 2、藐視“文童”，看不起城里人：“我的兒子會闊得多 啦！”“這是錯的”“可笑” 3、瘌瘡疤的故事：“你還不配 ” “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 ”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下就是 第一個，狀元不也是第一個么？” 4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。,試結(jié)合上面的事例和人物語

5、言、心態(tài)、動作，分析阿Q的性格特點(diǎn)。 妄自尊大，自欺欺人 狹隘保守，盲目趨時 爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從 自輕自賤，心滿意足 這就是阿Q的精神勝利法,研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”,這一章，繼續(xù)刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關(guān)鍵詞語） 1、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！” 2、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）： “禿兒。驢 ”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺得輕松些 早已有些高興了” 3、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）：“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈?。喊十分得意地笑。,結(jié)

6、合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點(diǎn)。 蠻橫霸道，懦弱卑怯 排斥異端，奴性十足 欺軟怕硬，流氓惡習(xí) 簡要分析阿Q精神勝利法的特點(diǎn)。 雙重人格 既是奴隸，又是暴君 回避現(xiàn)實(shí)的失敗，追求精神勝利 喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安 奴性的典型表現(xiàn),阿Q的雙重人格,精神勝利法的實(shí)質(zhì)是什么？ 是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。阿Q的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。,阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對現(xiàn)實(shí)的無能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對物質(zhì)上的解放感到絕望時，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想

7、上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動作用。之不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性 ；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。阿Q的精神勝利法就是這樣形成的。,由此可見 ，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。,魯迅在華蓋

8、集 忽然想到（七）中道：“可惜中國人 但對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！卑正是如此。,在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對立的兩極之間來回擺動，幅度之大，速度之快，都令人嘆為觀止。他的超級麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘：被假洋鬼子打了一頓，一會兒就忘了，甚至覺得輕松些，以致于“有些高興”了；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個獨(dú)立的“人”的獨(dú)立意識。阿Q諸多方面的劣點(diǎn)，事實(shí)上也是全體國民的弱點(diǎn)。從阿Q身上完全可以看出，我們的民族有時為什么能從一個極端走向另一個極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q

9、又是國民劣根性的典型。,小說的典型環(huán)境的特點(diǎn)：,通過未莊這個小小的社會窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會土壤，反映了當(dāng)時中國農(nóng)村社會的全貌。 特點(diǎn)一是把典型環(huán)境的描寫融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述又是時代氣氛和典型環(huán)境的描繪。 特點(diǎn)二是通過富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時代氣氛。如衣箱寄存、信件往來、辮子盤法等細(xì)節(jié)，反映當(dāng)時農(nóng)村的落后、閉塞，交代了故事的社會背景和典型環(huán)境,阿Q、小D、王胡之類 鄒七嫂、吳媽等 趙太爺、地保、假洋鬼子 看客,飽受欺凌而又互相爭斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。,滿腦子封建節(jié)烈思想,互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性,國民愚昧、社會黑暗,九分得意地笑，為示眾喝彩,由自然環(huán)境和社會環(huán)境可以看出當(dāng)時未莊是一種這樣的社會狀況？,這是一個偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，