1、陶行知,創(chuàng)造宣言,陶行知,泰戈爾曾經(jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！?新課導(dǎo)入,說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事,作者介紹,陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔逅摹边\(yùn)動后，從事平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。 陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)作出了不可磨滅的貢

2、獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。,字詞積累,望洋興嘆： 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。 顧影自憐： 望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過頭看。 遁辭： 也寫作“遁詞”。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。 自暴自棄： 自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴：糟蹋。 眾叛親離： 眾人反對，親信背離。形容十分孤立。,初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。,議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。,表達(dá)方式,議論文的自我介紹,

3、議論文三要素：論點論據(jù)論證 論據(jù)類型：事實論據(jù)道理論據(jù) 論證方法：舉例論證對比論證 比喻論證道理論證 議論類型：立論駁論 駁論方法：駁論點駁論據(jù)駁論證,朗讀并思考,1.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進(jìn)行反駁？ 2.文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？ 3.作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的？ 4.文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？,第二部分（2-4）：闡釋教育者要創(chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點。,論證思路（文章結(jié)構(gòu)）,第一部分(第1段)：提出論點：我們要創(chuàng)造。,第三部分(第12-16段)：以“東山樵夫”砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕

4、之處，鼓勵教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。,第二部分(第511段)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。,美術(shù)家一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而共同創(chuàng)造出值得彼此崇拜的人。,研讀第二部分,第二部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？采用哪種論證方法？,教育家：“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”,美術(shù)家造石像,間接否定無自信的崇拜,肯定創(chuàng)造的重要性,正反論證,(第24段),研讀511段,本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁？又是怎樣進(jìn)行批駁的？,與中國人失掉自信力了嗎相

5、同，通過駁論達(dá)到立論的目的。,閱讀第三部分，思考： 聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。,【駁論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。,環(huán)境太平凡,生活太單調(diào),年紀(jì)太小,太無能,山窮水盡走投無路陷入絕境等死而已,八大山人,飛帝亞斯,米開朗基羅,易經(jīng),正氣歌,國際歌,雷塞布,莫扎特,愛迪生,帕斯加爾,曾參,惠能,玄奘,哥倫布,莫扎特,歌德,古語,借口,反駁論據(jù),外部 環(huán)境,主 觀 因 素,舉例論證,本部分采用的論證方法：舉例論證,第三部分（第511段）,環(huán)境太平凡 生活太單調(diào)

6、 年紀(jì)太小 太無能 山窮水盡，陷入絕境,研讀511段,作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度出發(fā)提出來的？它們的共同點是什么?,客觀,主觀,缺乏自信,文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？,研讀511段,處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。,人人是創(chuàng)造之人,在反駁錯誤觀點的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論,東山樵夫的故事是怎樣的？你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？,明確：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。,研讀12-16段,文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？,研讀1

7、2-16段,作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”,品味語言,品味文章語言，分析文中的修辭及其作用。,（1）“有人說不能創(chuàng)造”五個排比句。 總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。 （2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國際歌。 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。 （3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。,品味語言排比,（4）是的，生路

8、是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。 （5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。 （6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了， 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。 （7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。,品味語言排比,本文寫作特點,其一，運(yùn)用舉例論證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點也就最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。 其二，本文大量運(yùn)用了排比句，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨