1、2018西城一模微寫作,第一組：李 虹、尹 芳、邱 爽、徐逸超 第二組：胡海潔、魏 榮 第三組：徐冬杰、石筱敏、李儀婷 材料組：張海琳、葛鐘利,（1）有人說(shuō)：“一切都是最好的安排?！毙≌f(shuō)中情節(jié)的安排有時(shí)也是如此。你認(rèn)為下列情節(jié)是“最好的安排”嗎？請(qǐng)從中任選一個(gè)，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合原著內(nèi)容，自圓其說(shuō)，條理清楚。 華大媽與夏四奶奶在墳場(chǎng)相遇（藥） 迎接林黛玉進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳遲到（紅樓夢(mèng)） 精疲力盡的桑提亞哥回到岸上，睡著后又夢(mèng)見(jiàn)獅子（老人與海）,試題分析,1、名著、寫作 2、記敘、議論,試題分析,“最好的安排”中“最好”的理解：相較于“其他”安排，“這個(gè)”安排最恰如其分；或者相較于其他的“好”

2、安排，這個(gè)安排最佳，闡述分析其理由。（李虹老師）,評(píng)分細(xì)則,03分 表達(dá)缺失，只敘述情節(jié)不議論，或只空泛議論不關(guān)聯(lián)情節(jié) 46分 基本符合題意，夾敘夾議，對(duì)“最好的安排”中的“最好”分析欠缺 78分 符合題意，說(shuō)理分析有亮點(diǎn)。 910分 結(jié)合情節(jié)，緊扣“最好的安排”分析，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。（就一點(diǎn)分析透徹，能寫出如果不這樣安排怎樣不好；就細(xì)節(jié)分析能看出是“真”讀“深”讀了作品）,5分 我認(rèn)為“筋疲力盡的桑提亞哥回到岸上，睡著后又夢(mèng)見(jiàn)獅子”是最好的安排。桑提亞哥歷經(jīng)與鯊魚的殊死搏斗，沒(méi)有磨滅他那堅(jiān)強(qiáng)的意志。正如他那句“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的名言一樣，他是一位真正的硬漢。而獅子具有兇猛不

3、服輸?shù)奶攸c(diǎn)，完全符合老人的硬漢形象。夢(mèng)見(jiàn)獅子也可以激發(fā)疲憊的桑提亞哥抗?fàn)幟\(yùn)的信念，符合老人的堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，所以我認(rèn)為夢(mèng)見(jiàn)獅子是最好的安排。,4分 老人與海中的桑提亞哥，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志，通過(guò)捕魚過(guò)程中表現(xiàn)了出來(lái)，在回到岸上后，夢(mèng)中遇到了獅子，做出了很好的鋪墊：他在經(jīng)歷84天連續(xù)未捕到魚的情況下他也沒(méi)有放棄，最終在第85天時(shí)捕獲了一條大馬林魚。在歸航的途中遇到了鯊魚，他又奮勇與鯊魚展開了搏斗，他明知道自己的魚已經(jīng)帶回不到岸上了，但他依舊沒(méi)有放棄，最終擊退了鯊魚?；氐桨渡希钇ＡΡM的他在夢(mèng)中遇到了獅子。這個(gè)情節(jié)可以體現(xiàn)出桑提亞哥有著獅子般面對(duì)困難不放棄的精神，借助了獅子側(cè)面寫出主人公的精神。,2

4、分 我認(rèn)為作家所做的情節(jié)不一定就是最好的安排。“作家是掌管他筆下人物的暴君”，有人曾這樣說(shuō)過(guò)，作家為了突出人物特點(diǎn)或命運(yùn)將其寫入特定的情景中。譬如老人與海中捕魚歸來(lái)的桑提亞哥，在睡夢(mèng)中夢(mèng)到了非洲草原的雄獅。本來(lái)這個(gè)故事可以有一個(gè)歡快，沒(méi)那么深沉、激勵(lì)人向上的結(jié)局，即使大馬林魚被全部吃掉，桑提亞哥也不必像現(xiàn)在這樣，在夢(mèng)中緬懷光輝的過(guò)去，逃避沉重的現(xiàn)實(shí)。因此我認(rèn)為作家所做的情節(jié)不一定就是最好的安排。,7分 筋疲力盡的桑提亞哥回到岸上，睡著后夢(mèng)見(jiàn)獅子，我認(rèn)為這是最好的安排。金色的雄獅向來(lái)是勇氣的化身，而勇氣二字在桑提亞哥身上突顯得淋漓盡致。他年事已高，卻不向生活低頭。蒼茫大海上，單槍匹馬與群鯊搏斗，

5、不輕易放棄也不向惡鯊低頭，用槳、用手，傷痕累累也不失去生的希望，這難道不是勇氣的提現(xiàn)嗎？健壯的雄獅也是勝利的標(biāo)志。桑提亞哥雖拖著魚骨回家，可他心中仍燃著希望，他的意志還堅(jiān)挺著，這難道不是一種心態(tài)的勝利嗎？所以桑提亞哥夢(mèng)見(jiàn)雄獅是最好的安排。,10分 老人與海中，桑提亞哥結(jié)尾處夢(mèng)見(jiàn)獅子是“最好的安排”，因其合理、動(dòng)情。合理在于老人與大馬林魚、鯊魚先后不分日夜地殊死搏斗，精疲力竭，理應(yīng)睡去，如此安排使“硬漢”形象更為真實(shí)。而其“夢(mèng)見(jiàn)獅子”更因動(dòng)情而于結(jié)尾錦上添花：“獅子”代表一種昂揚(yáng)、不服輸、戰(zhàn)斗到底的生命態(tài)度，這種態(tài)度體現(xiàn)在老人在卡薩布蘭卡掰手腕時(shí)“手指滲出血”的時(shí)候，體現(xiàn)在當(dāng)追捕大馬林魚時(shí)意識(shí)幾

6、近潰散，魚也只成為“一個(gè)小黑點(diǎn)”，他卻仍不放手時(shí)。這種精神貫穿老人一生，最終化為獅子在老人夢(mèng)中多次出現(xiàn)，暗示其永不言敗精神的延續(xù)，實(shí)在引人擊掌嘆服，鼓勵(lì)人心。合理、動(dòng)情，這邊是“最好的安排”。,10分 “華大媽與夏四奶奶在墳場(chǎng)相遇”這個(gè)情節(jié)無(wú)疑是最好的安排。夏四奶奶的兒子夏瑜為人民而投身于革命，卻不被他人理解，被殺害后華家還用他的鮮血以期治好兒子的病，這本就有著無(wú)盡的悲劇意味。而墳場(chǎng)中華大媽與夏四奶奶相遇，并且不明真相地安慰夏四奶奶，這極大地增添了故事的戲劇性、矛盾性，進(jìn)而放大了故事的悲劇性，同時(shí)也巧妙地言說(shuō)了文章主旨哀訴了革命者不被理解的悲哀，人民的愚昧無(wú)知和冷漠自私。這個(gè)情節(jié)無(wú)疑是故事結(jié)局

7、最好的安排。,考情分析,典型問(wèn)題 1.表達(dá)方式有誤：將議論的語(yǔ)段寫成了描寫或抒情的語(yǔ)段，使用第二人稱抒情 2.理解偏差，嚴(yán)重脫離作品的主題和人物：如寫鳳姐遲到，是鳳姐知道黛玉寄人籬下，故意給黛玉一個(gè)下馬威； 3.強(qiáng)加分析：說(shuō)鳳姐第一次閃亮登場(chǎng)就已經(jīng)明顯地預(yù)示出了她后來(lái)悲慘的結(jié)局； 4.人為拔高：把華大媽和夏四奶奶的相遇上升到人性偉大的層面，極盡渲染謳歌 5.套路嚴(yán)重：華大媽和夏四奶奶的相遇，表述如作用題答法（讓人懷疑是在背某閱讀題答案），雖無(wú)致命硬傷，卻平庸不出彩 6.未關(guān)注細(xì)微要求：寫“老人”夢(mèng)見(jiàn)獅子，未關(guān)注到是在“精疲力盡”時(shí)。 （李虹老師）,（2）在特定情境下，人們會(huì)特別想向已經(jīng)去世的親

8、人傾訴內(nèi)心深處的情感或想法。陰陽(yáng)兩隔后，翠翠對(duì)媽媽、江姐對(duì)丈夫、孫少平對(duì)田曉霞會(huì)傾訴什么呢？ 請(qǐng)從上述人物中任選一位，寫一段向逝去的親人傾訴的話。要求：體現(xiàn)人物所處的情境，符合作品內(nèi)容，有感染力。,試題分析,抒情（情節(jié)背景）,評(píng)分細(xì)則,03分 情境、抒情，只有其一，或情境與作品無(wú)關(guān) 46分 情境、抒情都具備，表述一般 78分 情境、抒情都具備，關(guān)聯(lián)合理，表述流暢 910分 情境、抒情都具備，關(guān)聯(lián)精彩，表述真誠(chéng)優(yōu)美流暢,5分 看見(jiàn)了嗎？這是我和姐妹們剛繡出的五星紅旗，美吧？咱們國(guó)家解放了，真的好高興，好激動(dòng)?。≌娴臎](méi)想到最后一次看到你是你被殺之后，可能，可能咱們很快會(huì)再見(jiàn)面吧。為了黨，為了國(guó)家，

9、為了五星紅旗！也是值了！大家也都很想念你，你放心，同志們是不會(huì)讓你失望的。我聽有人說(shuō)，咱們的同志已經(jīng)給你報(bào)仇了?，F(xiàn)在真的很開心，希望有一天，咱們能坐在一起，看到安定、美麗的祖國(guó)。,3分 曉霞，你在那邊還好嗎？我真的好想你。你是好樣的，是我們的英雄，在大水來(lái)臨之際，身為一個(gè)女子卻毫不退縮，依舊沖在最前線進(jìn)行報(bào)道救災(zāi)。你為什么要如此偉大？你雖然為大家做了那么多貢獻(xiàn)，但你有沒(méi)有想過(guò)我。你答應(yīng)過(guò)我，要去山上的樹下找我的，你答應(yīng)過(guò)咱們會(huì)好好的。你不知道你走了以后，我有多痛苦。直到現(xiàn)在我還不敢相信這個(gè)事實(shí)。我還有無(wú)數(shù)的話想對(duì)你說(shuō)，但又不知道該怎么表達(dá)。曉霞，我想你!,8分 老彭，你一定正看著我吧，你一定看

10、到我幸福的笑容與手中上下翻飛的針線了吧。這是我們的五星紅旗，與毛主席手中一樣的紅旗?。∥叶嘞Ｍ阋材苊@屬于我們國(guó)家，代表我們國(guó)家的旗幟啊！但你也看看環(huán)繞在我身邊的這些年輕的笑臉，她們的上空今后將有五星紅旗在飄揚(yáng)！我想念你，我想與你分享如今我胸膛中充斥著的巨大喜悅，我想與你一同暢想我們的國(guó)家中國(guó)將來(lái)的模樣。但我的戰(zhàn)斗不能就此停止，我還要用我的眼去見(jiàn)證五星紅旗在這片土地上飄揚(yáng)！,10分 親愛(ài)的曉霞，執(zhí)筆欲寫卻遲遲難以下筆，曾經(jīng)那些參考消息中的英雄偉績(jī)還歷歷在目，今日你便成了這英雄本身。我以你為豪，但悲痛萬(wàn)分。我感謝你，我的視野因你而開闊，我的心靈越過(guò)低矮的農(nóng)舍，向宇宙飛馳。我要感謝你救我于泥濘

11、，為我與紅梅那段前塵往事給予我精神的鼓勵(lì)。我要表白你，我是那么熱切地愛(ài)慕你，我對(duì)你的情感早已多于友誼或是愛(ài)情。如今我們竟陰陽(yáng)相隔，我無(wú)法與你共論國(guó)事，共讀偉大的文字，但我會(huì)帶著如你一般的勇氣毅力獨(dú)自走下去！念你。,考情分析,1、審題不細(xì)，不關(guān)注、不夠關(guān)注“情境”問(wèn)題 2、選擇不佳，能力之內(nèi)與興趣之中，靈光乍現(xiàn) 3、習(xí)慣不好，完成題目要求，有質(zhì)量地高質(zhì)量的,（3）有人說(shuō)，如今“人人面前都有麥克風(fēng)，人人都是新聞發(fā)言人”。請(qǐng)從下面論語(yǔ)選文中選擇一句，根據(jù)對(duì)所選句子的理解談?wù)勀銓?duì)“自媒體時(shí)代人人都有話語(yǔ)權(quán)”這一現(xiàn)象的看法。要求：正確理解所選句子的意思，自圓其說(shuō)，條理清楚。 巧言令色，鮮矣仁。 唯仁者能

12、好人，能惡人。 君子欲訥于言而敏于行。 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 道聽而涂說(shuō)，德之棄也。,試題分析,1、寫作-議論 2、名著-論語(yǔ) 3、背景-自媒體時(shí)代現(xiàn)象,評(píng)分細(xì)則,03分 觀點(diǎn)不清，論語(yǔ)、話題只有其一，或論語(yǔ)解讀錯(cuò)誤 46分 論語(yǔ)解讀基本準(zhǔn)確，結(jié)合論語(yǔ)議論話題，基本合理，沒(méi)有層次，缺乏邏輯 78分 論語(yǔ)解讀準(zhǔn)確，論述話題合理，議論有層次，解讀或議論有亮點(diǎn) 910分 論語(yǔ)解讀準(zhǔn)確，與話題搭建合理，論述充分、嚴(yán)謹(jǐn)、有邏輯，表述精彩,5分 “道聽而涂說(shuō)，德之棄也?！睂⒙牭降男〉老⑺奶巶鞑ィ@樣做是棄掉了道德的?，F(xiàn)代社會(huì)中，人人都有了話語(yǔ)權(quán)，但是這樣話語(yǔ)

13、權(quán)不加以合理使用就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。聽到什么樣的風(fēng)吹草動(dòng)便四處招搖，這樣不僅僅對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有所影響，更是對(duì)于人自身的信用，事件的結(jié)果極其不利，德行也因此而被影響。因此我們應(yīng)該正確的選擇如話語(yǔ)權(quán)，讓我們的德不要被棄之。,3分 “道聽而涂說(shuō)，德之棄也?！边@句話的意思是，將自己半路聽到的事情，話語(yǔ)隨意的說(shuō)出去，不去證實(shí)，不加思考，這是違背道德放棄道德的事情。我不認(rèn)同“自媒體時(shí)代人人都有話語(yǔ)權(quán)”。不可否認(rèn)，說(shuō)話是每一個(gè)人的權(quán)利，可有些人說(shuō)話卻是從來(lái)不經(jīng)過(guò)思考的，別人說(shuō)什么，他就說(shuō)什么。風(fēng)往哪里吹，他往哪里跑。還有一種人，無(wú)論別人是否言之有理他都不屑一顧，可他自己又說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。還有一種人，因?yàn)樽约?/p>

14、的力不足而妒嫉他人，別人說(shuō)什么他都要嗆聲。由此看來(lái)，至少以上三種人，是不配有話語(yǔ)權(quán)的。,6分 我選擇“道聽而涂說(shuō)，德之棄也”一句。這句話指一個(gè)人在聽到他人講的話后胡亂傳給其他人，是道德所摒棄的。當(dāng)今媒體時(shí)代人人在網(wǎng)上可以發(fā)表言論，但正是因?yàn)檠哉撟杂?，?dǎo)致許多虛假信息也蜂擁而至。我們?cè)诎l(fā)表言論時(shí)，一定要遵從事實(shí)和事件的真實(shí)性，不要任意亂改，這會(huì)給許多網(wǎng)絡(luò)信息造成混亂，帶來(lái)非常不好的社會(huì)影響。其次當(dāng)代我們應(yīng)該秉承誠(chéng)信友善的做人原則，在公民層面做好自己，恪守網(wǎng)絡(luò)言論的要求，做一個(gè)有道德的高尚之人，才不會(huì)被正義之風(fēng)摒棄。,7分 道聽而涂說(shuō)，德之棄也。在外界聽到的言論而隨意使之流傳或評(píng)論，是不道德的。雖然在自媒體時(shí)代，人人都有話語(yǔ)權(quán)。但如果每個(gè)人都沒(méi)有來(lái)由地流傳自己都無(wú)法評(píng)論對(duì)錯(cuò)的謠言，那社會(huì)將被謠言充斥。所以這種道聽而涂說(shuō)的現(xiàn)象是品德的缺失，是說(shuō)話不計(jì)后果的結(jié)果。對(duì)此，我們應(yīng)該使謠言止于智者，在辨明道聽是有價(jià)值，正確的后，再遵從“自媒體時(shí)代的語(yǔ)言權(quán)”。如此，也能使新時(shí)代人們?cè)谄返律细油晟谱约骸?10分 “道聽而涂說(shuō)，德之棄也?！钡缆分新牭降氖码S意地散布出去是不道德的做法。自媒體時(shí)代人人都有話語(yǔ)權(quán)，是對(duì)權(quán)利的尊重；然而權(quán)力與義務(wù)同行，我們享受話語(yǔ)權(quán)同時(shí)也需認(rèn)識(shí)到其所伴隨的義務(wù)與責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)興起已有十余載，網(wǎng)絡(luò)暴力已不再是陌生詞匯，但這不意味著作為網(wǎng)民可以躲藏在千萬(wàn)數(shù)據(jù)之后肆