1、教育功能,目 錄,第一節(jié) 教育功能的概述 第二節(jié) 教育的個(gè)體功能 第三節(jié) 教育的社會(huì)功能 第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),哲學(xué)視野,社會(huì)學(xué)視野,綜合,由事物的結(jié)構(gòu)所決定的該事物的特性和能力。,某一活動(dòng)或社會(huì)系統(tǒng)所發(fā)揮的作用。,有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用。,一、教育功能的含義,第一節(jié) 教育功能的概述,教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。 教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。,第一節(jié) 教育功能的概述,第一節(jié) 教育功能的概述,二、教育功能的類型,教育的個(gè)體功能：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展

2、的影響和作用，是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。 教育的社會(huì)功能：教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，是教育本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱教育的工具功能。,第一節(jié) 教育功能的概述,（一）教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能,（二）教育的正向功能和負(fù)向功能,默頓（R.K.Merton，1910-2003)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家，結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物之一。,這是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓20世紀(jì)50年代末提出的功能分析的一個(gè)維度。 正向功能（enfunction）是那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。 負(fù)向功能（dysfunction）是不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的

3、可以觀察到的結(jié)果。,第一節(jié) 教育功能的概述,按照默頓的思想，教育功能也分為正向功能和負(fù)向功能。 正向教育功能：是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。 負(fù)向教育功能：是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。,第一節(jié) 教育功能的概述,（三）教育的顯性功能和隱性功能 顯性和隱性也是默頓分析功能的一個(gè)維度。 顯性功能（manifest function）是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，或者說結(jié)果是事前所期待或希望出現(xiàn)的。 隱性功能（latent function）與顯性功能相對(duì)，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被察覺到。,第一節(jié) 教育功能的概述,按照默頓這一思想，教育功能也分為顯性和隱性。 顯

4、性教育功能：是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。 隱性教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。如不公正的教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。,第一節(jié) 教育功能的概述,（四）多維度的復(fù)合分類,1.把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分,2.把對(duì)象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分,第一節(jié) 教育功能的概述,日本學(xué)者柴野昌山把默頓的上述兩個(gè)維度引入教育功能的研究，提出了關(guān)于教育功能的理論分析框架（見右圖）。 在這一框架中，教育功能被分為四類： A正向顯性功能 B正向隱性功能 C負(fù)向隱性功能 D負(fù)向顯性功能,1.把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合

5、起來劃分,第一節(jié) 教育功能的概述,2.把對(duì)象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分 把教育功能分析的內(nèi)容和性質(zhì)結(jié)合起來，可以從四個(gè)方面對(duì)教育功能進(jìn)行分析（見右圖）。 A教育對(duì)人的正向功能 B教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能 C教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能 D教育對(duì)人的負(fù)向功能 這四類功能中既有顯性功能的呈現(xiàn)，也有隱性功能的揭示。,第一節(jié) 教育功能的概述,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,現(xiàn)代教育的本質(zhì)：回歸到人自身,馬克思,促進(jìn)人的發(fā)展 教育功能系統(tǒng)的 基礎(chǔ)性地位,顯性正向功能,教育本質(zhì)和 教育目的,體現(xiàn),教育的本體功能,教育其他功能,派生,一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能 個(gè)體的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從

6、出生到生命的終結(jié)，其身心諸方面所發(fā)生的一切變化，它是個(gè)體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過程。個(gè)體發(fā)展在內(nèi)容上包括身體和心理兩個(gè)方面。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 個(gè)體的社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式、行為習(xí)慣和各種思想觀念，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能和行為要求，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,社會(huì)化的具體內(nèi)容： 學(xué)習(xí)生活技能 內(nèi)化社會(huì)文化 形成社會(huì)性的發(fā)展目標(biāo) 學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場(chǎng)合下自己所處的角色， 自覺按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范辦事,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的場(chǎng)所，學(xué)校教

7、育是個(gè)體社會(huì)化的途徑，學(xué)校教育主要通過以下方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。 1. 教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化 教育代表一定社會(huì)的要求，傳播社會(huì)中的主流文化和價(jià)值觀念，受這種文化和價(jià)值觀念的影響，學(xué)生就易于形成與主流社會(huì)文化要求一致的思想意識(shí)，從而認(rèn)可并自覺維持現(xiàn)存社會(huì)的種種關(guān)系。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,2. 教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化 教育通過社會(huì)規(guī)范的傳遞，使人們認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范的意義和內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該干什么、不應(yīng)該干什么，從而規(guī)范人的行為，防止個(gè)體行為偏離社會(huì)的軌道。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,3. 教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色 人生活在社會(huì)中，要以一定的職業(yè)為生，這就決定了為就業(yè)和生活做準(zhǔn)備的教育，必

8、須能夠促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)化。對(duì)職業(yè)技術(shù)教育、高等教育和成人教育而言，培養(yǎng)人的職業(yè)角色意識(shí)、知識(shí)和技能是其核心要求。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能 個(gè)體的個(gè)性化是一個(gè)尊重差異性的求異過程，它反映的不是對(duì)社會(huì)的簡(jiǎn)單順從和適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、變革和創(chuàng)造，因而個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,作為培養(yǎng)學(xué)生的重要場(chǎng)所，學(xué)校教育主要通過以下方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化。 1. 教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展 2. 教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性 3. 教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn),第二節(jié)

9、教育的個(gè)體功能,教育無論是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化還是個(gè)體社會(huì)化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點(diǎn)。 一方面，個(gè)性化必須建立在社會(huì)化的基礎(chǔ)上，缺乏社會(huì)化的個(gè)性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來的只是個(gè)人的“任性”和“怪癖”，而不是健全良好的個(gè)性。 另一方面，也只有以豐富的個(gè)性為基礎(chǔ)的社會(huì)化，才是民主社會(huì)的社會(huì)化，才是健全意義上的社會(huì)化。 人的社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。,注意,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,教育的個(gè)體 謀生功能,教育的個(gè)體 享用功能,二、教育的個(gè)體謀生和享用功能,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,歷次工業(yè)革命后對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求的變化 第一次工業(yè)（蒸汽

10、機(jī)）革命要求勞動(dòng)者具有小學(xué)文化程度； 第二次工業(yè)（電氣化）革命要求勞動(dòng)者具有初中文化程度； 第三次工業(yè)（電子）革命要求勞動(dòng)者具有高中文化程度并受過職業(yè)化訓(xùn)練； 現(xiàn)代的信息革命提出了高等教育大眾化的要求，要求越來越多的人受過專門的高等教育訓(xùn)練，而且教育的層次還在不斷提高。,資料,（一）教育的個(gè)體謀生功能,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,教育的個(gè)體謀生功能，是指通過教育使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。著眼于社會(huì)生產(chǎn)和職業(yè)生活對(duì)職業(yè)人的專門知識(shí)技能的要求，是成“才”的教育，是“人力”的教育。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,另一方面教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教人“學(xué)會(huì)生存”,一方面通過個(gè)體社

11、會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí),教育的個(gè)體 謀生功能,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,（二）教育的個(gè)體享用功能 教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，求知欲得到實(shí)現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進(jìn)而獲得自由和幸福。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天指出，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量”。甚至有的教育還在摧殘兒童。,三、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使 學(xué)生的壓力越來越大，甚至到了不能忍受的 邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心

12、健康,現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從， 不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng),教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷,現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,案例：抹殺 課堂上，大林老師。 “樹上有十只小鳥，用槍打掉一只，還有幾只？” “九只?！?“不對(duì)，樹上一只小鳥也沒有，這是因?yàn)槠渌镍B聽到槍聲后嚇飛了。” “還有兩只！有一只聾啞的小鳥聽不到槍聲仍然在樹上，還有一只沒有長(zhǎng)齊羽毛的小鳥被嚇得鉆進(jìn)樹洞里去了?！?“你這孩子，凈說不著邊際的話，鳥怎么會(huì)有聾啞的呢！” 【分析】片面地追求過于標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化、單一化的教育模式和評(píng)價(jià)方式，將會(huì)束縛學(xué)生的想象力、思維能力及創(chuàng)

13、造能力，不尊重差異，壓制學(xué)生的創(chuàng)造精神，泯滅個(gè)性，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。教育應(yīng)該尊重差異，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。,第二節(jié) 教育的個(gè)體功能,我們應(yīng)該怎樣控制教育的負(fù)向功能呢？,要克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。 1. 樹立“以人為本”的教育理念?！耙匀藶楸尽本褪且褜W(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。 2. 改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。 3. 糾正教育活動(dòng)和過程中的失當(dāng)行為，如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法不當(dāng)、師生關(guān)系不民主、壓制學(xué)生的主體自由等。,第二節(jié) 教育的

14、個(gè)體功能,教育的社會(huì)功能，表現(xiàn)在教育對(duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用，是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱工具功能。,教 育,人口,政治,經(jīng)濟(jì),文化,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,更直接、更突出,一、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能 （一）教育對(duì)人口的正向功能 人口指生活在一定社會(huì)、地區(qū)的個(gè)體的總和，其狀況通常包括人口的數(shù)量、人口的質(zhì)量和人口的結(jié)構(gòu)。 教育對(duì)人口的作用： 控制人口數(shù)量 調(diào)整人口結(jié)構(gòu) 改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì),第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,人口質(zhì)量 是一個(gè)表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念，它包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)。 教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑 教育作為促進(jìn)

15、人德智體美全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。 義務(wù)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程 一方面，國(guó)家要大力發(fā)展義務(wù)教育，提高教育質(zhì)量；另一方面，要端正辦學(xué)思想，克服片面追求升學(xué)率的“應(yīng)試教育”，全面實(shí)施素質(zhì)教育。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,（二）教育對(duì)文化的正向功能 1. 教育的文化保存功能 教育是保存文化的有效手段。 兩種方式： （1）縱向的文化傳承文化在時(shí)間上的延續(xù) （2）橫向的文化傳播文化在空間上的流動(dòng),第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,2.教育的文化選擇功能 文化選擇：文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為對(duì)某種文化的自動(dòng)選擇或排斥。 教育文化傳遞，教育傳播的文化是有選擇的，尤其是學(xué)校教育。 教

16、育進(jìn)行文化選擇的標(biāo)準(zhǔn)： （1）選擇有價(jià)值的文化精華，剔除文化糟粕，傳播文化中的真善美； （2）按照統(tǒng)治階級(jí)的需要選擇主流文化； （3）按照學(xué)生發(fā)展需要選擇系統(tǒng)的、科學(xué)的、基本的文化，再對(duì)這些文化進(jìn)行教育學(xué)意義的改造。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,3.教育的文化融合功能 文化融合：文化交流的產(chǎn)物，表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合而趨于一體的過程。 教育從兩方面促進(jìn)文化的交流與融合： （1）通過教育的交流活動(dòng)，促進(jìn)不同文化間的相互吸收、相互影響。如互派留學(xué)生、國(guó)際學(xué)術(shù)交流等。 （2）教育過程本身通過對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。如引進(jìn)國(guó)外教材等。,文化的融合不是不同特質(zhì)文化的簡(jiǎn)單相加，也不

17、是一方對(duì)另一方的取代，而是要以某種文化為主吸收其他文化的有益成分，引起原質(zhì)文化的變化。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,4.教育的文化創(chuàng)造功能 如何實(shí)現(xiàn)？ （1）教育對(duì)文化的選擇、批判和融合，總是著眼于古為今用、洋為中用，取其精華，棄其糟粕，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要，構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展； （2）教育直接生產(chǎn)新文化； （3）教育創(chuàng)造文化最根本的途徑就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。 教育的文化功能，最根本的是實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,（三）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能 人力資本理論：美國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在20世紀(jì)60年代提出。 人力資本：凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)

18、出來的能力。,舒爾茨(TheodoreSchultz),第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,人力資本理論的貢獻(xiàn)： （1）第一次把教育投資看成是一種生產(chǎn)性投資。 （2）第一次指出人力資本投資的作用大于物力資本投資的作用，投資于教育比投資于物質(zhì)設(shè)備方面更為有利，并提出資本積累的重點(diǎn)應(yīng)從物力資本轉(zhuǎn)向人力資本。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,1. 教育通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 通過以下幾個(gè)層次： （1）普通教育，包括中小學(xué)教育 （2）專門的、職業(yè)的教育，包括職業(yè)教育和高等教育 （3）職后的繼續(xù)教育和崗位培訓(xùn),“教育優(yōu)先發(fā)展”是21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)

19、濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)摿Α?一些研究表明，一個(gè)受過初等教育的工人可以使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高30%；受過完全中等教育的工人在技術(shù)創(chuàng)造上的積極性，比沒有受過同等教育而工齡相同的工人要高4-5倍。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持。 職業(yè)和專業(yè)教育旨在傳授從事某一職業(yè)所需要的專門知識(shí)技能，提高人的勞動(dòng)能力。 舒爾茨：有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本收益。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,2. 教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 （1）教育傳播科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化和技術(shù)的再生產(chǎn) （2）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù),第三

20、節(jié) 教育的社會(huì)功能,（四）教育對(duì)政治的正向功能 1. 教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù) 2. 教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù) 3. 教育是促進(jìn)社會(huì)民主的主要力量,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,鄉(xiāng)村學(xué)校的 升旗儀式,城市學(xué)校的 升旗儀式,教 育 對(duì) 社 會(huì) 民 主 的 促 進(jìn),A.教育傳播科學(xué)，啟迪人的 民主觀念,B.教育民主化是政治民主化 的重要組成部分，也是衡 量社會(huì)民主化的重要環(huán)節(jié),C.民主的教育是政治民主化 的“孵化器”,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,二、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能 教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能，指教育系統(tǒng)與外部環(huán)境出現(xiàn)的失調(diào)乃至沖突的狀態(tài)，它是教育外部的異常條件使教育

21、正向功能的實(shí)現(xiàn)受到嚴(yán)重阻礙，結(jié)果派生出來多種偏離行為，產(chǎn)生許多期望之外的不良功能，結(jié)果對(duì)社會(huì)維持和發(fā)展起到一種“損害”性的作用和影響。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,教育的社會(huì)負(fù)向功能，有些是整體的，有些是局部的，這取決于社會(huì)的性質(zhì)。 正向發(fā)展：在現(xiàn)有基礎(chǔ)上沿著使人得到更大解放的 方向變化。 負(fù)向發(fā)展：在現(xiàn)有基礎(chǔ)上沿著阻礙乃至降低人的解 放程度的方向變化。,社會(huì)發(fā)展方向,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能,第一種情況 社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向時(shí)，教育對(duì)社會(huì)出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。 如：歐洲中世紀(jì)和我國(guó)封建宗法統(tǒng)治時(shí)期的教育,第二種情況 當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí)期，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能總體上是正向的，但

22、也由于某種因素的影響，使得教育與社會(huì)的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。 如：盲目的教育先行,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,盲目的教育先行 是指不顧本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有水平，過度地投資教育而導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)的失衡，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入降低，反而抑制了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)： 畢業(yè)生過剩； 教育資源的流失和浪費(fèi)； 人才浪費(fèi)、甚至有礙于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,總 結(jié) 社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí)期，教育的負(fù)向社會(huì)功能是可以減少和避免的； 要正確認(rèn)識(shí)并遵循教育規(guī)律，合理安排教育活動(dòng)，協(xié)調(diào)教育與社會(huì)之間的關(guān)系，可以最大限度地減少教育的負(fù)向功能，增強(qiáng)正向功能。,第三節(jié) 教育的社會(huì)功能,教育的兩大功能是

23、本體和衍生的關(guān)系，從形成過程看，教育通過培養(yǎng)人實(shí)現(xiàn)其本體功能；然后，培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會(huì)，參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)踐，衍生其社會(huì)功能。,基于此，我們把教育功能的實(shí)現(xiàn)分為兩個(gè)階段：,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),教育本體功能的形成,教育社會(huì)功能的衍生釋放,一、教育本體功能的形成 教育功能的形成發(fā)生在教育過程中，起點(diǎn)來自于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的期待和要求，終點(diǎn)是教育結(jié)果的出現(xiàn)。 大致經(jīng)過三個(gè)階段：,功能取向確立,功能行動(dòng)發(fā)生,功能結(jié)果產(chǎn)生,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),（一）教育功能取向的確立 關(guān)鍵詞：功能期待、功能取向 社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展協(xié)調(diào)一致 兩種情況 社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展沖突對(duì)立,認(rèn)同過程,不同取向： 社會(huì)本

24、位 個(gè)人本位,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn), 社會(huì)本位認(rèn)為，社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育要根據(jù)社會(huì)的要求，培養(yǎng)社會(huì)需要的工具人。 個(gè)人本位認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育就是要根據(jù)人身心發(fā)展的要求，促進(jìn)人自由和諧的發(fā)展。并且，不同時(shí)期偏重點(diǎn)又有可能不同。,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),（二）教育功能行動(dòng)的發(fā)生 教育功能行動(dòng)是指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動(dòng)，主要是指入學(xué)選拔和培養(yǎng)。 入學(xué)選拔是選定教育的對(duì)象，是教育過程的輸入環(huán)節(jié)； 培養(yǎng)是加工環(huán)節(jié)，是教育本體功能生產(chǎn)的關(guān)鍵。,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),影響教育功能行動(dòng)發(fā)生的因素： 社會(huì)：主要表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)教育的控制，包括教育制度的建立、教育目標(biāo)的控制、方針政策的控制、教育經(jīng)費(fèi)的控制、教育內(nèi)容的控制等。 教育系統(tǒng)自身：主要取決于教育過程的運(yùn)行，包括教育者和受教育者的素質(zhì)條件、課程設(shè)置是否合理、方法選擇是否得當(dāng)以及教育過程是否有序、持續(xù)運(yùn)行。,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生 包括兩個(gè)過程：,一是對(duì)社會(huì)各系統(tǒng)的“直接”影響與改變過程，形成教育功能的“直接結(jié)果”。,二是對(duì)受教育者的“影響”過程，即通過教育功能行動(dòng)的控制，對(duì)受教育者“文化特性”形成的影響，形成受教育者的文化特性。,第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn),二、教育社會(huì)功能的衍生釋放 功能的釋放不同于功能的形