1、北方方言體系-青海方言,（1）北方方言區(qū)。為漢語的主流。以北京話為代表. （2）吳方言區(qū)。以上海話為代表。 （3）贛方言區(qū)。以南昌話為代表。 （4）湘方言區(qū)。以長沙話為代表。 （5）閩方言區(qū)。以福州話和廈門話為代表。 （6）客家方言區(qū)。以廣東梅縣話為代表。（7）粵方言區(qū)。以廣州話為代表。,（3）贛方言區(qū)。以南昌話為代表。,4）湘方言區(qū)。以長沙話為代表。,（2）吳方言區(qū)。以上海話為代表。,（1）北方方言區(qū)。為漢語的主流。以北京話為代表.,6）客家方言區(qū)。以廣東梅縣話（為代表。,（7）粵方言區(qū)。以廣州話為代表。,（5）閩方言區(qū)。以福州話和廈門話為代表。,青海方言笑話,青校內(nèi)地飯館吃飯想吃醋，可內(nèi)地

2、飯館都不放醋。 就喊：服務(wù)員服務(wù)員來了，他說：去。服務(wù)員就走了。 他等了好久，不見服務(wù)員拿來就又喊服務(wù) 員服務(wù)員來了，他又說：去 服務(wù)員只好又就走了,青海方言的語言特色,1，不分前后鼻音 2，在聲母方面，普通話凡讀為“zh”、“ch”、“sh”的翹舌音在青海話里明顯地分為兩類，一類仍讀“zh”、“ch”、“sh”，與普通話相同，一類卻讀成平舌音“z”“c”、“s” 3，聲調(diào)，尾音,青海方言的語法特色,1，賓語、動詞用法上普通話中賓語一般在動詞之后，青海方言而則相反，如“你黑飯吃了沒？”（普通話：你吃晚飯了沒有？）；“你茶喝了吧？”（你喝茶了嗎？）；狀語與否定副詞的用法上把狀語放在否定副詞之前，

3、如“你胡不要說煞”（你不要亂說）；“你趕緊把飯做好”（你抓緊時(shí)間做好飯）；,青海方言的語法特色,比較句在普通話里常駐機(jī)構(gòu)用“甲比乙如何”來表示，青海話里卻常常相反，如“致些房子把奈些房子不到”（這些房子沒有那些房子好）；“我們的話把你們的話沒像著”（我們的話跟你們的話不同）,青海方言的語法特色,語氣詞的用法與普通話的用法有明顯的區(qū)別，如“給”普通話為動詞，青海話中常表示動作的完成或有祈求、商量的口氣：“牲口飲給了”（牲口飲過了）；“把你哈麻煩給了”（把你麻煩一下）；“哈”青海話中做為語氣詞廣泛應(yīng)用，“沙果紅哈了”（沙果已經(jīng)紅了）；“我致兩天病哈了”（我這兩天病了）；,青海方言的語法特色,“著”

4、在普通話里作為虛詞，青海話作為虛詞在不同語言條件下可以有兩種不同的讀音，如：“張工還沒來著，其他的人一掛來著”，前一個(gè)“著”讀音如“招”，后一個(gè)“著”字讀音為“遮” “啥”青海話中作為語氣助詞經(jīng)常出現(xiàn)，如：“你喊給一啥”（你去叫一下）； “佛”青海話中經(jīng)常在句尾使用，作為語氣助詞，表示疑問或肯定的語氣，如：“家阿蒙沒來佛？”（他怎么沒來呢？）；“家說不來了佛”（他說他不來了）； “倆”在青海方言里除在“你倆兒”、“我倆兒”等結(jié)構(gòu)中意義和用法與普通話相同外，其他用法比較特殊，如“有倆沒”（有沒有？）；“ “兒”在許多句尾中都帶，如“花兒”、“梨兒”、“雀兒”、“電影兒”，、“老伴兒”、“月牙兒”

5、，等等。 為了加強(qiáng)語意，多用重疊語言、拖音和重音，重疊語如“鞋鞋”、“帽帽”，勺勺”拖音如“只個(gè)尕娃長的胖墩墩兒的”（這個(gè)小孩胖乎乎的）；）；重音如“滾”。青海漢語中還有部分群眾將“我”不稱“nao”，按標(biāo)準(zhǔn)話仍稱“wo”，把“我們”卻稱“阿門”。,青海方言的組成及簡介,青海的漢語方言，屬于北方方言體系。由于歷史上人口的 遷徙、各民族長期相處， 形成了青海漢語自己的獨(dú)特風(fēng)格。青海方言（青海漢語方言）屬于北方方言的次方言，大抵屬于中原官話的秦隴片，其中各地方言又有不同，青海漢語方言的形成和文化內(nèi)涵非常復(fù)雜，可謂化石級研究,青海方言的組成及簡介,由于青海地區(qū)獨(dú)特的地理、政治、文化等因素的影響，語言

6、不同歷史層次疊置的特點(diǎn)更為明顯。在這些不同時(shí)期的語言疊置中，沉淀著一部地區(qū)變遷史,青海方言的組成及簡介,青海原始居民是古羌人，后臣服于匈奴，與諸胡雜居。隨著西漢對河西的經(jīng)營，漢族人成批移入河湟地區(qū)并繁衍生息。青海作為重要的交通要道促使?jié)h族移民不斷成批進(jìn)入河湟，必然帶進(jìn)中原文化及其語言。至今西寧方言入聲中的清聲字歸陰平，濁聲字歸陽平，正符合中原官話的基本特征。在青海漢語方言中，這些很古老的漢語詞匯為數(shù)不少，大多是中原古語遺留。例如：賈島詩“門嘗侵早開”，而青海漢語方言則作“清早”，讀同“侵早”。還有，西寧話把棉襖叫“主腰兒”，這種說法在水滸警世通言三俠五義等小說里都可見到，也是承襲了古代的叫法。

7、,青海方言的組成及簡介,詩經(jīng)之國風(fēng)有桃夭一詩：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家?！?“桃之夭夭”：形容青春美好的姑娘美艷如桃花?！白谱破淙A”是說桃花般美麗的姑娘又如灼灼的光焰異彩照人。后兩句說，這樣美好的姑娘嫁到婆家，肯定會使婆家家庭美滿。而“桃之夭夭”中的“桃”與“逃”諧音，后人遂以“逃之夭夭”表示逃跑，其意多含詼諧或嘲諷的成分在內(nèi)。如此，這“桃之夭夭”便毫無理由地和“逃之夭夭”“聯(lián)姻”，而成為逃跑的代名詞了。 白龍馬它吃了千江水， 就只為身馱了取經(jīng)的唐僧；我為你變成了桃兒客，大哥哥你揣你個(gè)家的良心！,青海方言的組成及簡介,歷史上青海是多民族聚居的地區(qū)，至今少數(shù)民族人口還占總?cè)丝诘慕?0%。境內(nèi)世居民族除了漢族，還有回族、藏族、土族、撒拉族、蒙古族等。多民族長期一起雜居生活，互相學(xué)習(xí)，語言也通過頻繁交際而互相影響、相互滲透，大量的移民將江淮官話帶到青海之后，又跟當(dāng)?shù)氐奈鞅标兏史窖浴⒚褡逭Z言特別是藏語、撒拉語、土族語、蒙古語等融合，而后形成一種頗有特色的地方方言。該方言除保留原來江淮話的一部分語音系統(tǒng)