1、高考語文復(fù)習(xí)專題,文言文斷句,一、考點解說,明辨句讀，正確斷句，是閱讀古文最基本的能力。 斷句題是近幾年高考的?？碱}型。 高考命題通常只考斷句，不考標(biāo)點。,古書無標(biāo)點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（du）。,什么叫斷句,闊少年斷錯句娶錯妻以前，有一位闊少爺，常希望找個漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來的提親信，并描述那女子的樣貌“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。闊少爺認(rèn)為自己將會娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子?！钡拿廊耍浅８吲d。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說“我沒有說謊，早就告訴你，這女子： 是你

2、自己斷錯句，怎可怪我呢？”,腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子。,涼州詞,黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 一個臣子給皇帝寫扇面時漏了一個字，成了：黃河遠(yuǎn)上白云一片孤城萬仞山羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān).這會給自己帶來殺身之禍。情急之下，臣子靈機(jī)一動，告訴皇上自己寫的是一首詞：,黃河遠(yuǎn)上/白云一片/孤城萬仞山/羌笛何須怨/楊柳春風(fēng)/不度玉門關(guān),第一步:通讀全文，弄懂大意。 第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能 斷開的先斷開，逐步縮小 范圍，然后集中精力分析難 斷句與上下文的聯(lián)系。 第三步:借助“特征”，巧妙斷句。,斷句步驟,通?。哼吙催厰嗑錁?biāo)點，看完也斷完標(biāo)完。待回頭檢查，

3、又覺多有不妥，卻無法改正。,名詞或代詞一般常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，如人物的名字、地名、族名、國名、朝代名、官職名、年號、謚號、器物名、動物名、植物名、時間詞等，然后再考慮：什么人，為什么，采用什么方式，取得什么效果。以此為突破口，斷句就比較容易了。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。,規(guī)律一： 找名詞（或代詞），定句讀。,湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意 句中共有三個名詞：湖陽公主，帝，朝臣。意思是湖陽公主剛死了丈夫，帝要為她物色一個丈夫，想要了解她本人的意思。由此可斷為： 湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。,規(guī)

4、律一： 找名詞（或代詞），定句讀。,匡 衡 勤 學(xué) 而 無 燭 鄰 舍 有燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映書而 讀 之,匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映書而讀之。,刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣。,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。,規(guī)律二：找虛詞，定句讀。,明辨句讀，虛詞也是重要的標(biāo)志。 句首的語氣詞 :其、蓋、凡、竊、諸、敬

5、、唯、盍、夫、且夫、若夫 常用于句首的嘆詞：嗟夫、嗟乎、嗚呼 句末語氣詞 : 也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已 以、于、為、而、則、之等連詞常用在句中，如句子較長或要求斷得細(xì)致、具體，則這些詞語前面要斷句。,有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞: 茍、縱、是故、 于是、向使、然而、無論、至若、是以、 繼而、縱使、然則 常在句首的時間詞 :頃之、向之、未幾、 已而、斯須、既而、俄而,天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學(xué) 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣,天下事有難易乎/為之/則難者亦

6、易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。,規(guī)律三： 對話、引文定句讀,文言文中對話 、引文常常用“曰”“云”“言”“謂”等動詞為標(biāo)志。,規(guī)律三： 對話、引文定句讀,或謂郊島誰貧曰島為甚也曰何以知之以其詩知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島曰市中有樵山客舍寒無煙井底有甘泉釜中嘗苦干孟氏薪米自足而島家俱無以是知之耳,從文意上看，這段文字是兩個人的對話，“或”有兩問：“郊島誰貧”和“何以知之”?！按鹫摺庇袃纱穑骸皪u為甚也”和“以其詩知之-以是知之耳”。由此可知，“郊曰”“島曰”是“答者”所引用的內(nèi)容，應(yīng)為單引號。那么這個句子就可斷為： 或謂：“郊島誰貧？”曰：“

7、島為甚也?！痹唬骸昂我灾?？”“以其詩知之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳?！?規(guī)律四:依修辭，定句讀,頂真、排比、對偶、反復(fù)是常見的修辭方法。這一特點，為斷句提供了方便。,找頂真，定句讀,頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。通俗地說，就是前一句話最后的字詞是后一句話開頭的字詞。,1、具告沛公沛公大驚。 2、秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。,汝 心 之 固 固 不 可 徹 曾 不 若 孀 妻 弱 子 雖 我 之 死 有 子 存

8、 焉 子 又 生 孫 孫 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孫 子 子 孫 孫 無 窮 匱 也,汝 心 之 固/ 固 不 可 徹/ 曾 不 若 孀 妻 弱 子 /雖 我 之 死/ 有 子 存 焉 /子 又 生 孫 /孫 又 生 子/ 子 又 有 子/ 子 又 有 孫/ 子 子 孫 孫 無 窮 匱 也,據(jù)排偶，定句讀,排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，是文言文的一大特點。 積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一 善 是 為 誤 中 未 足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容,積善多者

9、/雖有一惡/是為過失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。,參考譯文：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導(dǎo)致滅亡；而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主聽到這些，就會害怕。百姓聽到這些，就會改變臉色。,察反復(fù)，定句讀,反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。,向 為 身 死 而 不 受 今 為 宮 室 之 美 為 之 向 為 身 死 而 不 受 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 向 為 身 死 而 不 受 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之 是 亦 不 可 以

10、 已 乎 此 之 謂 失 其 本 心,察反復(fù)，定句讀,向 為 身 死 而 不 受/今 為 宮 室 之 美 為 之 /向 為 身 死 而 不 受 /今 為 妻 妾 之 奉 為 之/ 向 為 身 死 而 不 受 /今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之/ 是 亦 不 可 以 已 乎 /此 之 謂 失 其 本 心,參考譯文： 過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了華美的宮室卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。,

11、規(guī)律五: 依總分，定句讀,文言文語段中，也往往有總分、分總、總分總的結(jié)構(gòu)形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。,老 而 無 妻 曰 鰥 老 而 無 夫 曰 寡 老 而 無 子 曰 獨 幼 而 無 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 窮 民 而 無 告 者 也。,老 而 無 妻 曰 鰥 /老 而 無 夫 曰 寡 /老 而 無 子 曰 獨/ 幼 而 無 父 曰 孤/ 此 四 者 / 天 下 之 窮 民 而 無 告 者 也。,固定結(jié)構(gòu)：者也、孰與乎、 為所、受于,規(guī)律六: 借助句式特點及固定結(jié)構(gòu)斷句,何之有 (宋何罪之有?) 如何（如太行王屋何？） 唯是（唯余馬首是瞻） 非唯抑亦（非唯天時，抑亦人謀。）

12、不亦乎（不亦說乎？） 何之為（秦則無禮，何施之為？） 無乃乎（無乃不可乎？） 可得歟（可得聞歟？） 得無乎（得無異乎？）,1、找名詞（或代詞），定句讀。,2、找虛詞，定句讀。,3、對話、引文定句讀。,4、據(jù)修辭，定句斷。,5、依總分，定句讀。,小結(jié)：文言斷句的方法,實際操作中要綜合運用,6、借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句。,鏈接高考,（ 2007北京卷） 太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十?dāng)?shù)自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。,太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/

13、弓雖勁/而發(fā)矢不直。,【參考譯文】 太宗對太子少師蕭瑀說：我年輕時就喜歡弓箭，搞到幾十個好弓箭，自己認(rèn)為沒有能可比的了。近來我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說我這些弓箭都不是好木材做的。我問原因，工匠說，木材的質(zhì)地不平直，紋脈都是斜的，弓箭雖然有勁，然而射出的箭不會平直。,14、用斜線（/）給下面文言文斷句。 (2007年浙江卷) 夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父 兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身 耳 顏氏家訓(xùn)勉學(xué),14、用斜線（/）給

14、下面文言文斷句。 (2007年浙江卷) 夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父 兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身 耳 顏氏家訓(xùn)勉學(xué),明曉六經(jīng)的要旨，廣泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，純樸社會風(fēng)俗，也能學(xué)到一技之長，得以幫助自己。父母兄弟不可長久地依靠，鄉(xiāng)土也不能永遠(yuǎn)作為保障。一旦流離失所，無人可以庇護(hù)你，就當(dāng)求助于自身了。,3、用斜線（/）給下面文言文斷句 班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人論大道則先黃老而后六經(jīng)序游俠則退處士而進(jìn)奸雄述貨

15、殖則崇勢利而羞貧賤此其弊也予按此正是遷之微意。 （選自沈括夢溪筆談，有刪節(jié)）,2008江蘇卷,2008江蘇卷 1.班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。 譯文：司馬遷評論是非同前代圣人很不同。論述大道先評論道家學(xué)派，后評論儒家學(xué)派；敘述游俠的事跡，否定處士而肯定奸雄；評述貨殖，則推崇權(quán)勢利益，而以貧賤為羞。這正是他的弊端。我認(rèn)為，這正是司馬遷的深意。,2009江蘇卷 2、用斜線（/）給下面文言文斷句(6分，限6處) 觀足下所為文百余篇實先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學(xué)問則古作者不為

16、難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。 (選自杜牧答莊充書),課后鞏固案,1.觀足下所為文百余篇/實先意氣而后辭句/慕古而尚仁義者/茍為之不已/資以學(xué)問/則古作者不為難到/古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。 (選自杜牧答莊充書),譯文,觀閱您所寫的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的方法去寫文章，

17、在文章中運用你的才華學(xué)問，那么以前的作家學(xué)者也不是不能超越的。古時候的人懷才不遇/，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到認(rèn)可。自從兩漢以來，大富大貴的人有很多，但現(xiàn)在看來，有誰能像司馬遷、司馬相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄這些人那么名傳千古呢？這些人，又哪里想要在當(dāng)時就聞名于世的？,2.用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處)（6分） (2011高考語文江蘇卷) 故誼過長沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而 班 固 不 譏 文 帝 之 遠(yuǎn) 賢 痛 賈 生 之 不 用 但 謂 其 天 年 早 終 且 誼 以 失 志 憂 傷 而橫 夭 豈 曰 天 年 乎 則

18、固 之 善 志 逮 與 春 秋 褒 貶 萬 一 矣。,2.而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢/痛賈生之不用/但謂其天年早終/且誼以失志憂傷而橫夭/豈曰天年乎/則固之善志/逮與春秋褒貶萬一矣。,所以賈誼路過長沙作賦憑吊自沉汨羅的屈原，司馬遷把他的傳附于屈原列傳之后，說明賈誼的遭遇像屈原忠君愛國卻遭摒棄放逐一樣。/但班固不譏刺漢文帝疏遠(yuǎn)賢才，痛惜賈誼不受重用，只說賈誼是天命壽短才早早去世。,但是賈誼是因為懷志不遇憂傷抑郁而意外地早死，怎么能說他天命壽短呢？(這樣看來)，班固（雖然也號稱）善于修史，（但是）他用春秋筆法一字褒貶人物（的水平）卻不及春秋的萬分之一啊。,3.用斜線“”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）(2012),有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔。橫素波而傍流干青云而直上語時事則指而可想論懷抱則曠而且真自非大賢篤志與道污隆孰能如 此乎！余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。 （節(jié)選自蕭統(tǒng)序）,5.橫素波而傍流/干青云而直上/語時事則指而可想/論懷抱則曠而且真/自非大賢篤志/與道污隆/孰能如此乎（6分）,有人懷疑陶淵明的詩篇篇都有酒。我認(rèn)為他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓爾不群，言辭精彩，跌宕豪邁。/其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢磅礴直干云霄。談時事則有針對性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。如果不是圣賢