1、天時(shí)不如地利孟子公孫丑 下,孟子（約前372前289年） 名 軻，字 子輿。戰(zhàn)國(guó) 思想家， 儒家代表人物之一， 世稱其為“亞圣”。 e.g.孟母三遷（墓、市、學(xué)宮） “文啟” 第92頁(yè) 孟母斷織 “文啟”第152頁(yè) 孟子是孟子和他的弟子 （萬(wàn)章、公孫丑等）所著。,f，發(fā)語(yǔ)詞,s，谷,q，指族外親屬,pn，同“叛”,書本上文章的分段，有些不太合適。 本文最好應(yīng)該分為幾段？,天時(shí)不如地利孟子,孟子曰：“天時(shí)/不如地利，地利/不如人和?！?三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣；然而/不勝者，是天時(shí)/不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/

2、非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。 故曰：域民/不以封疆之界，固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,第一段：提出觀點(diǎn),孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?天時(shí)：指適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候 。 地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。 人和：得人心，上下團(tuán)結(jié)。 不如：及不上。 譯 孟子說(shuō)：“擁有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候 ，比不上擁有利于作戰(zhàn)的地形；擁有利于作戰(zhàn)的地形，比不上擁有作戰(zhàn)中上下團(tuán)結(jié)的人心。”,第二段：事例一（攻城）天時(shí)不如地利,三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

3、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 1、城：內(nèi)城；郭：外城。 2、環(huán)：圍，包圍。 3、然而：既然這樣，那么（但是） 4、是：這,承接連詞,轉(zhuǎn)折 連詞,第三段：事例二（守城）地利不如人和,城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不 堅(jiān)利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/ 不如人和也。,護(hù)城河,兵：武器； 革：皮革甲胄,拋棄,離開,修辭：,排比,句式：,雙重否定,“人和”的重要,霸權(quán)主義,第四段：總結(jié)論點(diǎn)（排比句）,故曰：域民/不以封疆之界，固國(guó)/不以山溪 之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利。,限制,劃定的邊疆界線,鞏固 國(guó)防,建立 威信,閉關(guān)鎖國(guó),改革開放,和平發(fā)展,用；憑借、依

4、靠,第五段：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)“得道多助，失道寡助”,得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至， 親戚畔之，多助之至，天下順之。以/天下之所 順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,gu，少,達(dá)到極點(diǎn),親：族內(nèi)親屬。 戚：族外親屬。,服從,同“叛”，背叛。,擁有民心的君主,對(duì)比,以民為本，施仁政，行王道,得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,譯 得到民心的人，幫助他的人會(huì)很多；失掉民心的人，幫助他的人就很少。支持他的人少到極點(diǎn)，連族內(nèi)外的親屬都會(huì)背叛他；支持他的人多到極點(diǎn)，天下人都會(huì)服從他。（擁有民心的統(tǒng)治者）憑借天下的歸順，去攻打族內(nèi)外親屬都會(huì)背叛（他的統(tǒng)治者），（正因?yàn)檫@樣）所以擁有民心的統(tǒng)治者有不打仗的時(shí)候，（如果）打仗就一定獲勝啊！,第一段 第二段 第三段 第四段 第五段,表明中心論點(diǎn),擺出典型事實(shí),闡明道理核心,議論文的格式,討論：,孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？ 答：“天時(shí)”、“地利”客觀因素（不可變） “人和”主觀因素（可控制）,回顧全文，看看哪些名句在今天仍被人們經(jīng)常引用？,施仁政，得民心,民本主義：民為貴，社稷次之，君為輕。 （民心所向是關(guān)鍵人和）,古今異義,城 是 池 兵,城市 內(nèi)城,池塘 護(hù)城河,判斷詞 這,士兵 兵器,古今異義,