1、樹立正確的人生觀和價值觀,掌握人生觀、價值觀的內涵，培養(yǎng)科學的人生態(tài)度，創(chuàng)造崇高的人生價值,科學的人生觀、價值觀的內涵和意義 關于人生觀的討論 當代大學生人生觀、價值觀的分析,討論人生觀價值觀的目的,以認識自己處境的真理為前提，根據(jù)自己本性的需要去做事做人，并賦予或從中獲取價值意義 人在實踐活動中，在改變環(huán)境的同時改變人自身；在實踐認識活動中達到真與善美、知與情意的高度統(tǒng)一 堅定共產主義理想，以“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性的發(fā)展”為最高理想價值目標,人生和人生觀,一、人生 人生是人的整個生命過程，是范圍非常廣泛的生命現(xiàn)象 人生的內容：精神生活

2、和物質生活/生存、享受和發(fā)展 人生的特征：矛盾性、主體性、社會性,二、人生觀 人生觀是人們對人生意義、人生目的和人生價值的根本看法和態(tài)度。 人生觀的特點：作為社會意識的人生觀具有時代性、階級性和相對獨立性,人的主體性問題,一、主體與客體的規(guī)定性 人的主體性是人的本質理論的深化。人的主體性是人作為歷史主體的特性。這種主體性只有從它和客體的相互關系中，才能獲得科學的規(guī)定。 社會實踐活動 主體是人，但主體不是抽象的人，而是在一定的社會關系中，從事實踐和認識活動的人。社會實踐活動是馬克思考察歷史主體的出發(fā)點，他認為人之成為主體不是來自人的本能或人的自然屬性，而是來自人的社會實踐，社會實踐是主體形成和住

3、客體分化的關鍵。 例如：原始人對石器的加工。人（主體）天然石 （通過打磨，注入人的價值觀念）石器（客體）,主體與客體 主體：是在一定社會關系中從事實踐和認識活動的現(xiàn)實的 人和現(xiàn)實的人類。 主體的三種基本形態(tài)：a.個體主體 b.群體主體 c.人類主體 客體：是作為主體實踐和認識的對象，是與主體發(fā)生相互 作用的現(xiàn)實世界。 客體的四種基本形態(tài)：a.自然客體 b.社會客體 c.精神客體 d.自我客體,主體與客體的關系 主體與客體的辨證關系：對立統(tǒng)一關系（相互作用、相互制約、相互轉換相互作用的途徑：實踐活動和認識活動） 主體和客體的關系根據(jù)客體存在形態(tài)的不同分為： a.人與自然的關系（人對自然界的認識和

4、改造） b.人與人的關系（人對他人、集體和社會的認識和改造） c.人與自己的關系（人對自己的認識和改造）,二、什么是人的主體性,主體性是主體在對客體實現(xiàn)改造的對象性活動中展現(xiàn)出來的特性。（也就是主體對客體的主導地位以及對客體能動地認識和改造的特性） 主體性與人性的區(qū)別（P70） 主體性與主觀性的區(qū)別（P71）,三、主體性的發(fā)展過程（三個階段）,1、自在自然階段 2、自知自覺階段 3、自強自為階段 例如一：學生學習從要我學到我要學 例如二：運動員從要我練到我要練,四、主體性的結構（主體意識和主體能力）,1、主體意識 自我意識區(qū)分自己和對象，意識到“我是人” 主體意識把對象作為自己實踐和認識的客體

5、，意識到“我是主體” 主體意識對主體性的發(fā)揮的作用：自我激勵、自我調控、自我評價,2、主體能力 是主體性發(fā)展的機制，就是作為社會主體的人所必須具有的能夠表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證自己的社會本質的內在力量，它既包括在實踐中認識、把握和操縱對象的能力，也包括主體把自身作為客體、支配自身的能力。 *個體主體能力包括： 體力（生理素質）形成和發(fā)揮主體能力的物質基礎 智力、知識結構主體能力的潛在形態(tài) 自我調控能力（非智力因素）對主體活動起激勵作用 *群體主體和人類主體包括： 協(xié)作產生的社會力（國力、民族凝聚力等）,五、主體性的表現(xiàn)（特征）能動性/自主性/創(chuàng)造性,主體性的根本特征和基本條件能動性 主體性的最高表現(xiàn)創(chuàng)

6、造性 發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的前提自主性,六、人的主體性對人生的意義,使人的活動具有目的、意義和價值 使人成為自己人生活動的主人（充分發(fā)揮主體能動性，做自己命運的主人） 人的主體性使人創(chuàng)造了人生的價值,七、人的主體性賦予人生責任,自我責任 角色責任 社會責任 *如何提高自己的主體素質？ 體能（身體素質） 合理協(xié)調的知識結構 主體能力的培養(yǎng)鍛煉（學習能力/實踐能力/組織管理能力/表達能力/創(chuàng)造能力-）,思考討論題：,什么是人的主體性？人的主體性對于人生具有什么意義？ 大學生應該如何發(fā)揮主體性，實現(xiàn)從中學到大學的成功過渡 ？,人生價值,一、人的價值的意義和特征 1、價值/人的價值/人生價值 價值：價值

7、是人（主體）的需要與滿足人的需要的外界物（客體）之間的一種關系。 價值的本質是主體和客體之間，通過主體的創(chuàng)造性活動而生成的意義關系。 價值是表示主體的需要和客體的屬性、功能之間關系的范疇，它表示客體能否滿足主體的需要以及滿足的程度如何，即價值客體對主體有沒有用處、用處大小。 物質價值/精神價值/人的價值,人的價值 *重視人的價值的要義： a.尊重個體生命的存在，滿足其生存和發(fā)展的基本需要，人道主義地對待每一個人。 b.發(fā)揮個體生命的潛在的創(chuàng)造價值的能力，使之為滿足社會和他人的需要做出貢獻。 （以上兩方面的有機統(tǒng)一，是人的價值或人生價值的全部內涵） 人生價值 人生價值：指人的生命、生活本身所具有

8、的價值，它不同于任何物的價值（物質價值和精神價值均是價值客體/ 人的價值既可是價值客體，也可是價值主體）,二、人的價值問題提出的歷史過程（P84）追求自由、實現(xiàn)價值是人的一種內在本性。,原始社會（原始公有/個人利益與集體利益一致主客觀上無提出人的價值問題的可能） 奴隸/封建社會（私有制/階級的出現(xiàn)人的價值取決于財產和等級門第） 資本主義社會（17-18世紀文藝復興人的價值在于人的意志自由，人有決定自己命運的權利） 社會主義社會（馬克思、恩格斯：從人的社會關系、人的實踐中去考察人的價值人的價值就是人所具有的勞動能力，即人認識自然和社會、創(chuàng)造物質財富和精神財富的能力。/實現(xiàn)價值的真正含義：充分發(fā)揮

9、人的潛在的創(chuàng)造能力，從必然王國自由王國）,三、人的價值（人與人間的價值關系）的基本特征,a.人的價值具有創(chuàng)造性 人的實踐具有能動的創(chuàng)造性（能動的認識世界和能動的改造世界） 人的價值與人的存在的區(qū)別：人的價值存在于追求和創(chuàng)造中，一個人僅僅存在，沒有創(chuàng)造性勞動，社會就不能對他進行肯定的評價，當然也就談不上人的價值。,人的價值具有二重性 人是享受者又是創(chuàng)造者：人作為主體有自身的需要，是價值享受者/人作為價值的客體，通過實踐創(chuàng)造物質、精神財富來滿足自身和他人需要，人是價值的創(chuàng)造者,人的價值具有社會性 人的價值就存在于個人與他人、個人與社會的需要與滿足需要的關系中，并通過這種關系表現(xiàn)出來。離開他人與社會

10、的需要，孤立的個人無所謂價值。,四、人生價值觀的含義,人生價值觀是人們在對人生目的和實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀點和觀念。（一個人是什么和應當是什么的觀念） 人如何對待人生？ 怎樣確立人生目的，選擇人生道路？ 怎樣的人生應當給予肯定的評價？,人生價值觀的構成要素：價值心理/價值認識/價值評價標準 價值心理 包 括：欲望、興趣、情感、意志等心理要素最低層次的要素） 表達方式：“我要什么”、“我要怎樣”具有自發(fā)性特點 b. 價值認識 包 括：感性認識/理性認識 表達方式：“應該怎樣” c. 價值評價標準 價值評價標準是主體性標準和客體性標準的統(tǒng)一，它不是一個單獨存在的要素，而是蘊含于價值心

11、理和價值認識中，并居于核心地位，決定人們對價值關系選擇取舍的意向和態(tài)度。,五、人生價值觀的形成,一定的人生價值觀與一定的社會政治經濟和文化結構密切相關。 人生價值觀的形成是在一定的歷史條件和社會環(huán)境中產生，離不開人的實踐。價值觀作為對社會現(xiàn)象的反映，隨社會的變化而變化，反映時代的變遷。,人生價值觀念來自社會/個人的價值活動 社會給社會成員提供了一種價值觀念和生活目標，鼓勵和引導社會成員去完成社會所期待的事業(yè)（一方面：法律手段/社會輿論/學校教育灌輸使個人人生價值觀念與社會價值觀念協(xié)調一致達到社會穩(wěn)定發(fā)展的目的；另一方面：文化傳統(tǒng)/風俗習慣/社會心理潛移默化通過先于個人存在的社會意識） 個人在價

12、值觀念形成中作用實踐和接受是能動的過程（發(fā)揮主體性的問題）,六、社會價值與自我價值的統(tǒng)一,社會價值：是指一個人的思想、言行、活動等對社會、他人的積極意義、效用或有用性，也就是對社會需要的滿足和有效付出。 表現(xiàn)：“為社會做貢獻”、“做一個對社會有用的人”“服從社會需要”等 *自我價值：是一個人的思想、言行、活動等直接或間接地（通過社會、他人）產生的對自身發(fā)展的積極意義、效用或有用性，即對自身需要的滿足。 表現(xiàn)：“自我設計”、“自我實現(xiàn)”等,*社會價值和自我價值都以個人為行為主體，因而涉及個體行為的價值取向是利他人、利社會，還是為了“我”的需要？/是貢獻還是索取？ 社會主義價值觀主張：把社會價值與

13、自我價值恰當結合起來，堅持二者的統(tǒng)一，即把滿足自身需要同為社會、他人做貢獻結合起來，把追求自我實現(xiàn)同追求社會進步結合起來對自己負責與對社會負責結合起來社會對個人的尊重和滿足和個人對社會的責任和貢獻。,大學生應該怎么辦？ 樹立正確的價值觀，應當既重視社會價值，也重視自我價值。社會有責任承認并充分重視人們的自我價值，創(chuàng)造條件，充分尊重和滿足個人的各種價值需要，幫助人們實現(xiàn)自我價值/個人應關心社會的價值目標，不斷提高社會滿足個人需求的價值量，使之有能力為社會成員的自由發(fā)展提供越來越充分的條件。大學生應在實現(xiàn)社會價值中實現(xiàn)自我價值，在追求社會至善的同時追求個人至善，使自己成長為既有崇高德行又能造福社會

14、的濟市世之才。,七、樹立正確的價值觀,人生價值取向是對價值目標的選擇和追求，是人生價值觀的實踐問題。什么樣的價值目標是可取的，是能夠使人生高尚而有意義的，這就涉及價值評價的問題。 價值評價：是對已經形成的人生價值觀念或行為的判斷，即運用一定的價值標準，通過個人心理活動、群體意識傾向和社會輿論，對他人或自己的與人生目的相關的社會行為進行衡量，分析其動機和效果，從質上判斷其對社會是否有積極意義，從量上判斷其積極意義的大小，從而表明對這一行為的肯定或否定、贊揚或鄙棄的態(tài)度，并以此來引導自己的活動。 價值評價實際是人們根據(jù)一定標準對人生實踐作出肯定或否定的判斷，或者部分肯定，部分否定的判斷。,價值評價的客觀標準 客觀標準是：符合人類生存和發(fā)展的利益（只有那些對于維護和創(chuàng)造人類共同的生存與發(fā)展所需的良好社會條件、社會環(huán)境有益的價值，才真正具有歷史的合理性。）,價值評價的原則 1、反對絕對主義和相對主義 價值評價的客觀標準隨社會發(fā)展而不斷進步，不應該將其絕對化；同時人不能隨心所欲地創(chuàng)造價值。 2、對于人生