1、哲思短章 都是聰明人 嚴(yán)冬的清晨下著小雨。馬路上一個(gè)僅穿著背心、短褲的長(zhǎng)跑者正艱難地冒雨前行。 路旁車牌下，三個(gè)穿著厚重的上班族男女在寒風(fēng)細(xì)雨中縮頸跺腳，小聲地議論：“瞧這長(zhǎng)跑的，這樣的早晨不躺在溫暖的被窩里享福，情愿吃這份苦，真傻！”,長(zhǎng)跑者與另一位長(zhǎng)跑者相遇。前者說(shuō)：“你剛才看到那三個(gè)等車的嗎？我?guī)缀跆焯炜吹剿麄冊(cè)谀抢锍塑嚿习啵鋵?shí)才三站地的路程，他們情愿忍著寒冷等車，而不想走著或者跑著去，順便出點(diǎn)汗、鍛煉一下身體，真傻！”后頷首稱是。 長(zhǎng)跑者、不長(zhǎng)跑者都從與對(duì)方比較中享受到做聰明人的樂(lè)趣。,修身名句 賞讀：瓜是甜的，卻有個(gè)苦的瓜蒂；棗是漂亮的，卻長(zhǎng)在荊棘上。比喻世上萬(wàn)物難以樣樣都好。 朝

2、聞道，夕死可矣。論語(yǔ)里仁 賞讀：早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望。,甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。漢無(wú)名氏古詩(shī)甘瓜抱苦蒂,他山之石，可以攻玉。詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴 賞讀：別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來(lái)比喻借他人的批評(píng)幫助來(lái)改正自己的過(guò)錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。 如切如磋，如琢如磨。詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧 賞讀：本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。,知識(shí)卡片 1作家作品,李商隱(約812858)，晚唐著名詩(shī)人。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合

3、稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。 作品收錄為李義山詩(shī)集。,2寫(xiě)作背景 無(wú)題二首(其一)：這首詩(shī)大約寫(xiě)于開(kāi)成四年(839)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人任秘書(shū)省校書(shū)郎。詩(shī)人與自己所愛(ài)的一位富貴家女子，在一個(gè)美好的春夜相見(jiàn)，第二天自己就匆匆走馬蘭臺(tái)，開(kāi)始寂寞無(wú)聊的校書(shū)郎生活。一切美好，都成難以追尋的記憶，于是作者寫(xiě)了這首詩(shī)，抒發(fā)自己的情懷。 賈生：晚唐時(shí)期，許多皇帝都崇佛媚道

4、，不顧民生，不任賢才。加上詩(shī)人自己年輕時(shí)代就有“欲回天地入扁舟”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻終身潦倒，始終難以施展才能，心情很是苦悶。有感于斯，詩(shī)人借賈生之故事，寫(xiě)了這首詩(shī)，既是對(duì)皇帝的諷刺，又抒寫(xiě)了自己的懷才不遇之感。,：這首詩(shī)大致寫(xiě)于大中五年(851)，此時(shí)李商隱的妻子剛剛病故，自己又應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢之聘，將要只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生活。作者自己由于黨爭(zhēng)的傾軋，長(zhǎng)期沉淪下僚，“一生襟抱未曾開(kāi)”(崔玨哭李商隱)。心情極為沉郁苦悶，一時(shí)間悼念妻子，悲嘆前路，百感交集，于是寫(xiě)了這首詩(shī)。借柳的今昔榮枯變化，寄寓自己的遲暮之傷、沉淪之嘆。,柳,3審美視窗 在蝶淚和苦夢(mèng)中追尋李商隱 他特別敏感，又特別執(zhí)著

5、。政治上連起碼的參政條件都沒(méi)有，卻抱定欲回天地的匡國(guó)宏愿；明明感到環(huán)境一片冰冷，卻仍懷著一片赤誠(chéng)；明知愛(ài)情的無(wú)望，卻仍然要作執(zhí)著的追求。在仿佛無(wú)可慰藉中尋求一絲慰藉，甚至在徹骨、彌漫的悲哀中咀嚼悲哀中的美?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，不妨看作他這種悲劇性格、心態(tài)的寫(xiě)照。他的性格中本有豪放的一面。但環(huán)境的壓抑和命運(yùn)的折磨卻使他變得內(nèi)向、收斂，內(nèi)心的矛盾痛苦無(wú)法公開(kāi)宣泄，只能寄之于詩(shī)：“夫君自有恨，聊借此中傳。”,他滿腹才華，年少有志，理應(yīng)有一番作為，卻在朋黨斗爭(zhēng)中無(wú)辜受累，潦倒終生；生也凄涼，死也悲惋，他歷盡人間情愛(ài)滄桑、世事無(wú)常，本可萬(wàn)念俱灰，卻用筆寫(xiě)下了一首首纏綿悱惻、溫婉動(dòng)人的詩(shī)歌

6、，為晚唐日漸衰頹的詩(shī)壇描繪出最美的一道彩虹！,預(yù)習(xí)作業(yè) 1字音識(shí)記,2詞語(yǔ)釋義,分組,被風(fēng)吹得不斷在空中飛旋的蓬草,才調(diào)：才華。無(wú)倫：無(wú)與倫比,可憐：可嘆。虛：徒然,銷魂，令人陶醉,豈肯,3名句背誦 (1)_，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙 飛翼，_。 (2)可憐夜半虛前席，_。,昨夜星辰昨夜風(fēng),心有靈犀一點(diǎn)通,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神,結(jié)構(gòu)圖示,1無(wú)題二首(其一) 這首詩(shī)寫(xiě)對(duì)昨夜相知相會(huì)而今日很快分離的情人的思念之情。 2賈生 這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實(shí)，托古諷今，抒發(fā)自己的感慨。 3柳 這是詠柳寄慨之作，借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷，自嘆身世。,主旨?xì)w納,重點(diǎn)突破 李商隱的無(wú)題詩(shī)在情景敘寫(xiě)上

7、常常打破時(shí)空次序，虛實(shí)結(jié)合。無(wú)題二首(其一)就是如此。請(qǐng)結(jié)合他的錦瑟、無(wú)題(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)等詩(shī)，仔細(xì)體會(huì)。 提示李商隱的詩(shī)，在情景敘寫(xiě)上常常采用打破時(shí)空次序、虛實(shí)結(jié)合的方法。本詩(shī)是這樣。他的錦瑟、無(wú)題(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。,錦瑟開(kāi)首以聆聽(tīng)錦瑟之繁弦，思華年之往事，欲說(shuō)往事之千重，情腸之九曲。到次聯(lián)，忽又寫(xiě)“曉夢(mèng)蝴蝶”，成了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境。由莊生忽而又寫(xiě)“望帝”。及至頸聯(lián)又起變化，“滄海月明珠有淚”，月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，而皎月落于滄海，明珠生于淚波之界，月也？珠也？淚也？在詩(shī)人筆下形成難以分辨之妙境。下句再轉(zhuǎn)至藍(lán)田，空間上再次變化。尾聯(lián)“此情可待成追憶

8、，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。又“今朝”又“當(dāng)時(shí)”，極盡時(shí)空變化之能事。,無(wú)題(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)全詩(shī)以“別”字為詩(shī)眼。但這首詩(shī)并非用通俗之“淚眼相送”之類的話語(yǔ)敘述、抒情，而是打破時(shí)空次序，虛實(shí)相生，在于渲染一種情懷與氣氛。整首詩(shī)的四聯(lián)，很難從時(shí)空上找出四聯(lián)之間的銜接過(guò)渡，好似四聯(lián)詩(shī)在各自為戰(zhàn)，但整體讀來(lái)卻無(wú)割裂之痕，此正是李義山之高明所在。,李商隱柳是寫(xiě)秋日之柳，賀知章詠柳則是寫(xiě)春日之柳。試比較二詩(shī)寫(xiě)景抒情的特色。 提示賀知章寫(xiě)春日之柳，運(yùn)用了比擬手法進(jìn)行描寫(xiě)。抓住柳的披拂的枝條的外形美，一句“碧玉妝成一樹(shù)高”將楊柳化身為美人出現(xiàn)。視之無(wú)形的春風(fēng)也被形象地用“似剪刀”描繪出來(lái)。這“剪刀”裁出嫩嫩的鮮紅

9、的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，正是自然活力的象征，是春給人的美的啟示。詩(shī)人對(duì)柳的喜愛(ài)之情很自然地融合在這傳神的描述之中。,而李商隱欲寫(xiě)秋日之柳，先寫(xiě)春日之柳，形成對(duì)比，反襯秋日之柳的蕭條、衰落。用春柳的繁盛，顯出秋柳之憔悴。而通篇又運(yùn)用象征手法，句句寫(xiě)柳，實(shí)為句句寫(xiě)情，句句寫(xiě)人。用柳之今昔榮枯變化，象征自己的遲暮之傷、沉淪之痛。同樣是寫(xiě)景抒情，比賀詩(shī)更含蓄，可謂“含思宛轉(zhuǎn)，筆力藏鋒不露”(玉谿生年譜會(huì)箋)。,解釋下列詩(shī)句中“可憐”一詞的含義，并說(shuō)說(shuō)它與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“可憐”一詞的意義有何不同。 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。 昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 姊

10、妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。,提示“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。”“可憐”是“可愛(ài)”之意，明月不忍離去，與思婦相伴。 “可憐春半不還家”一句中，“可憐”為“可惜、可嘆”之意。春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪。 “可憐身上衣正單”句中“可憐”為值得同情。 “可憐光彩生門戶”中“可憐”為可羨之意。 “可憐夜半虛前席”中“可憐”為可惜之意。 現(xiàn)代漢語(yǔ)中“可憐”為“值得憐憫”之意，以上這些詩(shī)句中的“可憐”則各有不同。,名句品評(píng) (1)身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 品評(píng)“心有靈犀”指犀牛角中央為白色，兩頭相通，故曰“一點(diǎn)通”。犀牛角在古代被視為靈異之物。盡管沒(méi)

11、有彩鳳那樣的雙翅得以飛越阻隔，但詩(shī)人相信自己和對(duì)方的心會(huì)像犀牛的角一樣一線相通的，詩(shī)人以此比喻雙方情感的相通，展現(xiàn)心靈的感應(yīng)和情意的契合，“彩鳳”“靈犀”成為愛(ài)情暗喻，彩鳳比翼雙飛是美滿愛(ài)情的象征。這兩句詩(shī)成為千古名句，詩(shī)中所包含的深厚的底蘊(yùn)，使后人賦予了它更多的哲理意味和人生內(nèi)涵。,(2)可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。 品評(píng)在這里“逐臣”得以召見(jiàn)，且有文帝“虛前席”的虔誠(chéng)傾聽(tīng)，看似是文帝對(duì)賈誼的器重，詩(shī)人卻以“可憐”一詞修飾，這一切其實(shí)都是詩(shī)人可嘆的對(duì)象?！疤摗弊?，舉重若輕，使文帝前面求賢的舉動(dòng)從根本上讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，留下懸念，詩(shī)情也顯得跌宕起伏。下句文帝鄭重求賢、虛心請(qǐng)教乃至“夜半虛前席”

12、，不是為了尋求治國(guó)安民之道，而是為了“問(wèn)鬼神”！這樣的君臣遇合對(duì)臣子來(lái)說(shuō)是幸還是不幸呢？詞鋒犀利，諷刺辛辣，感慨深沉，卻又抑揚(yáng)頓挫。,(3)如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！ 品評(píng)秋日之柳，繁華盡褪，斜陽(yáng)照著柳枝，秋蟬在樹(shù)上哀鳴，一派肅殺、凄涼之景。柳曾在春日里是那樣的風(fēng)光無(wú)比，受人矚目，而深秋時(shí)節(jié)，它又如何愿意面對(duì)夕陽(yáng)西下、寒蟬凄切的凄涼處境呢！“肯”，豈肯，不太愿意，既是反詰，又是感嘆。這是詩(shī)人詠柳寄慨之作，其中隱含詩(shī)人身世之感。,考點(diǎn)鏈接,詩(shī)歌中的寫(xiě)景抒情 在詩(shī)歌里，“情”就是我們平時(shí)說(shuō)的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過(guò)景物描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的。 一、抒情方式 1直接抒情 也稱直抒胸臆，

13、是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。 如蘇軾的江城子：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”作者的感情如江河直下，直抒對(duì)亡妻的懷念之情。,2間接抒情 觸景生情、緣情布景、寓情于景(情景相生、情因景生、借景抒情、以景襯情、以景結(jié)情、托物言志)。 二、樂(lè)景與哀景 1樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景寫(xiě)哀情 “情樂(lè)則景樂(lè)，情哀則景哀”，詩(shī)人的高妙之處就是把情融入景中，通過(guò)景傳達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，做到情景的交融。如：張繼楓橋夜泊“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。此詩(shī)描寫(xiě)作者夜泊楓橋時(shí)的情景，屬寫(xiě)景詩(shī)。詩(shī)中所描寫(xiě)的景物帶有

14、凄清蕭疏孤寂特點(diǎn)，這正與作者的羈旅之愁相融。,2樂(lè)景寫(xiě)哀情，哀景寫(xiě)樂(lè)情，更見(jiàn)其哀樂(lè) 如：歐陽(yáng)修的踏莎行“草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”，以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)這種樂(lè)景反襯詞人無(wú)窮的離愁別緒這一哀情。唐代許渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。,在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意(間接抒情)的往往具有一定的固定性。如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳

15、”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛(ài)國(guó)情”等。,1無(wú)題二首(其一) (1)題旨“朦朧”，旨意隱秘。李商隱最為人所誦的，是他以無(wú)題命名的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)題詩(shī)多數(shù)與愛(ài)情有關(guān)，但性質(zhì)和內(nèi)容并不單一，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無(wú)。 (2)比興象征手法的運(yùn)用。作者運(yùn)用比興象征手法寫(xiě)對(duì)愛(ài)情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動(dòng)、完整，力求既富于生活實(shí)感，又具有啟發(fā)性，能引起讀者由此及彼的豐富聯(lián)想，創(chuàng)造出

16、交織著希望與失望、令人神往的帶有傷感情調(diào)的情詩(shī)之美。,一、文本審美,2賈生 (1)此詩(shī)托古諷今，言有盡而意無(wú)窮，含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺，有感慨。從表面看，詩(shī)人是諷漢文帝，實(shí)際上是托古諷今，晚唐許多皇帝大都崇佛或信道，服藥求仙，以求長(zhǎng)生，而不問(wèn)民生疾苦，更難禮賢下士。 (2)詩(shī)人憐賈誼正是自憐。詩(shī)人夙懷“欲回天地”之志，但偏遭黨爭(zhēng)，沉淪下僚，詩(shī)中常有“賈生年少虛垂涕”之類的感慨。,3柳 襯托手法的運(yùn)用。用春日之柳的繁盛，襯出秋日之柳的枯凋，春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。本詩(shī)正是通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比描繪，來(lái)表現(xiàn)對(duì)秋柳衰落的悲嘆之情的。,二、寫(xiě)作遷移 【角度】 走近李商隱 題目：請(qǐng)以“走近李商

17、隱”為話題，寫(xiě)一段文字，自擬題目，自選角度。500字左右。 【示例】 情寄義山 雨打湘靈五十弦 真正的詩(shī)人，其存在的本身就是個(gè)悲劇。 義山即是如此。,義山詩(shī)中每多黃昏，細(xì)雨，輕風(fēng)。那凄迷又無(wú)奈的美，源于詩(shī)人天生對(duì)外界最細(xì)微的感受力，與自身飄泊天涯之悲相交融，于是流鶯舞蝶無(wú)不有情，寒梅枯荷無(wú)不有恨。詩(shī)的本質(zhì)就是這樣的敏感和溫情。其實(shí)，李商隱的詩(shī)就算不明白那些斑駁陸離的典故，也并不難解，而將典故剝皮拆骨，也可能只“看明白”而未必“看得懂”。原因在于，義山那里，詩(shī)皆是他心底流出的音樂(lè)，隨他的心緒而起伏。不懂得怎樣感悟的人，大概是讀不懂他的，心中的情思幽微復(fù)雜之至。義山筆下的一切都只為那縹緲如蝶的“情

18、思”服務(wù)。典故于是使得出神入化。后世有理趣卻無(wú)情思的文人用典不能望其項(xiàng)背。他們雖也寫(xiě)詩(shī)，卻算不得詩(shī)人。面對(duì)義山，也只能嘆一句“一篇錦瑟解人難”了。,義山詩(shī)中的深沉乃至晦澀，雖也來(lái)自于浩如煙海的典故，更多卻是詩(shī)人本性的流露。他對(duì)萬(wàn)物都抱著物我兩相惜的態(tài)度。那些過(guò)于悲天憫人的句子時(shí)常讓我驚心。新筍初出即變作達(dá)官貴人席間的美食，他便有“皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心”的慨嘆。牡丹為雨所敗觸他身世之感，那是“玉盤(pán)迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”。 是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，詩(shī)人比佛更慈悲？ 那么，這樣驚心動(dòng)魄又美麗的句子，甚至不能用“道佛之性”來(lái)注解了。,義山貌似悲觀的詩(shī)，其實(shí)包含了空靈的宇宙意識(shí)，這使義山的憂傷是有生命

19、的憂傷。帶著在苦痛中消磨不去的希望，他只為美的被輕視，被摧殘，被毀滅而悲傷。他筆下總有緘結(jié)不開(kāi)的丁香花兒，情調(diào)雖略帶灰色與迷蒙，深處卻是那樣執(zhí)著，“輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風(fēng)上”。他對(duì)生命愛(ài)的太熾熱，因而對(duì)生命流逝的悲感就更真切；他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度太虔誠(chéng)，因而對(duì)愛(ài)情的破滅就更傷痛。,晚唐末世風(fēng)雨飄搖，義山比同時(shí)代的詩(shī)人更深刻更敏銳地體味到人生無(wú)常。他說(shuō)“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”，憂心國(guó)祚卻明白不可挽回。這已是對(duì)大千世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的深刻領(lǐng)悟，卻使他籠罩在末世悲涼里。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。如果說(shuō)是悲及自身，自不足取，而往深處看，卻不能不看到那一份深沉的悲 。 義山應(yīng)當(dāng)是為自己的心活著

20、的。詩(shī)人天性總為外人所不容。不管他將自身的真性情在那層層華美的典故、綺艷的語(yǔ)言后隱得再深，也藏不住，藏不盡。,他敏感，穎慧，清高，孤獨(dú)?！坝缿浗w白發(fā)，欲回天地入扁舟”是他做為一個(gè)詩(shī)人的最高理想。詩(shī)人天真率性的性情注定了他坎坷終身。 是我們太過(guò)殘忍，習(xí)慣贊美頂風(fēng)冒雪的梅，血淚成珠的蚌，未曾真正明白它們的凄苦，而義山對(duì)這一切感之彌深。寫(xiě)梅也會(huì)憐它“素娥惟與月，青女不饒霜”。寫(xiě)松也會(huì)寫(xiě)作“憐君孤秀植庭中”，寫(xiě)蜂也會(huì)勾勒出它“宓妃腰細(xì)才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)”的模樣。與氣格雄壯還是柔弱無(wú)關(guān)，只關(guān)一顆深情綿邈的詩(shī)心。,“湘靈”的典故我十分鐘愛(ài)，甚至曾經(jīng)用“依約是湘靈”當(dāng)了QQ昵稱。一樣不勝清怨啊，義山

21、恰似錦瑟之聲，離愁、憂苦、凄怨化作優(yōu)美醉人的清音華彩，似湘靈鼓瑟的清靈孤寂，只合用一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”作結(jié)。他那撲朔難言的情，浪漫隱晦的詩(shī)，高貴孤寂的心，哪一樣不是恰與錦瑟之美相關(guān)？或許義山本身就是錦瑟，還是錦瑟本就等待義山？,寫(xiě)到這驟然一驚，隨后是會(huì)心地笑。我想起“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”句，義山寫(xiě)出這一句是否也因發(fā)現(xiàn)自己與“錦瑟”恰似莊生與蝴蝶糾結(jié)不清？ 無(wú)怪他在惘然，我又何嘗不是呢？ 雨打湘靈五十弦，一脈幽情寄風(fēng)前。此情已自成追憶，獨(dú)背寒燈枕手眠。,【漫漫古典情】,芳心向春盡，所得是沾衣 高閣客竟去，小園花亂飛。 參差連曲陌，迢遞送斜暉。 腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。 芳心向春盡，所得是沾衣。 李商隱落花,高樓上客人競(jìng)相離去，小園里的落花隨風(fēng)亂飛。參差不齊連著曲折的小路，落花