1、散而不亂氣脈中貫,單元選文,六國論 伶官傳序 祭十二郎文 文與可畫筼筜谷偃竹記 獄中雜記 陶庵夢憶序,教材對本單元的定位,“氣脈”：作者貫注在文章中的思想感情，是溝通各個(gè)部分的精氣血脈。 特點(diǎn)：從其內(nèi)在的思想邏輯和情感邏輯看，都是前后貫通的，體現(xiàn)了文學(xué)名篇藝術(shù)上的完整性和統(tǒng)一性。講究章法的開合照應(yīng)、銜接轉(zhuǎn)換，行文的參差錯(cuò)落、起伏變化。,辦法：“通過梳理歸納，搞清作品的層次和線索”；“結(jié)合誦讀，進(jìn)行體會(huì)探求”。 目的：“在寫作時(shí)運(yùn)用借鑒，準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。”,六國論伶官傳序,所謂“思想邏輯”,后賂者先亡，而不賂者后滅，本以地之遠(yuǎn)近遞及，非以賂不賂故分先后，亦自然之勢也。 林云銘古文析義 貪疆埸

2、尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。 蘇轍六國論 過秦論阿房宮賦,外則伶人亂政，內(nèi)則牝雞司晨。靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨；征搜輿賦，竭萬姓之脂膏。大臣無罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，矧（shn 況且）咸有之，不亡何待！ 舊五代史莊宗本紀(jì),一、目的：借古諷今,史論作品共有的寫作目的： 述往事，思來者 司馬遷 因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失 范曄,伶官傳序： 統(tǒng)治者沉溺安樂的趨勢 （仁宗、英宗、神宗哲宗、徽宗、欽宗） 六國論： 北宋以歲幣形式與遼、西夏求和,二、論點(diǎn)：見解獨(dú)到,六國論：弊在賂秦 過秦論阿房宮賦 伶官傳序：興衰由人 宰相請出庫物以給軍，莊宗許之，

3、（李皇）后不肯，曰：“吾夫婦得天下，雖因武功，蓋亦有天命。命既在天，人如我何！” 新五代史,三、論據(jù)：巧妙選取,六國論：針對性 韓魏楚“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣” 燕國“以荊卿為計(jì)，始速禍焉” 趙國“惜其用武而不終也” 伶官傳序：形象性 三矢之誓還矢先王，告以成功誓天斷發(fā)，泣下沾襟,四、 論證：思路清晰,都是總分總式的清晰思路： 六國論將六國滅亡與“賂秦”關(guān)聯(lián)、窮舉后歸納 賂者不賂者 伶官傳序按時(shí)間順序比較后歸納 成功前成功后,弊 在 賂 秦,（總 分）,賂 秦 力 虧,（第一段）,不賂者以賂者喪,（總分）,（第二段）,（總分）,（第三段）,數(shù)量上,態(tài)度上,道理上,（并 列）,齊亡之事實(shí),燕亡之教

4、訓(xùn),趙亡之悲劇,（過渡）,（分總）,為國者無 使為積威 之所劫哉,（第四段） （借古）,（遞 進(jìn)）,毋從六國破 亡之故事,（第五段）（諷今）,六國論,學(xué)生還應(yīng)借鑒：,1、綜合運(yùn)用各種論證方法和修辭手法 舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證 夸張、比喻,2、語氣多變，整散結(jié)合 判斷句，感嘆句，設(shè)問句，反問句 善于突出名言警句，鋪墊時(shí)多用散句，關(guān)鍵處多用整句。,祭十二郎文,一、豐富的感情,既有對亡侄的哀痛之情，也飽含對宦海沉浮、人生無常的感慨。,二、文體的突破,“本文直抒胸臆，情至文生，是祭文變體，亦是祭文絕調(diào)。祭文誄辭，六朝以來，無不用韻者，此以散體行之，故曰變體?！?沈德潛唐宋八家文讀本 有

5、“諛墓”惡名的韓愈寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。,三、散而不亂,1、基本按時(shí)間順序追憶： “吾少孤汝時(shí)尤小 吾年十九吾與汝俱少年 去年，孟東野往 吾自今年以來 今吾使建中祭汝”,2、感情不斷增強(qiáng) 以悲情為核心 孤苦相依生離思念死別哀悼,3、以向死者訴說的口吻寫成 全文1200余字，用了39個(gè)“吾”字，42個(gè)“汝”字，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。,吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。

6、吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。,四、藝術(shù)特點(diǎn),1、整散結(jié)合 反復(fù)，排比，對仗,嗚呼！ 汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。 吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 吾實(shí)為之，其又何尤！,2、語氣強(qiáng)烈

7、 感嘆句，問句，語氣詞,嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？ 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。 夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？ 嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！,此等文，豈有法以為之耶?然文章到純熟后，隨手寫出，便能達(dá)其難達(dá)之情，情達(dá)則法在矣。 呂留良古文精選韓文,摹寫,2013東城高三期末 （材料略） 請借鑒這種手法（想象），寫一段表達(dá)你自己某一種情感的文字。,文與可畫筼筜谷偃竹記,一、內(nèi)容豐富,第一段議論，闡述文與可“胸有成竹”的文藝?yán)碚摵妥约旱膶?shí)踐體會(huì)。 第二段記敘，追憶了二人交往過程中的幾件趣事。 第三段抒情，表達(dá)了蘇軾睹物思