1、、第一課、知識記的基礎(chǔ)知識、第五單元、理解教材的新知識、把握熱點的考試方向、應(yīng)用創(chuàng)新演習(xí)、基礎(chǔ)按教會鞏固、知識綜合提高；而天主教的神權(quán)統(tǒng)治1基督教的起源和發(fā)展；(1)起源： (2)發(fā)展： 4世紀(jì)初、發(fā)展476年，依靠封建王權(quán)，繼續(xù)發(fā)展。 11世紀(jì)，分裂成日本天主教。巴勒斯坦、正教會、日耳曼、羅馬帝國、2天主教神權(quán)統(tǒng)治的確立(1)原因：整頓教會，展開封建王權(quán)和權(quán)力之爭。 中世紀(jì)歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微。 (2)在經(jīng)濟(jì)上，持有天主教世界全部耕地的三分之一，征收“”，出售“贖罪券”。 政治：控制各國的高級教職任命權(quán)和教會權(quán)，干涉各國的政治權(quán)力。 思想文化領(lǐng)域：壟斷，掌握圣經(jīng)的解脫權(quán)。 社會生活方面

2、：天主教的影響無處不在。 十字軍、什一稅、學(xué)校教育、司法、恩格斯說：“中世紀(jì)只有一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 ”。你怎么理解這個詞？ 在我中世紀(jì)的想法中，教會是支配性的，影響到處都是。 當(dāng)時封建王權(quán)很衰弱。 資本主義發(fā)展不夠，人們的思想沒有得到解放。 二、宗教“異端”1意味著古代中世紀(jì)，基督教支配的派閥貶低了異質(zhì)派閥。 用與教會的說教不同的“”宗教思想發(fā)動民眾的反封建運動被稱為“異端”運動。 2表現(xiàn)(1)12世紀(jì)后半，在法國南部爆發(fā)了“異端”運動，要求純潔教會。 (2)1415世紀(jì)，歐洲的“異端”運動高漲。 系統(tǒng)闡述了“異端”說，認(rèn)為圣經(jīng)是信仰的唯一教義。 捷克人胡司對教會進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評。

3、異端，威克里夫，3(1)影響了宗教“異端”思想，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)。 (2)反映了市民階層爭取和發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和教會改革的愿望。 (3)表示需要進(jìn)行宗教改革。 三、向近代過渡的西歐在1小時1416世紀(jì)，西歐開始向近代過渡。 政治權(quán)利，中世紀(jì)，2表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開始崩潰，開始出現(xiàn)。 (2)政治：資產(chǎn)階級開始興起，他們反對與教會的特權(quán)地位，要求共享政治權(quán)利。 資產(chǎn)階級化的新貴族和新興資產(chǎn)階級想建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面。 一些國家的君主也想擺脫天主教的束縛，強(qiáng)化和實現(xiàn)富國的強(qiáng)兵。 (3)思想文化：文藝復(fù)興運動促進(jìn)了人們的

4、思想解放，沖擊了天主教會的統(tǒng)治。 資本主義的萌芽、封建地主、中央集權(quán)、權(quán)力、天主教會的腐敗和搜捕，引起了各階級各階層的強(qiáng)烈不滿。 教會的欺詐和無恥的掠奪，終于落入人民群眾對天主教會的不滿日益高漲。 城市市民也對天主教的統(tǒng)治感到不滿。 這不僅是因為教會是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且天主教會的許多戒律也不利于工商業(yè)的發(fā)展。 世俗君主和貴族想要教會的財產(chǎn)，為了個人利益而站在反對天主教會的行列中。 吳昕、齊世榮主編世界史上有哪些階層反對天主教會？ 我的思想人民大眾(城市市民)、資產(chǎn)階級、世俗的君主和貴族。 一、歐洲宗教改革的原因是什么？ (1)新興市民階層的要求： 1416世紀(jì)，隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)

5、展，資產(chǎn)階級和新貴族興起，強(qiáng)大的國家要求保證其經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)脫離教權(quán)的控制，他們要求教會國家化，建立本民族的教會，西歐封建社會傾向于解體。 (2)神權(quán)統(tǒng)治的阻礙：天主教會的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(3)“異端”運動興起：隨著城市工商業(yè)的發(fā)展，反映市民階級利益的宗教“異端”運動興起，反天主教的“異端”思想為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。 (4)促進(jìn)文藝復(fù)興運動：興于14世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，大大解放了人們的思想，為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。 特別是天主教會的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了社會的進(jìn)一步發(fā)展，提醒隨著資本主義的發(fā)展宗教改革運動的勢頭是必要的。 二、中世紀(jì)初期的反封建斗爭為什么多采用宗

6、教“異端”的形式？ (1)中世紀(jì)西歐國家，大多數(shù)人是天主教徒，從出生到死都與天主教有密切的關(guān)系，他們的思想和行動受到天主教會的嚴(yán)格控制。 (2)當(dāng)時資本主義還不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力量還很弱，在反封建斗爭中，必須借助宗教力量。 (3)天主教會日益墮落和反動。 材料隨時進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看到神職人員和銀商人在一起，忙于識別貨幣的顯色和訂正數(shù)，前面堆了很多貨幣。 西班牙官僚材料二被告因不承認(rèn)“犯罪”而反復(fù)拷問。 對被起訴人有利的證詞都不成立。 被告可能在沒有審判的情況下被判處死刑。 被告在認(rèn)罪后，如予以否認(rèn)，便停止審判燒死。 根據(jù)宗教法院調(diào)查的條例，材料三恩格斯表示“封建制度的巨大國際中心是羅

7、馬天主教會。 盡管發(fā)生了種種內(nèi)部戰(zhàn)爭，但它把封建西歐聯(lián)合成一個大的政治體系，在封建制度中卷起了神圣的靈光。 它遵循封建方式，建立教階制，最后，它本身是最有力的封建領(lǐng)主，有天主教世界土地的三分之一。 為了使所有國家的世俗封建制度成功，首先必須破壞其神圣的中心組織。 ”。馬克思?xì)怏w選集第三卷，(1)結(jié)合材料1、2的概括，探討天主教是如何維持統(tǒng)治和奢侈生活的(2)恩格斯為什么說：“為了使所有國家的世俗封建制度成功，首先要破壞其神圣的中心組織。” 分析本問題主要考察學(xué)生分析問題和組織問題的能力。 (1)從材料中最大限度地獲得有效的信息，問天主教會應(yīng)該概括支配和維持奢侈生活的表現(xiàn)。 (2)從教會在歐洲封建社會中的地位和作用尋求分析回答。