1、蘭 亭 集 序,王 羲 之,蘭亭，是紹興會(huì)稽山陰的一處古老名勝。有祟山峻嶺，茂林修竹，蘭亭左右有彎彎的曲水，自古游人頗多。 東晉永和九年(353年)三月初三，正值“楔節(jié)”這天，王羲之邀集謝安等41人，到蘭亭飲酒賦詩(shī)。彼此相約，以觴盛酒，置于曲水之上，任其順勢(shì)漂流，各人分列曲水之旁，依石而坐，觴流至誰(shuí)面前，誰(shuí)就當(dāng)即賦詩(shī)一首，若作不出，則罰酒三觴。共得佳作四十余篇，王羲之為之作序并親自書(shū)寫(xiě)了該序，故稱蘭亭序，又叫蘭亭集序。共28行，324字。,相傳，蘭亭集序本是王羲之趁酒興信手寫(xiě)來(lái)，字體瀟灑流暢，氣象萬(wàn)千，其中二十多個(gè)“之”字，千變?nèi)f化，無(wú)一雷同，成為中國(guó)行書(shū)的絕代佳作。酒醒后他寫(xiě)了幾遍，但都不及

2、這一遍好，他曾感嘆說(shuō):“此神助耳，何吾能力致？”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。 智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法。他死前將蘭亭集序傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究，將蘭亭集序視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。,唐太宗李世民非常喜愛(ài)王羲之的字，他聽(tīng)說(shuō)蘭亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書(shū)生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得蘭亭集序。蕭翼和辨才和尚談得很投機(jī)，待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書(shū)法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō):“真倒是真的，但不是好的，

3、我有一本真跡倒不差?！笔捯碜穯?wèn)是什么帖子，辨才神秘地告訴他是蘭亭集序真跡。蕭翼故作不信，說(shuō)此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是蘭亭集序真跡，隨即將其納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。 辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。,唐太宗從辨才和尚那里得到蘭亭集序真跡之后十分高興，將其視為神品，令當(dāng)時(shí)的書(shū)法名家趙模、馮承素等人臨摹數(shù)本，分賜給他的親貴近臣。 唐太宗生前對(duì)蘭亭集序愛(ài)不釋手，曾多次題跋，死后又將其隨葬。后來(lái)，他的陵墓在五代時(shí)被軍閥盜掘，蘭亭集序從此失傳。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的，都是摹本和臨本。盡管如此，我們還是能從中看到它的

4、風(fēng)姿和神采。,王羲之：東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有王右軍集2卷。 他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。,一個(gè)好的書(shū)法家不但能通過(guò)書(shū)法表達(dá)他的思想， 而且他所寫(xiě)出來(lái)的字也必須充滿生氣、活力并具備完美的形體。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，它需清醒的頭腦以及對(duì)毛筆有全面的掌握，才能夠把字寫(xiě)好。 這需要很多年的精心磨練才會(huì)有成就。 在童年時(shí)代，王羲之就對(duì)書(shū)法有濃厚的興趣，他在練字的時(shí)候，往往廢寢忘食。 他經(jīng)常到屋外的小池塘洗毛筆，結(jié)果池里的水都變黑了。,王羲之父子一生勤學(xué)書(shū)

5、法，他們的專心與毅力，以及他們?cè)跁?shū)法上的成就， 得到了世人的推崇和景仰。每當(dāng)人們提到他們的名字時(shí)，都會(huì)聯(lián)想到他們的耐心和勤勞。,序 一種融記敘議論抒情為一體的文體,有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。 抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的蘭亭集序、李白的春夜宴從弟桃李園序等。這種序的抒情，也都離不開(kāi)議論和敘事。,王羲之書(shū)法,聽(tīng)讀課文，注意節(jié)奏,癸(gu)丑 修禊(x) 流觴(shng)曲水 游目騁(chng)懷 趣(q)舍萬(wàn)殊 彭殤（shng）,讀準(zhǔn)字音,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也

6、足以極視聽(tīng)之娛 夫人之相與,重點(diǎn)實(shí)、虛詞,古代的一種風(fēng)俗,高,長(zhǎng),旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來(lái),的原因,動(dòng)詞，窮盡,交往,或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) 曾不知老之將至 況修短隨化，終期于盡 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由后之視今，亦由今之視昔 后之覽者，亦將有感于斯文,有的人；會(huì)面,乃，竟,動(dòng)詞，至，及,面對(duì)；明白，懂得,本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣,動(dòng)詞，等同,原因,“猶”，如同，好像,對(duì)；這,翻譯句子 （1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。 介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置?！坝凇毕喈?dāng)于“在”。（名士們）在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)，舉行禊事活動(dòng)。 （2）引以為流

7、觴曲水，列坐其次。 省略動(dòng)詞賓語(yǔ)：引（之）以為流觴曲水 引（清流激湍）來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)形水渠，（人們）依次坐在曲水旁邊。 （3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，翻譯時(shí)將定語(yǔ)提前。 抬頭看浩大的宇宙，低頭看地上繁多的萬(wàn)物。,1、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語(yǔ)句,A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：,課堂練習(xí)：,B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：,C、說(shuō)編集的意義：,（“一觴一詠”）,（“列敘時(shí)人， 錄其所述”）,（“后之覽者，亦將有感于斯文”）,2、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。,A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）,B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（

8、 ）,C、清流激湍，映帶左右（ ）,D、情隨事遷，感慨系之（ ）,E、臨文嗟悼（ ）,寫(xiě)景,敘事,寫(xiě)景,抒情,抒情,3下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是： A每覽昔人興感之由，若合一契 B如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ C我令人望其氣，皆為龍虎 D一夫作難而七廟隳,借代,D,4與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信 B言必信，行必果 C文信美矣 D世儒學(xué)者好信師而是古,C,真實(shí),講信用,實(shí)在，的確,相信,5下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是 A向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。 譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。 B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。 C夫人之相與，俯仰一世。 譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。 D后之視今，亦由今之視昔。 譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。,B,在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前起后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他寫(xiě)的樂(lè)毅論黃庭經(jīng)等楷書(shū)作品世“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之