5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第1頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第2頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第3頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第4頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第5頁
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文檔簡介

1、子路、曾晳、冉有、公西華侍坐,論語,思考學(xué)案中的問題，把想法寫在學(xué)案上。 1、孔子的為政思想是什么？與儒家的社會理想有什么關(guān)系？ 2、在論語里，“仁”的內(nèi)涵豐富，并且很有層次，能結(jié)合材料談?wù)勀銓Α叭省钡恼J識嗎？ 通過閱讀材料，結(jié)合孔子的經(jīng)歷和孔子談“為政”談“仁”。進一步談?wù)勀銓Α拔崤c點的認識。,1、孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。（楊樹達論語疏政） 2、“孔子與點，蓋圣人之志同，便是堯舜氣象也。”（朱熹四書集注） 3、曾晳表述的是自己不愿做官，愿過閑適自在生活的志向。這符合孔子的晚年消極避世的心態(tài)。（先秦文學(xué)參考資料、吳萬剛論語侍坐講析） 4、曾點其實描繪的是禮祭儀式的場景。 （王

2、充論衡 明篇）周柄中四書典故辯正,最有代表性的是王充（東漢）的看法，王充認為曾晳所述的是古代在沂水邊上的舞雩臺舉行祭祀儀式的場面。“周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風干身？由此言之，涉水不浴雩祭審矣。” 之后有代表性的是周炳忠四書典故辯正：“蓋于水上祭而盥手，濯衣以寓結(jié)清之意，非浴也?！薄帮L亦非風涼，蓋祓除時濯其衣，故風干之耳。,1、子游為武城宰時，“子之武城，聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑。(論語 陽貨） 可見，孔子晚年教育學(xué)生的目的不是為了培養(yǎng)隱士，而是繼續(xù)推行政治主張。 3、孔子在周游列國期間石門晨門者、長組、桀溺等隱士批評他“知其不可而為之”規(guī)勸他“往者不可諫，來著猶可追”他卻絲毫不為所動的表示“天下有道，丘不與易也，”可見他并無向往隱逸之意。,鞏固提高,請根據(jù)所學(xué)寫出自己的認識 孔子，是圣人，是一個非常偉大的人物，他是我們中華民族精神信仰的核心；但是同時他又是凡人，他很平凡，他是一個人，他不是一個神，他有人的喜怒哀樂、七情六欲，因此，我們看孔子的時候，需要帶著兩顆心恭敬心和平常心，帶著平常心我們?nèi)タ纯鬃拥钠椒玻?/p>

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