1、問(wèn)題 + 探索 外國(guó)古代建筑史介紹,總問(wèn)題：為什么要學(xué)習(xí)外國(guó)古代建筑史 回答依據(jù)： 外國(guó)古代建筑史講什么,問(wèn)題一：建筑是怎么產(chǎn)生的？ 為什么要產(chǎn)生建筑？,世界建筑的發(fā)展歷程,我們可以理解的,我們不一定理解的,請(qǐng)學(xué)習(xí)外國(guó)古代建筑史，找尋下列問(wèn)題的答案： 一、古代建筑出現(xiàn)的意義 二、古代建筑生成的方式 三、古代建筑表達(dá)的內(nèi)容 四、古代城市興起的緣由 五、古代建筑理論的影響 六、何為“古代”“現(xiàn)代”“近代”,問(wèn)題二：建筑是怎么建成的？ （尤其是在古代人力環(huán)境中）,Great Pyramids, Giza,堆積 追求高、大,The Parthenon,梁柱 追求輕、透,拱券 突破材料限制,請(qǐng)學(xué)習(xí)外國(guó)古

2、代建筑史，找尋下列問(wèn)題的答案： 一、古代建筑出現(xiàn)的意義 二、古代建筑生成的方式 三、古代建筑表達(dá)的內(nèi)容 四、古代城市興起的緣由 五、古代建筑理論的影響 六、何為“古代”“現(xiàn)代”“近代”,問(wèn)題三：你怎么看（想）一個(gè)建筑？ 建筑表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式,沙杰汗，你寧愿聽(tīng)任皇權(quán)消失， 卻希望使一滴愛(ài)的淚珠永存。歲月無(wú)情，它毫不憐憫人的心靈， 它嘲笑心靈因不肯忘卻而徒勞掙扎。 沙杰汗，你用美誘惑它，使它著迷而被俘， 你給無(wú)形的死神戴上了永不凋謝的形象的王冠。靜夜無(wú)聲， 你在情人耳邊傾訴的悄悄私語(yǔ)已經(jīng)鐫刻在永恒沉默的白石上。 盡管帝國(guó)皇權(quán)已經(jīng)化為齏粉，歷史已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)聞， 而那白色的大理石卻依然向滿天的繁星嘆息

3、說(shuō)：“我記得！” “我記得！”然而生命卻忘卻了。 因?yàn)樯仨毐几坝篮愕恼髡伲?她輕裝啟程，把一切記憶留在孤獨(dú)凄涼的美的形象里。,愛(ài)者之貽 1 泰戈?duì)?希臘巖石上的修道院,Kaba, Mecca,Milan Cathedral, 1385-1485, Italy,請(qǐng)學(xué)習(xí)外國(guó)古代建筑史，找尋下列問(wèn)題的答案： 一、古代建筑出現(xiàn)的意義 二、古代建筑生成的方式 三、古代建筑表達(dá)的內(nèi)容 四、古代城市興起的緣由 五、古代建筑理論的影響 六、何為“古代”“現(xiàn)代”“近代”,問(wèn)題四：你怎么看（想）一群建筑？ 為什么會(huì)出現(xiàn)城市？ 城市表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式,Babylon, 626BC, Hangging Garde

4、n,請(qǐng)學(xué)習(xí)外國(guó)古代建筑史，找尋下列問(wèn)題的答案： 一、古代建筑出現(xiàn)的意義 二、古代建筑生成的方式 三、古代建筑表達(dá)的內(nèi)容 四、古代城市興起的緣由 五、古代建筑理論的影響 六、何為“古代”“現(xiàn)代”“近代”,問(wèn)題五：建筑需要理論嗎？為什么？ 古代建筑理論主要關(guān)注什么？ 古代建筑理論對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)還有用嗎？,“建筑應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅(jiān)固、適用、美觀的原則。” “當(dāng)把基礎(chǔ)挖到堅(jiān)硬地基，對(duì)每種材料慎重選擇充足的數(shù)量而不過(guò)度節(jié)約時(shí)，就會(huì)保持堅(jiān)固的原則。當(dāng)正確無(wú)礙地布置供使用的場(chǎng)地，而且按照各自的種類朝著方向正確而適當(dāng)?shù)貏澐诌@些場(chǎng)地時(shí)，就會(huì)保持適用的原則。其次，當(dāng)建筑物的外貌優(yōu)美悅?cè)耍?xì)部的比例符合于正確的均

5、衡時(shí)，就會(huì)保持美觀的原則?！?建筑物的標(biāo)準(zhǔn),“建筑師要具備多學(xué)科的知識(shí)和種種技藝。以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識(shí)的判斷來(lái)檢查。它是由手藝和理論產(chǎn)生的。手藝就是勤奮不輟的實(shí)際聯(lián)系，通過(guò)它利用設(shè)計(jì)圖紙表示的各種必需的材料由人工來(lái)完成（建筑物）。而理論則可用比例的理論論證和說(shuō)明以技巧建造的作品?！?“建筑師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)文筆，熟習(xí)制圖，精通幾何學(xué)，深悉各種歷史，勤聽(tīng)哲學(xué)，理解音樂(lè)，對(duì)于醫(yī)學(xué)并非茫然無(wú)知，通曉法律學(xué)家的論述，具有天文學(xué)或天體理論的知識(shí)?！?建筑師的培養(yǎng),“毫無(wú)疑問(wèn)，建筑學(xué)是一門十分高尚的科學(xué)，不是什么人都可以勝任的。一位建筑師應(yīng)該是一位天賦極佳之人，是一位實(shí)踐能力極強(qiáng)之人，是一位受

6、過(guò)最好教育的人，是一位久經(jīng)歷練之人，尤其是要有敏銳的感覺(jué)與明智的判斷力之人，只有具備這些條件的人，才有資格聲稱是一位建筑師。在建筑師的業(yè)務(wù)中，如果說(shuō)能夠判斷出什么是適當(dāng)?shù)幕蚴堑皿w的，就是得到了最高的贊譽(yù)：因?yàn)?，雖然說(shuō)建筑是為了滿足需求，同時(shí)，功能性建筑既要滿足需求，也要滿足使用；只有用這樣的方式建造，雖慷慨大方而不失于奢侈，雖節(jié)儉樸素而不失于屈辱，這才是那些謹(jǐn)慎、明智與受過(guò)良好教育的建筑師的作品。”,“我所稱之為建筑師的人，從完美的藝術(shù)與技巧的角度來(lái)說(shuō)，是通過(guò)思考與發(fā)明，既能夠設(shè)計(jì)，也能夠?qū)嵤┑娜耍皇菍?duì)于（建筑）工作過(guò)程中的所有部分都了如指掌的人；是通過(guò)對(duì)巨大重物的移動(dòng)，對(duì)體量的疊加與聯(lián)結(jié)，能

7、夠創(chuàng)造出與人的心靈相貫通的偉大的美的人?！?阿爾伯蒂論建筑,秩序 追求形式美,Alberti: “我認(rèn)為美就是各部分的和諧，不論是什么主題，這些部分都應(yīng)該按這樣的比例和關(guān)系協(xié)調(diào)起來(lái)，以致既不能增加什么，也不能減少或更動(dòng)什么，除非有意破壞它?！?Alberti: “美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體和各部分之間的協(xié)調(diào)，部分之間的協(xié)調(diào)，以及，又是部分和整體之間的協(xié)調(diào)；建筑因而象個(gè)完整的、完全的軀體，它的每一個(gè)器官都和旁的相適應(yīng)，而且對(duì)于你所要求的來(lái)說(shuō)，都是必需的?！?關(guān)于美,透視法研究,數(shù)學(xué)的應(yīng)用,請(qǐng)學(xué)習(xí)外國(guó)古代建筑史，找尋下列問(wèn)題的答案： 一、古代建筑出現(xiàn)的意義 二、古代建筑生成的方式 三、古代建筑表達(dá)的

8、內(nèi)容 四、古代城市興起的緣由 五、古代建筑理論的影響 六、何為“古代”“現(xiàn)代”“近代”,問(wèn)題六：為什么要學(xué)習(xí)建筑歷史？ 為什么要學(xué)習(xí)外國(guó)古代建筑歷史？ “古代”“現(xiàn)代”如何劃分，劃分的意義？,Prehistory,3000B.C.,1000B.C.,500A.D.,1500,Ancient,Classical,Middle Age,Modern Times,1800,1920,Neo-classicalism,新建筑探索,古典復(fù)興 浪漫主義 折衷主義,工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),1920,1960,Modernism,Postmodernism and after,現(xiàn)代主義,1500,文藝復(fù)興,巴洛克,古典主義,后現(xiàn)代主義,解構(gòu)主義,1980,1990,城市規(guī)劃,城市設(shè)計(jì),可持續(xù)發(fā)展,2000,國(guó)際風(fēng)格,古代史,（近代史）,現(xiàn)代史,請(qǐng)學(xué)習(xí)