1、第六編 元代文學(xué),主講人 董朝剛,概 述,元代文學(xué)大致可從1234年蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北中國(guó)起，到1368年元朝被朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義推翻、元順帝逃離大都止，其間約134年。 敘事性文學(xué)（戲劇小說(shuō)）第一次居于文壇的主導(dǎo)地位。,一、社會(huì)概況 1、在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益繁榮。 2、在政治上，始終奉行民族壓迫政策，且吏治腐敗，階級(jí)壓迫深重。 3、在思想文化方面，呈現(xiàn)出活躍松動(dòng)的態(tài)勢(shì)。,馬可波羅行記記載當(dāng)時(shí)大都盛況： 商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器和鞍韉，以及各種商品。 外界巨價(jià)異物及百物之輸入此城者，世界諸城無(wú)能與比。 營(yíng)業(yè)之妓女，娟好者達(dá)兩萬(wàn)人，每日商旅及外僑往來(lái)者

2、，難以數(shù)計(jì)，故均應(yīng)接不暇。至所有珍寶之?dāng)?shù)，非世界上任何城市可比。,元朝民族等級(jí)表 等級(jí) 名稱(chēng) 民族 第一等 蒙古人 蒙古族 第二等 色目人 原西夏人和畏兀兒人等 第三等 漢 人 原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契 丹、女真等族 第四等 南 人 原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和 其他民族,二、文學(xué)概況 元曲 有元一代的文學(xué)代表。包括雜劇和散曲兩部分。 雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇文學(xué)；散曲是金元時(shí)期我國(guó)北方興起的一種合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌新體式，包括小令和套數(shù)。 元羅宗信中原音韻序：“世之共稱(chēng)唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉！” 元末明初葉子奇草木子：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩(shī)，宋以理學(xué)；元之可傳獨(dú)北

3、樂(lè)府耳?！?近代王國(guó)維宋元戲曲史序：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?關(guān)于元雜劇和散曲作家作品的數(shù)量： 據(jù)元人鐘嗣成錄鬼簿、元末明初賈仲明錄鬼簿續(xù)編輯錄，雜劇作家約200人，作品近600種。據(jù)明代臧晉叔元曲選、今人隋樹(shù)森元曲選外編選輯，現(xiàn)存元雜劇作品162種。 據(jù)今人隋樹(shù)森輯錄的金元散曲所載，元代有姓名可考的散曲作家200多人，小令3800多首，套數(shù)400多套。,一、中國(guó)戲曲的形成和元雜劇的興起 中國(guó)戲曲發(fā)展經(jīng)歷： （一）從原始社會(huì)到南北朝時(shí)期屬于戲曲的萌芽期 原始歌舞 周朝“優(yōu)人”伎藝 漢代“百戲”中之角抵 （

4、二）唐和宋、金時(shí)期是戲曲的形成期 唐參軍戲 宋雜劇 金院本 諸宮調(diào) （三）元代以來(lái)為戲曲的成熟期 元雜劇,第一章 元雜劇的興起和發(fā)展,元雜劇形成的歷史文化背景： 第一、元代南北統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易南北暢通，通都大邑遍及全國(guó)。 第二、元代的統(tǒng)治集團(tuán)不甚重視以漢族為中心的傳統(tǒng)禮教，遂使文學(xué)藝術(shù)有條件向通俗普及方面發(fā)展。 第三、元代從立國(guó)之初即采取一種壓制和歧視漢族和漢族知識(shí)分子的政策。 以上種種情況在客觀上促進(jìn)了戲劇事業(yè)的發(fā)展，元雜劇應(yīng)運(yùn)而興盛起來(lái)。,二、元雜劇的發(fā)展概況和形式特點(diǎn) 南北方戲劇圈： （一）北方戲劇圈以大都為中心，包括長(zhǎng)江以北的大部分地區(qū)，如東平、汴梁、真定、平陽(yáng)等地。

5、杰出作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等。劇作較多以水滸故事、公案故事、歷史傳說(shuō)為題材，藝術(shù)風(fēng)格絢麗多彩，常給人以激昂、明快的感受。 （二）南方戲劇圈以杭州為中心，包括溫州、揚(yáng)州、建康、平江、松江乃至江西、福建等東南地區(qū)。既流行南戲，又演出北方傳來(lái)的雜劇。,元曲四大家： 關(guān)于元?jiǎng)∷拇蠹?，元明清三代許多評(píng)論家各有不同的提法，如周德清說(shuō)“關(guān)、鄭、白、馬”（中原音韻），何良駿說(shuō)“馬、鄭、關(guān)、白”（四友齋叢書(shū)），王驥德說(shuō)“王、關(guān)、馬、白”（曲律），徐復(fù)祚說(shuō)“馬、關(guān)、白、鄭”（曲論）。但關(guān)、白、馬總是被列入“四大家”之內(nèi)的，有爭(zhēng)議者只是王與鄭。,元雜劇的體制特點(diǎn)： （一）一般由四折組成一個(gè)劇本，

6、每折相當(dāng)于今天的一幕。 （二）演劇角色可分末、旦、凈三類(lèi)。末分正末、小末；旦分貼旦、搽旦、小旦。 （三）在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)。 （四）全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。,關(guān)于“宮調(diào)”： 我國(guó)歷代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲。其中以任何一聲為主，均可構(gòu)成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”（即宮調(diào)式），以其他各聲為主的則稱(chēng)為“調(diào)”，如“商調(diào)”、“角調(diào)”等，統(tǒng)稱(chēng)“宮調(diào)”。周德清中原音韻記載，元代最通行的宮調(diào)有12種，即所謂“五宮七調(diào)”，元雜劇中實(shí)際應(yīng)用的只有五宮四調(diào)，即仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越

7、調(diào)，后通稱(chēng)“北九宮”。,三、元雜劇的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn) （一）題材多樣，反映社會(huì)生活面廣。 特別是把大量處在社會(huì)底層的人民群眾作為正面主人公形象來(lái)突出塑造，這是前代文學(xué)所罕有的現(xiàn)象。 （二）時(shí)代色彩鮮明強(qiáng)烈。 元雜?。簯嵟乃囆g(shù) （三）風(fēng)格流派豐富多彩。 開(kāi)放性、多元化,第二章 我國(guó)古代杰出的戲劇家關(guān)漢卿,一、關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作 關(guān)于關(guān)漢卿的評(píng)論資料： 1、元熊自得析津志：生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。 2、明臧晉叔元曲選序：關(guān)漢卿輩爭(zhēng)挾長(zhǎng)技自見(jiàn)，至躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。 3、明朱權(quán)太和正音譜：關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客。,4、天一閣本錄鬼簿于傳末附賈

8、仲明凌波仙吊詞：珠璣語(yǔ)唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。風(fēng)月情忒慣熟，姓名香，四大神州。驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。 5、王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿之竇娥冤、紀(jì)君祥之趙氏孤兒，即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。 6、王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。,二、關(guān)漢卿雜劇的思想內(nèi)容 根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛(ài)情劇”和“歷史劇”三類(lèi)： （一）以竇娥冤、魯齋郎和蝴蝶夢(mèng)為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)矛盾。 （二）以拜月亭、調(diào)風(fēng)月為代表的愛(ài)情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛(ài)和幸福婚姻的追求，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘

9、忍。 （三）以單刀會(huì)為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫(huà)的是歷史人物，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。,竇娥冤： 驚心動(dòng)魄的人間慘劇 極度惡化的生存空間 維護(hù)自身的人格尊嚴(yán) 滿(mǎn)腔怒火噴薄而出 人間正義的最終勝利,竇娥的悲劇性格及其意義 竇娥原是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，希圖官府保護(hù)她的清白，支持她對(duì)地痞無(wú)賴(lài)的抗?fàn)?，但無(wú)情的拷打使竇娥的思想發(fā)生急劇的變化：她由對(duì)封建官吏“明如鏡，清如水”的幻想變?yōu)椤案才璨徽仗?yáng)輝”的斥責(zé)，由“八字兒該載著一世憂(yōu)”的無(wú)奈嘆息變?yōu)閷?duì)天地，實(shí)質(zhì)上是對(duì)整個(gè)不合理社會(huì)的憤怒控訴。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著作品主題的不斷深化，它以一個(gè)平凡、善

10、良女子的覺(jué)醒揭示了封建社會(huì)“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，指出了產(chǎn)生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統(tǒng)治的腐敗黑暗。,竇娥冤第三折：全劇的高潮 成功地塑造了竇娥這一下層勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。寫(xiě)出竇娥作為封建社會(huì)陶冶出來(lái)的被壓迫婦女，隨著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逐漸認(rèn)識(shí)，性格由逆來(lái)順受發(fā)展到反抗斗爭(zhēng)。 成功地創(chuàng)造了使人生悲的審美情境。能夠自覺(jué)地通過(guò)美的被毀滅，達(dá)到強(qiáng)烈的悲劇效果，給人以特殊的審美感受。 成功地表現(xiàn)了光照人間的理想。不僅寫(xiě)出感人肺腑的悲，也寫(xiě)出光彩照人的理想，它象劃破夜空的閃電般耀眼奪目。,望江亭、救風(fēng)塵： 弱小女性的智慧和膽略 下層民眾奮起自救 英豪就在自己人中間 機(jī)趣橫生的喜劇性誤會(huì) 元曲四大愛(ài)情?。?關(guān)漢卿的拜月亭、王實(shí)甫的西廂記、白樸的墻頭馬上、鄭光祖的倩女離魂,單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)： 呼喚英豪 英豪被害 誰(shuí)救天下蒼生 表現(xiàn)作者心路歷程，對(duì)一個(gè)悲劇時(shí)