1、報(bào)任安書,司馬遷,1,第一課時(shí),2,“生存還是毀滅：這是個(gè)問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過報(bào)任安書來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。,3,司馬遷,司馬遷，字 ，夏陽（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝 （掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。 司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前

2、111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任 ，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為史記的寫作提供了豐富的資料。 天漢二年（前99），在史記草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的 辯解而被捕下獄，受 。出獄后任中書令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成 。,子長,太史令,太史令,李陵,腐刑,史記,4,史記有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱

3、惡，故謂之實(shí)錄?！保h書司馬遷傳）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。 史記又有很高的文學(xué)價(jià)值。書中對(duì)部分歷史人物的敘述，語言生動(dòng)，形象鮮明。 稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。,史記是我國第一部 體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說中的 ，下至 帝初年 年的歷史。分 表、 書、 本紀(jì)， 世家， 列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。,紀(jì)傳,黃帝,漢武,三千,10,8,12,30,70,魯迅,5,1）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。 2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。

4、3）剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。 4）世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。,屈原,歐陽修,司馬遷,杜甫,讓我們看下列詩句，哪一句是評(píng)價(jià)司馬遷的？,6,傳世名句】 王侯將相寧有種乎。史記陳涉世家 燕雀安知鴻鵠之志哉。史記陳涉世家 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。史記高祖本紀(jì) 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。史記留侯世家 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史記報(bào)任安書 不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。史記滑稽列傳 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。史記淮陰侯列傳,7,項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。史記項(xiàng)羽本紀(jì) 人為刀俎，我為魚肉。史記項(xiàng)羽本紀(jì) 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不

5、辭小讓。史記項(xiàng)羽本紀(jì) 眾口鑠金，積毀銷骨。史記張儀列傳 桃李不言，下自成蹊。史記李將軍列傳 失之毫厘，謬以千里。史記太史公自序 匈奴未滅，無以家為。史記衛(wèi)將軍驃騎列傳,8,背景介紹,報(bào)任安書是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時(shí)比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“

6、懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。,9,任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無慍色”、堅(jiān)持完成史記的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。（報(bào)任安書的內(nèi)容）所以，這封信是一篇研究史記和司馬遷的生活、思想的重要文章。,10,“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為： “報(bào)書”報(bào)任安書（司馬遷） “答書” 答司馬諫議書 （王安石） “與書” 與朱元思書（吳均） “

7、上書” 上樞密韓太尉書（蘇轍） “寄書”寄歐陽舍人書（曾鞏）等等。,體裁解說,11,音頻朗誦 注意字詞,1、對(duì)照注釋聽讀課文。 2、將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中，并劃出有疑難之處。 3、有表情地誦讀課文。,12,曩者 闕然 貪生惡死 臧獲婢妾 怯懦 厥有 倜儻 縲紲 慍色 剌謬,（nng）,（qu）,（w）,（zng b）,（qi nu）,（ju）,（t tng）,（li xi）,正音,（ yn）,（l）,13,頭槍地 伏法受誅 暴肌膚 圜墻 囹圄 檻 強(qiáng)顏 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（yun）,（jin）,（y）,(qing),(zh),(g),正音,14,太

8、史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。,太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。 牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。 再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。 足下：古代對(duì)人的敬稱。曩：從前。 者：表示停頓。辱：委屈 推：推薦。進(jìn)：引薦。 賢、士：有才德的人。以為務(wù)：把作應(yīng)當(dāng)做的事情。 務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。,學(xué)習(xí)第一段,15,意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之

9、言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕(qu)然久不報(bào)，幸勿為過！,意氣勤勤懇懇 ：情意誠摯懇切。 望 ：怨望，埋怨。 不相師：不效法。相，這里指對(duì) 對(duì)方。 固陋：固塞鄙陋(的意見)。 闕然久不報(bào)：意思是拖了很久沒 有回信。 闕然 ：(時(shí)間)隔了很久。 幸：希望。 為過：見責(zé)。過，責(zé)備。,學(xué)習(xí)第一段,16,任安在來信中提出了怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請(qǐng)用原文回答） 任安的要求: 作者的態(tài)度：,教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。,仆非敢如此,2、本段核心句是哪句，在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？ 核心句： 作用：,仆非敢如此。,設(shè)置懸念，總領(lǐng)下文。,17,3、概括本段內(nèi)容。,引出任安來信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，

10、說明復(fù)信是因?yàn)樽约簾o法“推賢進(jìn)士”。,18,第二課時(shí),19,仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？,固：本來。 所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。 倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂工和伶人來蓄養(yǎng)。 倡優(yōu)：名詞意動(dòng)，當(dāng)作樂工和伶人。 輕：形容詞做動(dòng)詞，輕視 伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丟失。 何以異？：有什么不同？,20,而世又不與能 死節(jié)者比，特 以為智窮罪極， 不能自免，卒 就死耳。何也？ 素所自樹立使 然也。,死節(jié)者：為堅(jiān)守自己的節(jié)操而死的人。為而死 與：稱許，認(rèn)可 比：并列，相提并論。 特：副詞，只

11、、僅僅。 智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄?實(shí)在太重而無法開脫。 卒：終于。就死：走向死亡，接受死。 素所自樹立：平素自己用來立身的。 指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義,21,原文: 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,固：本來 或：無定代詞，有的、有的人。 于：比。 用之所趨異：因?yàn)樗赖囊饬x不一樣。用，介詞，因?yàn)?。之，代詞，代人。趨：追求。,22,原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也

12、。,辱：使動(dòng)，使受辱 詘，同“屈”。 被：遭受。 箠：同“棰” 剔：剃光,嬰：繞。如“素嬰疾病” 極矣：到頂點(diǎn)了。,23,原文: 猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。,及：等到。 檻：關(guān)野獸的木籠。 而：表修飾關(guān)系的連詞。 威約：威力約束。 漸：逐漸形成的狀況。,勢(shì)：情勢(shì)。 鮮：態(tài)度鮮明。,24,原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍（qing）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qing)顏耳，曷足貴乎！,交手足：手腳被捆綁。

13、交，交叉，這里可譯為“捆綁”。 暴：裸露。P 頭槍地：用頭碰地。同 “搶”，碰撞 及以至是：等到了這種 地步。以同“已”，已 經(jīng)。,強(qiáng)顏耳：厚臉皮罷了。耳，語氣助詞，而已、罷了。 曷：即“何”，怎么。 足：值得， 貴：稱道 ，尊重,25,原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(j)，大將也，衣（Y）赭（）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封號(hào)。 伯（也）：方伯，即一方諸侯之長。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長，故稱。 拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰

14、縣北牖城。,李斯：戰(zhàn)國末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。 具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。 衣：名詞做動(dòng)詞，穿,26,原文: 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。 罔：同“網(wǎng)” 決：同“訣”，引決，自裁都指自殺 一體：一律、一樣。 安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。,27,原文: 由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？

15、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。,勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。 強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。 審矣：明白了。,稍：逐漸 陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲） 夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。 斯：指示代詞，這。 殆：副詞，大概、恐怕。,28,1、如果說開頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎樣的？請(qǐng)用一個(gè)詞概括。,悲憤,2、本段陳說自己受辱而不自殺的原因是什么？（用原文回答）,“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳?！薄胺蛉瞬荒茉缱圆美K墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦

16、遠(yuǎn)乎！”,29,3、作者運(yùn)用比喻、對(duì)比是為了渲染和說明什么？引證古人受辱的事例又是為了闡述什么？,用比喻、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微。,30,4、作者的生死觀是什么？請(qǐng)用原文回答。請(qǐng)寫出別的能給你留下深刻印象和影響的有關(guān)生死的名句。,作者： 文天祥： 史鐵生：,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,人生自古誰無死，留取丹心照汗青,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日,31,思路分析： （1）作者先敘述自己卑微的身份。 （2）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價(jià)值可言？ （3）引出人的生命價(jià)值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價(jià)值是輕

17、是重，要自己選擇。 （4）然后，擺出士人對(duì)于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當(dāng)羞辱加身時(shí)，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺 的原因 。,32,6、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？,司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。 精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地

18、，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。,7、概括本段內(nèi)容。,申訴自己遭受極辱而不自殺的原因,33,第三課時(shí),34,夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至 激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸， 早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于 妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處 不勉焉！,沒有人,害怕,顧念,妻子、孩子,這樣,被,的人,為而死,就人的本性而言，沒有人不貪生怕死的，顧念父母 妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不 這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年失 去了父母，沒有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我 對(duì)妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名 節(jié)而死，怯懦的人仰

19、慕道義，什么地方不可以勉勵(lì) 自己呢？,況且,人,是,35,仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉 溺縲li紲xi之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決， 況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中 而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒m世，而文 彩不表于后世也。,雖然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆綁犯人的繩索，囚禁,被囚禁,遺憾,文章,顯露,我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的 界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況 且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的 地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄 之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了， 平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后 世的

20、人們?yōu)檫z憾。,陷身,奴隸,何況,主謂之間，取獨(dú),的原因,終結(jié)一世,36,1、哪句話直接表明自己隱忍茍活的原因？,所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也。,2找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法的句子，并說說作者對(duì)“死節(jié)”的看法。 對(duì)“死節(jié)”的看法： 作者看法：,“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”,勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以史記未成之故。是史公之身乃史記之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而史記必不能為少卿廢也?！彼抉R

21、遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。,37,3、概括本段內(nèi)容,闡述作者的榮辱觀和生死觀，進(jìn)一步說明了受極辱而不自殺的原因,38,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱 焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語 孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽 韓非囚秦，說難孤憤；,通“磨”,盡,不同尋常,被稱道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,創(chuàng)作,連,于是,編著,被囚,被貶官,順承,古時(shí)富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而寫成了春秋，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了騷；左丘明失明，于是寫成了

22、國語；孫子被砍斷雙腳，編著了兵法；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦國，寫出了說難、孤憤。,39,詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人 皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。 乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書 策，以舒其憤，思垂 空文 以自見。,通 抵,抒發(fā)憤懣,被任用,使流傳,通 現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn),詩經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。 這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張， 所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。 就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不 能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣， 想使 文章著作 流傳后世來表現(xiàn)自己。,

23、被砍斷雙腳,來,使思考,40,1、本段列舉古代被人稱頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書策以舒其憤”的例子，目的是什么？,目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見”，給后人留下有價(jià)值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。,41,2、概括本段內(nèi)容,列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書立說的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書傳后世。,42,當(dāng)堂檢測(cè),1、對(duì)下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（） A古者富貴而名

24、摩滅 摩：通“磨” B唯倜儻非常之人稱焉稱：稱道 C仲尼厄而作春秋厄：困窮 D念父母，顧妻子 妻子：男子的配偶。,D,43,當(dāng)堂檢測(cè),2、句式與“文王拘而演周易”相同的一項(xiàng)是（） A石之鏗然有聲者 B洎牧以讒誅 C此人一一為具言所聞 D楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也,B,44,當(dāng)堂檢測(cè),3、下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（） A文中談到孔子等人郁郁不得志，而發(fā)憤著述的事例，意在自況。 B作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書立說的動(dòng)力。 C在作者看來富貴順達(dá)者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。 D司馬遷著史記的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見解。,B

25、,45,當(dāng)堂檢測(cè),4、名句默寫 、古者富貴而名摩滅，_，_。 、此人皆意有所郁結(jié)，_，_，思來者。 、詩三百篇，_。 、蓋_，仲尼厄而作春秋；_，_；左丘失明，闕有國語。,46,第四課時(shí),47,仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊 聞，考之行事，稽其成敗興壞之理， 上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八 章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之際，通古今之變，成一家之言。,無用,考證,考察,道理，規(guī)律,黃帝,此，指司馬遷生活的時(shí)代,寫作,研究,通曉,我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭， 收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的 所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律

26、。上自黃帝， 下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇世家 三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這 本書研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今 來的變化，完成有獨(dú)特見解的一家的著作。,謙虛,關(guān)系,收集,私下,通“佚”散失的,48,草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而 無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人， 通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔 哉？然此可為智者道，難為俗人言也。,完成,正趕上，恰逢,因此,怨怒,通 債,被殺,草稿沒有完成，正趕上遭到這場(chǎng)大禍，我痛惜此 書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。 我果真能著成這本書，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可 傳的人，使它在

27、人煙稠密的都市流傳。那么我 便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮 ，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對(duì)有智慧 的人說，難以對(duì)世俗之人說啊。,表示假設(shè)，果真,那么,智慧的人,對(duì)，向,即使,接受，承受,通“已”,49,1、本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）,原委： 宗旨：,草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”,亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言,50,2、本段為什么要詳細(xì)介紹史記的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？,主要說明忍辱寫書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最

28、大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時(shí)也向任安說明自己不能答應(yīng)他“推賢進(jìn)士”，實(shí)在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫成史記以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問題，呼應(yīng)前文。,51,創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。,3、概括此段的內(nèi)容。,4、第4、5段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？,第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。 第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在

29、第5段對(duì)此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。,52,25段作者的議論的基本路徑是： 1、受辱引決 ，士人應(yīng)持的態(tài)度 2、受辱隱忍完成偉大的事業(yè) （高尚的士人，如周文王等） 3、“我”受辱學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍 為了完成巨著史記,53,且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍， 重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母 丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九 回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所如往。每 念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。,況且,身處

30、下流，地位卑微，名聲不佳,因?yàn)?言論,深深地,被,恥辱,更加嚴(yán)重,失,因此,積累經(jīng)歷,相當(dāng)連詞“而”，表結(jié)果,再說，戴罪的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，還有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣兀考词故堑桨俅?，這污垢和恥辱會(huì)更加深重啊！因此我肚腹中腸子每日九轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。,54,身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且 從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教 以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌l謬乎？今雖欲自雕 琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。 要之死日，然后是非乃