1、第二編,文學(xué)的性質(zhì)及其價(jià)值與功能,第三章 文學(xué)的性質(zhì),第一節(jié) 文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài),文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是作家依據(jù)一定的立場、觀點(diǎn)和方法對社會(huì)生活進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，具有認(rèn)識(shí)性、傾向性和實(shí)踐性。,文學(xué)的認(rèn)識(shí)性首先表現(xiàn)為：對客觀世界的反映。,故聞蓼蕭之詩，則知澤及四海也；聞禾黍之詠，則知時(shí)和歲豐也；聞北風(fēng)之言，則知威虐及人也；聞碩鼠之刺，則知重?cái)坑谙乱病?白居易采詩以補(bǔ)察時(shí)政,認(rèn)識(shí)性又表現(xiàn)為：文學(xué)作品蘊(yùn)含著作家對社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。,巴爾扎克,曹禺,認(rèn)識(shí)性最后還表現(xiàn)在：文學(xué)通過藝術(shù)形象對社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體把握,列夫托爾斯泰,文學(xué)的傾向性，是指文學(xué)在反映特定社會(huì)生活時(shí)表現(xiàn)或流露出來的價(jià)值取向。,政治和思

2、想傾向性是文學(xué)傾向性的主要體現(xiàn),我決不反對傾向詩本身。悲劇之父埃斯庫羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強(qiáng)烈傾向的詩人，但丁和塞萬提斯也不遜色；而席勒的陰謀與愛情的主要價(jià)值就在于它是德國第一部有政治傾向的戲劇。 恩格斯：致敏考茨基,席勒,文學(xué)的政治和思想傾向性必須與文學(xué)的真實(shí)性相統(tǒng)一,傾向性應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無需特別把它指點(diǎn)出來 恩格斯：致敏考茨基,文學(xué)的實(shí)踐性，就是指文學(xué)反映社會(huì)實(shí)踐而又能動(dòng)作用于社會(huì)實(shí)踐的特性。,文學(xué)的實(shí)踐性經(jīng)常體現(xiàn)為對政治實(shí)踐的直接影響,“改革文學(xué)”代表作家 蔣子龍,文學(xué)對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變革也會(huì)產(chǎn)生深刻影響,作家周立波,文學(xué)對社會(huì)實(shí)踐的作用是通過改變?nèi)说木?/p>

3、和觀念間接實(shí)現(xiàn)的 文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。這是互為因果的，正如麻油從芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。 魯迅論睜了眼看,文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),對文學(xué)作為精神活動(dòng)事實(shí)的唯心史觀的認(rèn)識(shí)。 文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)是馬克思主義對文學(xué)社會(huì)性質(zhì)的界定。 文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。,把藝術(shù)看成是由絕對理念本身生發(fā)出來的，并且把藝術(shù)的目的看成是絕對本身的感性表現(xiàn)。 藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感性的形象。 黑格爾：美學(xué),黑格爾 Friedrich Hegel 17701831,黑格爾是客觀唯心主義理論家，代表了西方唯心主義文藝?yán)碚搶ξ膶W(xué)本源的基本認(rèn)識(shí)。 他們的根本

4、出發(fā)點(diǎn)，都只是單純從精神活動(dòng)本身來說明文學(xué)的性質(zhì)，沒有從文學(xué)的實(shí)際存在狀況及其產(chǎn)生根源來理解文學(xué)。,意識(shí)形態(tài)，亦稱觀念形態(tài)。 是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要方面，包括認(rèn)識(shí)、情感、意志諸意識(shí)要素。 屬于觀念性的上層建筑，含經(jīng)濟(jì)思想、政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式。 互相聯(lián)系，相互影響，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的有機(jī)整體，是反映社會(huì)生活的比較穩(wěn)定的、系統(tǒng)的思想形式。,一切的觀念形態(tài)（Ideologyie），都由社會(huì)的下層建筑而產(chǎn)生。 文學(xué)是意得沃羅基的一種。 李初梨:怎樣地建設(shè)革命文學(xué),李初梨 19001994,關(guān)于Ideology，在1949年前漢語中使用較為普遍的譯法是“觀念形態(tài)”、“意識(shí)形

5、態(tài)”和“意得沃羅基”，1949年后通譯為“意識(shí)形態(tài)”。,作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。 毛澤東： 在延安文藝座談會(huì)上的講話,與社會(huì)存在的關(guān)系 與文學(xué)創(chuàng)作的客體對象社會(huì)生活的關(guān)系 與創(chuàng)作主體作家的思想意識(shí)的關(guān)系,文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)受特定社會(huì)存在的決定和制約，同時(shí)又反作用于社會(huì)存在。,為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)作為社會(huì)主義文學(xué)的方向，就是文學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的體現(xiàn)。,文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)是反映和表現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代本質(zhì)特征和發(fā)展走向的重要形式。,作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯

6、泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)，總的說來，恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。 列寧： 列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子,作家在作品中表達(dá)生活的態(tài)度和思索。作家的思想意識(shí)與文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)有直接關(guān)系。,他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人；他在當(dāng)時(shí)唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人，這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重大的特點(diǎn)之一 恩格斯：致瑪哈克奈斯,羅丹雕塑的巴爾扎克像,文學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài),社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要形式。,社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式:法律、政治、哲學(xué)、道德、宗教和藝術(shù)等。 文學(xué)與它們互相影響，又有所區(qū)別。

7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文學(xué)的相互影響，往往不是直接的，而是通過文學(xué)與其他意識(shí)形態(tài)的相互影響，以及各種文化環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的。,第二節(jié) 文學(xué)是審美的藝術(shù),文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)還有其特殊的審美屬性，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。,文學(xué)的情感性，是指文學(xué)表達(dá)情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)社會(huì)情感交流的特性。,一、情感性,（一）情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征 1審美是一種非實(shí)用而又使人產(chǎn)生情感愉悅的活動(dòng)。 2審美是一種非概念而又能引起情感與認(rèn)知的自由協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過程。 3審美是一種個(gè)體的同時(shí)又可以普遍傳達(dá)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。,文學(xué)作為審美活動(dòng)是人的心靈的自由的活動(dòng)

8、。,美的精神和感覺諧和的結(jié)果；它是同時(shí)訴諸人的一切能力的，只有當(dāng)人充分地和自由地運(yùn)用他的一切能力，才能夠正當(dāng)?shù)馗惺芎驮u(píng)價(jià)美。 席勒：論素樸的詩與感傷的詩,席勒 Friedrich Schiller 17591805,若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？ 鐘嶸：詩品,（二）情理交融是文學(xué)審美活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。,文學(xué)的審美活動(dòng)并不只是一種局限于感性心理范圍的愉悅和快意，它始終和理性的

9、理解連接在一起。,當(dāng)年，我把這幾句艱深的詩抄在抄本上，它們好多年一直幫助我，像是朝圣者的拐杖，或許還是一面盾牌，這盾牌保衛(wèi)了我。 高爾基：談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作,高爾基（1868-1936）,每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂。 朱光潛:詩論,朱光潛 18971986,二、形象性 文學(xué)的形象性，是指文學(xué)創(chuàng)造具體生動(dòng)的文學(xué)形象反映社會(huì)生活的特性。文學(xué)的情感性側(cè)重于審美主體而言，文學(xué)的形象性則偏重于審美對象來說。,（一） 形象性是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)

10、 感性觀照的形式是藝術(shù)的特征，因?yàn)樗囆g(shù)是用感性形象化的方式把真實(shí)呈現(xiàn)于意識(shí)。 黑格爾美學(xué),（二）文學(xué)形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊(yùn)的形象,有形之外，無兆可求，不落跡象，難著文字。理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說。所謂冥合圓顯者也。 錢鍾書:談藝錄,錢鐘書,錢鍾書 19101998,三、超越性 文學(xué)的超越性，是指文學(xué)通過藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。 1對人與自然現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越 2 對人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越 3 對人自我的超越,精神活動(dòng)的超越性：它可以超越物質(zhì)活動(dòng)，確立人類精神發(fā)展的高遠(yuǎn)目標(biāo)。還可以對歷史和現(xiàn)實(shí)作出自己的反映和裁判，讓未

11、來的指向去超越歷史和現(xiàn)實(shí)。,屈原,“求索”，語出離騷“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 陶淵明：歸園田居（其一）,陶淵明,第三節(jié) 文學(xué)是語言的藝術(shù),文學(xué)是一種語言藝術(shù)。語言的媒介性質(zhì)，為文學(xué)藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號(hào)基礎(chǔ)。作為文學(xué)的媒介，語言深刻、全面地影響著文學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使文學(xué)呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的間接性、精神性和韻律性。,語言以物質(zhì)存在方

12、式表達(dá)精神意識(shí)的意義。 語言是文學(xué)的審美意識(shí)的物質(zhì)載體和實(shí)現(xiàn)方式。,北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。 岑參:白雪歌送武判官歸京,索緒爾Ferdinand de Saussure18571913,我們把概念和音響形象的結(jié)合叫做符號(hào)。 用符號(hào)這個(gè)詞表示整體，用所指(signifie)和能指(significant)分別代替概念和音響形象。 索緒爾：普通語言學(xué)教程,如果用吳語來讀， “折”和“雪”是“迫促的入聲”，有一種閉塞、寂滅的感受； “來”和“開”是“流暢的平聲”，給人以開放、浩蕩的感受。 語音形式：從“迫促”到“流暢”的變化。 情感體驗(yàn)：從閉塞、寂滅到開放、浩

13、蕩的變化。 “暗示著從冰天雪地到春暖花開兩個(gè)世界”變化的生動(dòng)場景，給予讀者豐富的情感體驗(yàn)。,文學(xué)語言與其他語言的區(qū)別,實(shí)用語言偏重于語言的指稱性和陳述性，表達(dá)日常生活的實(shí)用意識(shí)，著重于確定信息的傳達(dá)。 文學(xué)語言則偏重于語言的非指稱性和表現(xiàn)性，著重顯現(xiàn)審美意識(shí)。,一、文學(xué)的間接性 又可稱非直觀性，是指文學(xué)具有通過閱讀語言符號(hào)而間接地在內(nèi)心喚起形象畫面的特性。,流云小詩 宗白華 詩從何處尋？/在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，/在微風(fēng)里，飄來流水聲。/在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星！,比喻是文學(xué)的審美想象的語言形式,春望 杜甫 國破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更

14、短，渾欲不勝簪。,比喻是以彼物喻此物，在比喻句中把彼物與此物兩個(gè)事物的共同相似點(diǎn)連接起來，產(chǎn)生一種聯(lián)想的意象，很好地體現(xiàn)了文學(xué)語言間接性這一特性。,以小見大，言近旨遠(yuǎn)是文學(xué)語言表現(xiàn)其深廣意義內(nèi)涵的普遍的想象性特征。,二、文學(xué)的精神性 是指文學(xué)具有通過語言符號(hào)而傳達(dá)人類精神的豐富性和深刻性的特性。,我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：“阿！閏土哥，你來了？” 他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！” 魯迅：故鄉(xiāng),文學(xué)以語言為媒介塑造心理體驗(yàn)的審美形象。,詞、句的組合 審美情感 心理體驗(yàn) 審美形象,電影安娜卡列尼娜,三、文學(xué)的韻律性 是指作家藝術(shù)地運(yùn)用語言使之具有節(jié)奏美和聲韻美的特性。,以聲畫妍媸，寄在吟詠，滋味流于下句。氣力窮于和韻。異音相從