1、專題一 古代中國(guó)的政治制度課標(biāo)要求本專題主要學(xué)習(xí)古代中國(guó)政治制度的產(chǎn)生及其演變過(guò)程，探討其主要特點(diǎn)和影響。具體有：（1）了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。（2）知道始皇帝的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。（3）列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。（4）了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。專題概述中國(guó)古代史，按照社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，先后經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)發(fā)展階段。在原始社會(huì)末期，原始人群的社會(huì)組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形

2、式“國(guó)家”。傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜、禹，就是國(guó)家形成過(guò)程中或者說(shuō)是由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治領(lǐng)袖。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝，其后經(jīng)歷了商朝（約公元前1600年公元前1046年）、西周（約公元前1046年公元前771年），到春秋末期（公元前476年），共經(jīng)歷了一千五六百年的歷史，奴隸制度趨于瓦解。我國(guó)的封建社會(huì)，從公元前475年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，歷經(jīng)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金元、明清五個(gè)時(shí)期，到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為止，共經(jīng)歷了2300多年的歷史。 考察我國(guó)古代社會(huì)的政治制度，如果從社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，可以劃分為奴隸社會(huì)政治制度和封建社會(huì)政治制度；

3、如果從政治體制來(lái)說(shuō)，可以劃分為分封制和中央集權(quán)制（如郡縣制）；如果從權(quán)力系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，可以劃分為血緣集權(quán)統(tǒng)治和政治集權(quán)統(tǒng)治。就其產(chǎn)生與演變而言，有三次大的創(chuàng)新：（1）禹傳位于啟，開(kāi)始“家天下”的國(guó)家制度；（2）西周確立起分封制、宗法制、禮樂(lè)制，使中國(guó)歷史由“方國(guó)聯(lián)盟”走向“天下共主”，走向血緣集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期；（3）秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，進(jìn)行各種標(biāo)準(zhǔn)化和官僚制度的建設(shè)，中國(guó)歷史從此擺脫血緣政治模式，走向單純政治集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期。本專題的四目課文，第1目“中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)”講的是古代中國(guó)早期階段即夏商周時(shí)期的政治制度的特點(diǎn)，主要敘述了國(guó)王“家天下”制度、分封制度與宗法制度的內(nèi)容與影響。第2目“走向大

4、一統(tǒng)的秦漢政治”著重?cái)⑹鼍鲗Ｖ普w與中央集權(quán)制度的建立與形成。第3目“君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化”闡述的是中國(guó)古代君主專制政體的發(fā)展與帝王權(quán)力的逐步強(qiáng)化。第4目“專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)”主要闡述明清時(shí)期君主專制制度的高度強(qiáng)化。聯(lián)系當(dāng)時(shí)西方許多國(guó)家先后發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，建立資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲或民主共和政體，為資本主義工業(yè)化開(kāi)辟道路，從而說(shuō)明清朝的統(tǒng)治者把君主專制推向頂峰，極大地妨礙社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展步伐開(kāi)始大大落后于西方，從而埋下日后被動(dòng)挨打的禍根。最后對(duì)晚清政治改革進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，為古代政治向近代政治的演進(jìn)提供一定的基礎(chǔ)，同時(shí)為講述下一個(gè)專題“近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗

5、爭(zhēng)”埋下伏筆。一 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)1、了解早期國(guó)家的產(chǎn)生，理解“家天下”制度出現(xiàn)的意義。2、識(shí)記西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用。3、理解宗法制的內(nèi)容、與分封制間的關(guān)系以及推行宗法制的作用。4、認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。過(guò)程與方法目標(biāo)1、通過(guò)對(duì)西周宗法制和分封制基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握分析政治制度的方法。2、學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察法，討論法，推理法，概括法等來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題，弄清歷史概念的構(gòu)成要素。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1、通過(guò)了解中國(guó)早期文明起源的知識(shí)，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加深對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情。 2、理解宗族、禮樂(lè)制度對(duì)文明建設(shè)的正面影響，激發(fā)對(duì)為古代中國(guó)政治文

6、明做出貢獻(xiàn)的人們的崇敬之情。二、教材要點(diǎn)“王”的出現(xiàn)與“帝”的傳說(shuō)1.原始人群的社會(huì)組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式國(guó)家。2.距今大約五千年前，黃河和長(zhǎng)江流域的原始居民開(kāi)始邁入早期國(guó)家的歷史階段。這一歷史階段的突出標(biāo)志包括金屬器具的使用、文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的形成以及貧富分化現(xiàn)象的發(fā)生。3.最初的“王”字來(lái)歷(斧鉞的象形)說(shuō)明早期政治權(quán)力的實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)權(quán)。4.早期城的特征不僅帶有濃厚的軍事防御色彩，而且是權(quán)力和地位的象征。另外，這種城也反映了階級(jí)對(duì)立尖銳化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。早期城市是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志之一。5.大規(guī)模的祭祀活動(dòng)是社會(huì)權(quán)力集中的反映。這體現(xiàn)出早期

7、國(guó)家政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。6.傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜、禹，就是早期國(guó)家形成過(guò)程中或者說(shuō)由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治領(lǐng)袖。夏商政治文化夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)（奴隸制）王朝，始創(chuàng)“家天下”即王位世襲等制度。在原始社會(huì)，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)選舉實(shí)行禪讓制，在部落聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行民主選舉，“選賢與能”。到禹的時(shí)候，夏部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力也越來(lái)越大。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。公元前2070年，禹建立了我國(guó)第一個(gè)（奴隸制）王朝夏朝，禹自己也成了夏朝國(guó)王。夏朝是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系。這種血緣關(guān)

8、系在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。因此，中國(guó)古代早期國(guó)家建立的政治制度帶有濃厚的血緣政治色彩。代夏而立的商統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，歷史遺存相當(dāng)豐富，其政治特點(diǎn)表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周的分封制1、目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治。2、含義：又稱封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國(guó)。（岳麓版）武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。（人教版）3、概況：武王建周后，進(jìn)行了大分封；周公東征平叛后，進(jìn)行了更大規(guī)模的分封。周公在推行分封制方面起了重大作用。4、受封對(duì)象：王族（人教版，岳麓版說(shuō)同姓親族是分封的主體

9、。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時(shí)除土地外，還得到大量的物資、武裝和人口等）、功臣（待遇與親族類似）和先代貴族。周人還把一些殷商舊族強(qiáng)制遷到姬姓封國(guó)區(qū)域內(nèi)，實(shí)行監(jiān)督，便于管理。周人也分封了一些殷商降族，還恢復(fù)了一些被商滅掉的古國(guó)，利用他們對(duì)付商人。5、諸侯義務(wù)：服從周王命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。6、諸侯國(guó)：齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、楚等。7、意義：西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，使西周政權(quán)在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，加上禮樂(lè)制度的制定，協(xié)調(diào)了貴族中的等級(jí)關(guān)系，社會(huì)得以穩(wěn)定下來(lái)。這些受封的大大小小的諸侯國(guó)，分布在天下各地，構(gòu)織起四通八達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)

10、絡(luò)，形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局。周王室分封宗親貴族的既定制度，輔之以明確天子權(quán)利和諸侯義務(wù)的周禮的約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國(guó)對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，西周的諸侯國(guó)之間或?yàn)橥诠沧娴淖谟H，或?yàn)楸舜送ɑ榈囊鲇H，橫向聯(lián)系也比以前密切很多。從強(qiáng)化中央控制能力和促進(jìn)地方之間的聯(lián)系兩方面來(lái)看，西周分封制在歷史上是有積極意義的。8、崩潰：西周后期，王權(quán)衰落，分封制受到破壞。春秋時(shí)期楚王問(wèn)鼎，是諸侯對(duì)分封制的公開(kāi)挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并小國(guó)，同姓國(guó)也彼此爭(zhēng)戰(zhàn)，周天子失去控制。戰(zhàn)國(guó)末年，周王室更是偏居一隅，大部分王室土地被秦國(guó)吞并，完全失去分封大權(quán)。西周的宗法制1、目的：

11、鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)固。2、實(shí)質(zhì)：按照血統(tǒng)關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。 3、內(nèi)容：核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。分大、小宗，小宗須服從大宗。嫡長(zhǎng)子與眾子具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。諸侯和大夫等具有雙重身份。源于原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制，由周天子和諸侯擴(kuò)大到全國(guó)。周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國(guó)對(duì)于周王室處于附屬地位。由血統(tǒng)關(guān)系的親疏，形成“周天子諸侯卿大夫士”這樣的宗法等級(jí)。4、影響：穩(wěn)固秩序，防止?fàn)帄Z；鞏固分封制；宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起。 禮樂(lè)秩序后世學(xué)

12、者通常用“禮樂(lè)文化”來(lái)總結(jié)西周文化。在中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)中，“禮”是十分重要的內(nèi)容，是西周文化的主構(gòu)架。“禮”講究敬天法祖，也對(duì)現(xiàn)世人們做了要求，成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則?！皹?lè)”是輔從于“禮”的，在維護(hù)“禮”的同時(shí)，對(duì)“禮進(jìn)行了文化裝飾，使等級(jí)森嚴(yán)的“禮得以具備征服人心的感染力。“禮”“樂(lè)”合用，曾被看作是維護(hù)等級(jí)差別的統(tǒng)治階級(jí)的工具。實(shí)際上，從歷史的眼光看，西周的禮樂(lè)文化是當(dāng)時(shí)文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精致的內(nèi)容。這樣的禮樂(lè)秩序并沒(méi)有維持很長(zhǎng)時(shí)間，西周后期就出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞的局面。本目重點(diǎn)西周的分封制與宗法制。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。三、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：運(yùn)用有關(guān)黃帝的傳說(shuō)進(jìn)行導(dǎo)入。教學(xué)（一）

13、“王”的出現(xiàn)和“帝”的傳說(shuō)（早期國(guó)家的出現(xiàn)）（1）時(shí)間；大約五千年前（2）地區(qū)：黃河流域和長(zhǎng)江流域（3）突出標(biāo)志： 金屬器具的使用 貧富分化 文字的成熟 城的出現(xiàn) 禮制的初步形成史料鏈接：黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)（4）核心：政治權(quán)力的產(chǎn)生與維護(hù)早期政治權(quán)力的核心：“王”、“帝”（參看地圖冊(cè)P1中“歷史傳說(shuō)中的帝王分布）。政治權(quán)力的維護(hù)： 斧鉞：代表強(qiáng)權(quán) 城： 戰(zhàn)爭(zhēng)防御；權(quán)力和地位的象征 祭祀：社會(huì)權(quán)力的集中；神權(quán)與早期政權(quán)的結(jié)合 戰(zhàn)爭(zhēng)：平定四方，確定政治管理秩序 政治權(quán)力的更替方式：“禪讓”（或曰“傳賢”） （二）夏商政治文化 （1）夏朝 夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)（奴隸制）王朝。王位世襲（家天下）

14、制度的出現(xiàn)，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。史料鏈接：材料一 孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。禮記禮運(yùn)材料二 今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。禮記禮運(yùn)材料三 啟遂即天子之位，是為夏后帝啟（啟為禹之子）。史記夏本紀(jì)讀史感悟材料一反映了哪一種制度？請(qǐng)舉例說(shuō)明。材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？王位世襲制是從何人開(kāi)始的？ （2）商朝 商湯滅夏與武王伐紂以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合（突出表現(xiàn)：凡

15、事都要通過(guò)占卜予以決定）（三）西周政治制度（1）分封制：a 分封的對(duì)象（子弟、功臣、先朝的貴族） b受分封的諸侯的權(quán)利和義務(wù) c作用：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。d實(shí)質(zhì)：“封建親戚，以蕃屏周”。（2）宗法制：a 是西周政治的典型特征b宗法等級(jí)（分析地圖冊(cè)P3示意圖）c最大的特征：嫡長(zhǎng)子繼承制讀史感悟讀地圖冊(cè)P3西周分封圖和教科書(shū)P6“資料卡片”，指出西周分封的主要諸侯國(guó)。說(shuō)明燕、魯、宋等諸侯國(guó)的形成情況。聯(lián)系宗法示意圖，思考：宗法制和分封制之間是什么樣的關(guān)系？“資料卡片”中提到的“姬姓之國(guó)四十人”和“姬姓之國(guó)五十三人”的史實(shí)，這說(shuō)明了什么道理？論從史出宗法制與分封制之間互為表里，宗法制是分封制的

16、基礎(chǔ)，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。分封制是按照宗法制的等級(jí)秩序嚴(yán)格進(jìn)行的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中完成下表： 分封制宗法制目的內(nèi)容作用瓦解兩者關(guān)系（3）禮樂(lè)秩序 “禮”的含義：有尊崇上天和先祖的內(nèi)容，更多的是處理人際關(guān)系的典范?！皹?lè)”的含義：輔從于“禮”，以藝術(shù)美，使得講究等級(jí)規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有征服人心的感染力。史料鏈接：材料一 禮記中說(shuō)：“禮不下庶人”。荀子中說(shuō)：“由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之”。材料二 人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故材用足，材用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂(lè)。

17、 禮記材料三 公元前606年，楚莊王伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎大小輕重。王孫滿對(duì)曰：“在德不在鼎?！边@即是歷史上有名的“問(wèn)鼎中原”之典。讀史感悟材料一說(shuō)明了什么？材料二主要說(shuō)明了什么？“楚王問(wèn)鼎”的成語(yǔ)故事說(shuō)明了什么？ 小結(jié)夏禹傳位于啟，開(kāi)始“家天下”的國(guó)家制度。代夏而立的商朝，其政治特點(diǎn)表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周王朝實(shí)行分封制和宗法制，維護(hù)了政治的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)早期的政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。用表格歸納如下：中國(guó)早期政治制度夏朝中國(guó)古代

18、第一個(gè)王朝，始創(chuàng)王位世襲制度。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周實(shí)行分封制“封建親戚，以蕃屏周”。實(shí)行宗法制劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里的制度。禮樂(lè)秩序 維護(hù)等級(jí)差別的工具；當(dāng)時(shí)文明中最為高貴、典雅、精致的文化。四、能力測(cè)試（一）單項(xiàng)選擇題1最初“王”字是斧鉞的象形，它最能說(shuō)明的是 （ ） A金屬工具已經(jīng)開(kāi)始使用 B政治權(quán)力產(chǎn)生的時(shí)候就是一種強(qiáng)權(quán) C軍事首領(lǐng)成為部落聯(lián)盟的統(tǒng)治者 D“王”具有無(wú)限的權(quán)力2關(guān)于王位世襲制的表述錯(cuò)誤的是（ ） A它取代

19、禪讓制是歷史發(fā)展的必然 B它是我國(guó)早期國(guó)家政治制度之一 C王位在一家一姓中傳承 D王位只能父子相傳3下列西周諸侯國(guó)中屬于同姓封國(guó)的是 齊 魯 燕 晉 宋 （ ） A B C D 4西周的宗法制 （ ） A與分封制互為表里 B其最大特點(diǎn)是長(zhǎng)子繼承制 C由原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制間接演變而來(lái) D容易導(dǎo)致諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)5孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”孔子這句話中的“禮”的主要含義是（ ）A禮儀 B政權(quán) C風(fēng)俗 D政治制度6說(shuō)文解字解釋說(shuō)：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗廟。這說(shuō)明宗法制以什么紐帶？ （ ）A財(cái)產(chǎn) B地域 C信仰 D血緣7據(jù)說(shuō)周公東征以后

20、，“封建親戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是（ ） A分封諸侯國(guó) B進(jìn)行封建改革C實(shí)行宗法制 D任人唯親8左傳載：“國(guó)之大事，在祀與戎”。這說(shuō)明在我國(guó)奴隸社會(huì)統(tǒng)治者非常 （ ） A尊重祖先B迷信無(wú)知C重視禮儀與征伐 D善于帶兵打仗9夏、商、周時(shí)期的重要制度不包括（ ）A世襲制B宗法制C分封制D郡縣制10春秋時(shí)期，奴隸社會(huì)逐漸崩潰。它在政治上最突出的表現(xiàn)是（ ） A各國(guó)普遍進(jìn)行改革 B“禮樂(lè)征伐自天子出”C“禮樂(lè)征伐自諸侯出” D奴隸起義頻繁（二）材料題 11、閱讀下列材料：材料一 夏朝自啟以后，后（王）位只能在夏后氏王族內(nèi)世襲。禹家族的其他支族，都被分封在全國(guó)各地，“以國(guó)為姓”，成為夏王朝的侯、伯。這些同姓侯伯封國(guó)，成為夏王朝控制全國(guó)的依靠力量。白鋼主編中國(guó)政治制度史（上）材料二 春秋初期，鄭莊公一度獨(dú)攬王室大權(quán)。周鄭雙方互換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”；后來(lái)雙方反目，鄭軍打敗周軍，周桓王中箭負(fù)傷，史稱“射中王肩”。從此，“王