1、第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度框圖概覽線索歸納【認(rèn)讀導(dǎo)引】一個(gè)制度：中國(guó)古代政治制度的演變歷程。兩大階段：先秦家國(guó)同構(gòu)與秦漢至明清的專制主義中央集權(quán)。三大線索：中央集權(quán)制度的演變、君主專制制度的演變、選官用人制度的演變。第1講夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立考點(diǎn)1 夏商周時(shí)期的政治制度知識(shí)整合厘清史實(shí)一、夏商兩代的政治制度1夏朝國(guó)家出現(xiàn)，出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。2商朝(1)政治制度：實(shí)行內(nèi)服與外服制度，商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力。(2)神權(quán)色彩：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，王朝具有很濃厚的神權(quán)色彩。二、西周的政治制度1分封制(1)目的：對(duì)被

2、征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治。(2)內(nèi)容周王將土地和人口分封給親族、功臣、姻親和先代貴族，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。受封諸侯有為周王鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(3)作用周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國(guó)家。周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列。2宗法制度(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。(2)性質(zhì)：是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。(3)核心(即最大特點(diǎn))：嫡長(zhǎng)子繼承制。(4)內(nèi)容：大宗和小宗兩個(gè)體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。大宗與小宗的關(guān)系不僅

3、是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。(5)作用保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)。強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。3禮樂制度(1)含義：周禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。(2)作用：周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念1夏商周時(shí)代的時(shí)空定位2分封制的演變歷程素養(yǎng)2史料實(shí)證探究1分封制的影響史料西周王朝建立后，歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略，國(guó)體一改商王朝時(shí)異姓國(guó)族林立而臣服于商的運(yùn)作模式，逐漸建立起一個(gè)“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國(guó)家是中國(guó)古代國(guó)家發(fā)展史上具有劃

4、時(shí)代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國(guó)土，建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國(guó)統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而演變成一種帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體?？傮w看來，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)根據(jù)史料，指出西周政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響?！叭A夏國(guó)家”體現(xiàn)分封制下周王為天下共主，顯示出統(tǒng)一性。周王“宏觀政治決策”體現(xiàn)這一制度有一定的集權(quán)性。說明分封制有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定?！吧鐣?huì)政治實(shí)體”體現(xiàn)分封制在民族交融方面起了一定作用。說明西周在國(guó)家結(jié)構(gòu)上具有分散性，并對(duì)后期政治統(tǒng)治產(chǎn)

5、生消極影響。特點(diǎn)：西周政治顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上仍具有分散性、松散性的特點(diǎn)。積極影響：形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)；擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，推動(dòng)民族融合。消極影響：諸侯國(guó)有一定的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致東周后期的諸侯割據(jù)。探究2宗法制的內(nèi)容、特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)史料一史料二從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)然而中國(guó)封建政治中的等級(jí)制則源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法性特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)最終導(dǎo)致

6、了中國(guó)封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法政治的又一特色。中國(guó)歷史縱與橫(1)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示什么？(2)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宗法制的特點(diǎn)。(1)史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度。(2)史料二描述了西周宗法制在政治方面的特點(diǎn)。史料二以第二個(gè)省略號(hào)為界分為兩層，第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點(diǎn)“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)一體”，第二層主要闡述了宗法制帶來的裙帶作風(fēng)和蔭庇現(xiàn)象。(1)祖先牌位。(2)特點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具

7、有相對(duì)性。血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，“國(guó)”與“家”相結(jié)合。大宗與小宗既是宗族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。素養(yǎng)3歷史解釋1結(jié)合史實(shí)說明中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合：最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，通過壟斷神權(quán)來加強(qiáng)王權(quán)；國(guó)事以占卜方式?jīng)Q定。(2)濃厚的部族色彩：由于是從父系氏族演變而來，夏商周三代的政治、法律及選官制度都帶有濃厚的部族色彩。(3)最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中：封國(guó)自主權(quán)較大，天子對(duì)諸侯領(lǐng)地并無實(shí)際統(tǒng)治權(quán)；但中央與地方的聯(lián)系越來越密切，周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國(guó)。(4)貴族政治特征明顯：世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但

8、無薪俸。諸侯國(guó)內(nèi)的勞動(dòng)者不對(duì)國(guó)家承擔(dān)賦稅等義務(wù)，只對(duì)諸侯履行義務(wù)。2夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是夏商周三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)。(2)宗法觀念：宗法思想影響至今，對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用。 (3)政治制度：專制主義中央集權(quán)制度在此時(shí)萌芽，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今。(4)傳統(tǒng)文化：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。素養(yǎng)4家國(guó)情懷立足家國(guó)情懷分析宗法制和宗法觀念的影響1西周宗法制的文化影響(1)婚姻禮儀：宗法制使一妻多妾制成為商周社會(huì)婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合

9、法程序。宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化。(2)姓氏方面：姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級(jí)等級(jí)的宗法制的反映。(3)信仰、觀念：宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系、規(guī)范倫理道德，導(dǎo)致中國(guó)文化成為倫理型文化。2宗法觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義(1)弘揚(yáng)宗法文化中的親切友愛、團(tuán)結(jié)互助的思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序。(2)宗法文化強(qiáng)調(diào)愛國(guó)、忠孝，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。(3)傳統(tǒng)的宗族思想與故鄉(xiāng)觀念，有利于促進(jìn)海外華人、華僑回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的繁榮富足。(4)修祠堂、宗譜有助于對(duì)家鄉(xiāng)有更深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱情，對(duì)延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。1(20

10、18濟(jì)南二模)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公奭于燕，封功臣呂尚于齊。西周的兩次分封均()a加速了民族交融和華夏族形成b確保了貴族權(quán)力的有效承襲c促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)d有效防止了殷商舊族的叛亂a兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而加速民族交融和華夏族形成，故a項(xiàng)正確；宗法制確保了貴族權(quán)力的有效承襲，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；第二次分封促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)，第一次并未起到這樣的作用，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“三監(jiān)與武庚聯(lián)

11、合叛亂”可知第一次分封并未有效防止殷商舊族的叛亂，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018懷化三模)下表是關(guān)于古代分封的歷史記載。據(jù)此可知()原文出處而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居史記黃帝本紀(jì)(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人荀子儒效篇詔曰：“故衡山王吳芮與子二人、兄子一人，從百粵之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王。項(xiàng)羽侵奪之地，謂之番君。其以長(zhǎng)沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長(zhǎng)沙王”漢書高帝紀(jì)夏四月乙丑，封皇子樉為秦王，晉王，棣燕王，橚吳王，楨楚王，榑齊王，梓潭王，杞趙王，檀魯王，從孫守謙靖江王明史本紀(jì)太祖a分封制

12、正式起源于黃帝時(shí)代b分封的依據(jù)是要有功于王朝c分封時(shí)主要賜予封地和爵號(hào)d推行分封主要出于政治目的d“而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”不能確定是分封制，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”不能體現(xiàn)有功于王朝，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；分封主要授予封地和人口，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，分封的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，故d項(xiàng)正確。3(2018南昌二模)嚴(yán)復(fù)在社會(huì)通詮一書譯論序中說：“唐虞(堯與舜時(shí)代)以訖于周，中間二千余年，皆封建之時(shí)代，而所謂宗法亦于此時(shí)最備。其圣人，宗法社會(huì)之圣人也；其制度與典籍，宗法社會(huì)之制度與典籍也?！睋?jù)此

13、理解準(zhǔn)確的是()a血緣親疏關(guān)系滲透社會(huì)各方面b宗法制是實(shí)行分封制的政治基礎(chǔ)c分封制與宗法制互為表里關(guān)系d貴族統(tǒng)治延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，社會(huì)影響大a根據(jù)材料可知，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，故a項(xiàng)正確；宗法制是分封制的血緣紐帶而非政治基礎(chǔ)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有提及分封制，更沒有涉及二者的關(guān)系，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只提及了貴族政治的時(shí)間而并未涉及其社會(huì)影響，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018蕪湖一模)學(xué)者許倬云曾說：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。”材料說明西周時(shí)期(

14、)a血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合b宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力c家國(guó)同構(gòu)促進(jìn)周代穩(wěn)定與發(fā)展d周王通過宗族紐帶維護(hù)中央集權(quán)a由“封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶”“周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義”可知材料強(qiáng)調(diào)的是西周的政治制度，即分封制和宗法制，說明西周血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，故a項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制和宗法制的特點(diǎn)，而非宗法制的影響，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是西周政治制度的特點(diǎn)而非其產(chǎn)生的影響，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)的形成是在秦漢時(shí)期，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018山東淄博二模)有學(xué)者認(rèn)為：“西周的封建社會(huì)，從縱剖面看，是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下有幾級(jí)的封君，從橫切面來看，統(tǒng)治階級(jí)中，也存在著以

15、親族血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！边@說明西周社會(huì)在政治上()a具有家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn)b建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)c宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開d“天下為家”開始取代“天下為公”a材料顯示西周時(shí)期，國(guó)家和家族有著類似的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn)，故a項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒有建立中央集權(quán)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是宗族組織和政治系統(tǒng)一體的特點(diǎn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下為家”取代“天下為公”指的是王位世襲制取代禪讓制，它開始于夏朝，故d項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)2 秦朝中央集權(quán)制度的確立知識(shí)整合厘清史實(shí)一、背景原有的宗法分封制度的原則遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸；公元前221年，秦滅六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央

16、集權(quán)的封建王朝。二、內(nèi)容1皇帝制度(1)皇權(quán)至上：秦王嬴政改稱“皇帝”，總攬國(guó)家的司法、立法、行政、軍事大權(quán)。(2)皇位世襲：“家天下”的皇位繼承制。(3)皇帝獨(dú)尊：皇帝自稱“朕”，命令稱“制”或“詔”，印稱“璽”，任何人對(duì)皇帝的名字都要避諱。2中央官制三公九卿制(1)內(nèi)容三公丞相為“百官之首”，輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)御史大夫掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)九卿諸卿分管國(guó)家和皇家的各項(xiàng)事務(wù)，是中央政府的職能部門(2)作用：在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面相互配合，彼此牽制，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝手中。3地方行政制度郡縣制(1)設(shè)置：地方政權(quán)機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級(jí)?？?、縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免。(

17、2)作用：有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。4用人制度：制定了一套選拔和考察官吏的制度。5法律制度：秦帝國(guó)制定細(xì)密、嚴(yán)苛的法律。三、影響1由秦代開始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，官僚政治取代貴族政治，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。2其中央與地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，對(duì)此后2 000多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念秦朝從中央到地方政權(quán)組織示意圖秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度包括中央和地方兩部分，中央三公權(quán)力三分，相互牽制，權(quán)歸皇帝，地方推行郡縣制，郡直屬中央，形成了中央垂直管理地方的新形式。素養(yǎng)2史料實(shí)證探究從貴族政治向官僚政治

18、的轉(zhuǎn)變史料一(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。王家范中國(guó)歷史通論史料二華夏國(guó)家是依靠封建制而形成的國(guó)家形態(tài)但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了正是在這一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變。劉建軍編著古代中國(guó)政治制度十六講(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周秦所創(chuàng)制度的顯著差別是什么。其反映了怎樣的政治發(fā)展趨勢(shì)？(2)

19、根據(jù)史料二分析“依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)”的原因，并說明后來中國(guó)又是如何實(shí)現(xiàn)制度的“重新建構(gòu)”的。(1)史料一為后世史學(xué)家評(píng)論，“共主名義下的地方分權(quán)體制”“秦以后一統(tǒng)的君主獨(dú)制格局”等信息，主要說明西周實(shí)行分封制、秦在全國(guó)推行君主專制下的郡縣制，這是中國(guó)古代政治體制的重大變化。(2)史料二為后人的史學(xué)評(píng)論，注意理解“封建制”“官僚制國(guó)家”，史料充分反映了國(guó)家形態(tài)從“封建制”到“官僚制”的演變。(1)差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶確立地方分權(quán)體制，秦形成中央垂直管理地方的制度。趨勢(shì)：官僚政治取代貴族政治。(2)原因：諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，宗法制遭到破壞。實(shí)現(xiàn)途徑：建立君主專制中央集權(quán)國(guó)

20、家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉(zhuǎn)變。素養(yǎng)3歷史解釋專制主義中央集權(quán)制度概念闡釋專制主義：指一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政、財(cái)政大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。中央集權(quán)：是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。素養(yǎng)4唯物史觀運(yùn)用唯物史觀分析秦朝大規(guī)模推廣郡縣制的原因(1)政治上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郡縣制的初步形成和推行為秦朝推行郡縣制奠定了政治基礎(chǔ)。(2)思想上：法家思想奠定了秦朝推行郡縣制的思想基礎(chǔ)，郡縣制本身就體現(xiàn)

21、了法家中央集權(quán)思想，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理。(3)疆域上：秦朝疆域空前擴(kuò)大，為秦朝推行郡縣制提供了現(xiàn)實(shí)可能。(4)文化上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”局面的形成，加速了秦朝郡縣制的推行。1(2019鄭州聯(lián)考)秦初并天下后，秦王嬴政自稱“始皇帝”，想把皇位寶座千萬世傳下去；漢王劉邦成為皇帝之后，約定：“非劉氏而王者，天下共擊之。”這表明()a中央集權(quán)得以不斷強(qiáng)化b宗法制決定帝王治國(guó)思想c分封制依然存在d帝王借宗法血緣維護(hù)統(tǒng)治d材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的并非治國(guó)思想，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝廢除了分封制，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中秦始皇的想法和劉邦的約定都是依照血緣關(guān)系維護(hù)君主對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，

22、故d項(xiàng)正確。2(2018菏澤一模)秦漢時(shí)期，三公九卿雖然各有執(zhí)掌，分工清晰，但當(dāng)時(shí)職無常守的現(xiàn)象也普遍存在，官吏既可能有職而無權(quán)，也可能有實(shí)權(quán)而未授職務(wù)。這主要表明秦漢時(shí)期()a官員選拔注重實(shí)踐能力b中央官僚體制受到?jīng)_擊c君主專制統(tǒng)治得到鞏固 d世襲貴族勢(shì)力干政嚴(yán)重c材料中強(qiáng)調(diào)秦漢時(shí)期出現(xiàn)部分官員有職務(wù)而無實(shí)權(quán)，有些官員有實(shí)權(quán)而無職務(wù)的現(xiàn)象，這體現(xiàn)了是否授予實(shí)權(quán)全在于皇帝的信任，反映了君主集權(quán)的強(qiáng)化，使得君主專制得到鞏固和強(qiáng)化，故c項(xiàng)正確。3千秋興亡秦統(tǒng)一2235年祭(前2212015)中有這樣一段解說詞：秦始皇從千秋萬代著眼，比較徹底地消除了舊宗制的影響，精心構(gòu)造的帝制和一整套國(guó)家制度，開創(chuàng)

23、了延續(xù)2235年的中華帝國(guó)基業(yè)。對(duì)材料信息理解正確的是()a宗法制是中國(guó)“國(guó)家制度”的核心b肯定了秦國(guó)改革對(duì)中國(guó)這一多民族國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)c貴族政治取代官僚政治是消除舊宗制的具體內(nèi)涵d“中華帝國(guó)”意指國(guó)家統(tǒng)一、中央集權(quán)的政治局面d專制主義中央集權(quán)是中國(guó)“國(guó)家制度”的核心，a項(xiàng)錯(cuò)誤；由“秦統(tǒng)一2 235年祭”“國(guó)家制度”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)的是秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，創(chuàng)建的一系列政治制度對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而非秦國(guó)，b項(xiàng)錯(cuò)誤；“舊宗制”指貴族政治，c項(xiàng)錯(cuò)誤。答案為d項(xiàng)。4“考秦之制蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也?！边@段材料主要反映了秦朝()a

24、開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制b形成了從中央到地方的垂直管理c官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治d中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向b由“考秦之制蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”可知，材料反映的是秦朝從中央到地方的行政體制，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，秦朝地方郡守、郡尉、監(jiān)御史隸屬中央的丞相、太尉、御史大夫，從而實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，故b項(xiàng)正確；官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是郡縣制的建立，郡縣長(zhǎng)官一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲，這在材料中不能體現(xiàn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的只是秦朝中央三公和地方郡守、郡尉、監(jiān)御史等機(jī)構(gòu)官員，不能體現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。5秦朝推行的郡縣制與周朝后期的分封制相比是一項(xiàng)巨大的進(jìn)步，主要是指郡縣制

25、()a促進(jìn)了民族交融b擴(kuò)大了疆域c限制了朝中大臣的權(quán)力 d有利于防止地方割據(jù)分裂d郡縣制主要是加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理，未體現(xiàn)民族交融，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制擴(kuò)大了疆域，故b項(xiàng)錯(cuò)誤?？たh制是地方機(jī)構(gòu)，不可能限制朝中大臣的權(quán)力，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理，因此有利于防止地方割據(jù)，故d項(xiàng)正確。20142018年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析高考對(duì)本講內(nèi)容的考查，主要有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：1側(cè)重于對(duì)主干知識(shí)的考查。如考查分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)和影響以及分封制與宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系，但考查內(nèi)容不局限于現(xiàn)行教材的表達(dá)和內(nèi)容。2試題體現(xiàn)綜合性。打破模塊界限，注重政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史的綜合考查，且注

26、重以時(shí)間為線索對(duì)歷史問題進(jìn)行縱向考查。3核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢(shì)日趨明顯。如分封制與時(shí)空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實(shí)證的方法、對(duì)歷史概念的解釋以及對(duì)歷史作用的理解、青銅器銘文、西周分封的文化認(rèn)同與歷史價(jià)值的養(yǎng)成等等，均在本講試題中體現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。真題研練感悟考法1考查點(diǎn)：商周政治制度演變(2018全國(guó)卷24)據(jù)史記記載：商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()a商湯成功緣于他的仁德之心b捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)c商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)d

27、資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因a材料通過商湯對(duì)鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護(hù)這一歷史事件，來體現(xiàn)商湯的成功緣于其“仁愛”之心和基本道德意識(shí)，故選a項(xiàng)。2考查點(diǎn)：分封制對(duì)中華文明發(fā)展的影響(2017全國(guó)卷24)周滅商之后，推行分封制，隨著分封范圍的擴(kuò)大，周朝的制度傳揚(yáng)天下。分封()a推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同b強(qiáng)化了君主專制權(quán)力c實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制d確立了貴族世襲特權(quán)a題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封制使周的文化影響覆蓋封國(guó)所轄之處，推動(dòng)了文化的交流和文化認(rèn)同，a項(xiàng)正確；在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，b項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿。諸

28、侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接控制，c項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提到貴族的世襲特權(quán)問題，d項(xiàng)錯(cuò)誤。3考查點(diǎn)：西周重視歷史傳承的風(fēng)尚(2016全國(guó)卷24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()a創(chuàng)造了一種全新的文字體系b形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚c宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)d青銅器的功用發(fā)生重大改變b這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故b項(xiàng)符合題意；周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除a項(xiàng)；題干沒有涉及宗法制度，故排除c項(xiàng)；商

29、周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除d項(xiàng)。4考查點(diǎn)：中華民族“天下一家”的文化認(rèn)同觀念(2016全國(guó)卷27)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間()a族譜編修順應(yīng)了移民的需求b大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍c內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣d兩岸居民正常往來受到阻礙b材料所給的時(shí)間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，反映了這一時(shí)期臺(tái)灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺(tái)灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知b項(xiàng)符合題意；a項(xiàng)是對(duì)材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承，故排除；c項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除；d項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。5考查點(diǎn)：運(yùn)用時(shí)空邏輯分析歷史文化現(xiàn)象(2014全國(guó)卷24)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()a河南b河北c陜西d山東c“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故選c項(xiàng)。模擬精選直擊考法1考查點(diǎn)