1、現(xiàn)代詩歌鑒賞,現(xiàn)代詩歌的特點： 1、形式 2、形象 3、語言 4、技巧 5、感情（思想、主題）,偶然 徐志摩 我是天空里的一片云， 偶爾投影在你的波心 你不必訝異， 更無須歡喜 在轉瞬間消滅了蹤影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你記得也好， 最好你忘掉， 在這交會時互放的光亮！,詩史上，一部洋洋灑灑上千行長詩可以隨似年埋沒于無情的歷史沉積中，而某些玲瓏之短詩，卻能夠經歷年代之久而獨放異彩。這首兩段十行的小詩，在現(xiàn)代詩歌長廊中，應堪稱別備一格之作。 這首偶然小詩，在徐志摩詩美追求的歷程中，還具有一些獨特的“轉折”性意義。按徐志摩的學生，著名詩人卡之琳的說法：“這首詩在作者

2、詩中是在形式上最完美的一首?！保ㄖ站幮熘灸υ娂?4頁）新月詩人陳夢家也認為：“偶然以及丁當清新等幾首詩，劃開了他前后兩期的鴻溝，他抹去了以前的火氣，用整齊柔麗清爽的詩句，來寫那微妙的靈魂的秘密。”（紀念徐志摩）。的確，此詩在格律上是頗能看出徐志摩的功力與匠意的。全詩兩節(jié)，上下節(jié)格律對稱。每一節(jié)的第一句，第二句，第五句都是用三個音步組成。如：“偶爾投影在你的波心，”“在這交會時互放的光殼，”每節(jié)的第三、第四句則都是兩音步構成，如：“你不必訝異，”“你記得也好最好你忘掉?！痹谝舨降陌才盘幚砩巷@然嚴謹中不乏灑脫，較長的音步與較短的音步相間，讀起來紆徐從容、委婉頓挫而朗朗上口。,沙揚娜拉 致日本

3、女郎 徐志摩 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 沙揚娜拉！,形象,工筆畫般的意象：輕柔、明凈、單純、淡雅. 中國的工筆仕女畫用筆和敷色講求輕柔、明凈、單純、淡雅的整飭、纖微之美，其背景往往簡化甚至省略，而工筆花卉在構圖上則舍整體而取局部，追求窺斑知豹的簡約單純之美。徐志摩這首詩深合工筆畫的美學原則，它撲捉到了稍縱即逝的意象和情思，不追求畫面形象的完整。寫人重在傳神，寫物則把感情寄予在物象的情狀上。沙揚娜拉只寫動作和聲音，雖略去了“日本女郎”的外貌、裝飾、其栩栩如生的形象恍惚就在眼前。 這種藝術效果的達成是因為詩人選取了一個非

4、常貼切的“徐志摩式的意象”水蓮花。,蓮花的文化底蘊是宏博的：梁元帝觀賞采蓮寫下了采蓮賦；宋代周敦頤在愛蓮說中譽其為“花中君子”，并言“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉?！敝熳郧逶诤商猎律镆舱劦揭皇讓椴缮彾鴮懙那游髦耷?。正是蓮花在形貌上與人純潔和高尚精神境界相通，才深受文人才子的欣賞和贊嘆。有學者認為，徐志摩詩歌所選擇的意象具有質感的溫潤剔透，空靈輕柔特色，具體表現(xiàn)在容量的單純清朗、外形的玲瓏精致，顏色的柔和明凈、淡雅和諧，意象組合的明快疏朗。具體到花的意象，美倫美幻、潤澤柔美是其特點。水蓮花以其獨特的風姿和文化內涵為徐志摩見愛

5、，并與自己的心中所愛從外在的風韻和內在高雅的氣質相吻合，李白所言的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美是一種“天生麗質難自棄”的自然之美，以其喻人，特別是那些正值青春妙齡、貞白清純的、不沾染任何俗世的污濁的女孩，這個意象可謂熨切至極。 梁實秋曾經這樣評價：“徐志摩的詩之已于他人者，在于它的豐富的情感中帶著一股不可抵抗的媚。這嫵媚，不可形容，你不會覺不到，它直斥諸你的靈府?！?水蓮花的意象恰賦予這嫵媚以形魄，帶來一種靈秀之姿。,錯 誤 鄭愁予 (我打江南走過 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落) 東風不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛩音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的

6、窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客,賞析,初看這首詩時，最先感受到的便是它的中國性。 這是一首絕對的中國詩，是一首屬于中國人的詩，講著一個永恒、美麗的中國的故事。因此，這首詩的外殼雖標榜著學習西方技巧的現(xiàn)代派，但它所傳達出的更深一層的中國傳統(tǒng)意識是不可置疑的。錯誤一詩，承受的可說是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳統(tǒng)。詩中主人公我騎著馬周游江南，留下了獨守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人我的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。所以，她的心如小小的寂寞的城，沒有東風為她傳遞消息，沒有滿天飛舞的春天的柳絮；所以她的心是小小的窗扉緊掩，時刻留意著青石道上的

7、跫音，甚至連帷幕也不揭開，去看看窗外花團錦簇的春景。劉禹錫春詞中新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長深遠。終于我回來了，達達的馬蹄聲對她而言是美麗的，因為日盼夜盼的心上人歸來了，但轉瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。因為我只不過是過路罷了，而不是歸人。這美麗的錯誤捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。,或許，有些人會把詩中的我理解為浪子無家可歸的悲哀，而這種理解是未嘗不可的。處在那個動蕩時代的臺灣人的心態(tài)是一種漂泊，等待著一天能夠有個定位，他們在臺灣島上僅是一個過客，想著有一天能回到故鄉(xiāng)，與親人團聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實現(xiàn)，因而產生出失

8、落惆悵之感。不過，如果嘗試把鄭愁予的其他詩作與錯誤相對比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予情婦中我想，寂寥與等待，對婦人是好的和 因我不是常?；丶掖竽欠N人兩行，皆表現(xiàn)出女子深守閨中，等待主人公歸來的主題。另一首詩窗外的女奴中我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴 亦透露了女子在冷清寂寞的悠長歲月中，空等著男子歸來的凄涼心境。,藝術技巧,從結構上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見的縱線是自大景到小景，層次分明。開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。這種寫法與柳宗元江雪中從“千山鳥飛絕”的大

9、景，最后落墨在漁翁獨釣江心的小景上的空間處理，頗有相似之處，將詩情層層推向高潮。從橫線來看，開頭兩句應該是結尾，正是因為“我”從江南走至女子的處所也不進去，女子期盼的“容顏如蓮花開落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應該是“我不是歸人，是個過客”，所以“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”，在這里詩人用了一個小倒裝句。這樣的安排，造成了結構上的參差錯落，因而更顯得詩意盎然，在不協(xié)調中閃發(fā)出光彩。,語言之美,這首詩另一動人之處是其語言之美，特別是“美麗的錯誤”。這句話原本就是矛盾的，“達達的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤

10、。這一起一伏，前后情景的逆轉，產生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢。若與此詩的中國性聯(lián)想，又似王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”所表現(xiàn)的意境。 同時，鄭愁予在詩中還運用了中國傳統(tǒng)古典詩歌的意象，如“蓮花”、“柳絮”、“馬蹄”、“春幃”，特別是“東風”這一意象取李商隱無題中“相見時難別亦難。東風無力百花殘”之意，再再表現(xiàn)了鄭愁予中國性的最根本的所在。楊牧在鄭愁予傳奇的長篇文章說：“鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作，形象準確，聲籟華美，而且絕對地現(xiàn)代的”，強調了鄭愁予詩歌語言的中國化，從而體現(xiàn)了中國的思想與情感。 文字純凈是這首詩的另一個優(yōu)點。鄭愁予在談論寫詩技巧時，說：寫詩

11、要忠誠，對自己誠，而不是唬唬人的，如果寫的東西連自己都不確定，那就是不忠實。因而鄭愁予的錯誤強調純凈利落，清新輕靈，不在文字上玩弄游戲，或堆砌詞藻，竭力以最忠實的文字展示詩人最忠實的感情。這是一首真實、真情的詩。錯誤至今仍能打動無數(shù)讀者的心弦，我想最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內在的情感感動人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩中使情景和諧一致，產生了意味不盡的藝術感染力。,神女峰 舒婷 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當人們四散而去，誰 還站在船尾 衣群漫飛， 如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲,美麗的夢流下美麗的憂傷 人間天上， 代代相傳 但是，心 真能

12、變成石頭嗎 為眺望遠天的杳鶴 錯過無數(shù)次春江月明,沿著江岸 金光菊和女貞子的洪流 正煽動新的背叛 與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚 1981年6月 長江,感情,詩歌由巫山神女峰觸發(fā)的靈魂驚悸寫起。神女峰凝結著許多內涵不同的愛情故事，而這首詩主要取意于宋玉的高唐賦和神女峰。兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠忠貞于他的志節(jié)。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情欲，毅然表示要永遠忠于懷王，不再與別人戀愛。沿著這一邏輯，民間傳說又補充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們萬世景仰的偶像等內容。于是，神女峰便成了不

13、嫁二男、貞節(jié)重于生命的文化標本。,對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判,詩歌一開始就展現(xiàn)的意向是；：船到神女峰前，游客們向石像揮舞起各色手帕，對這一偶像狂熱的崇敬，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)道德的強大磁場中，人們思維習慣和感情趨項的頑固慣性，然而覺悟者還是有的，她收回揮舞的手臂，捂住眼睛搽拭淚水她分明覺察了神女偶像的可悲性。人們離去后，她繼續(xù)苦苦思索：那么多女人總是通過苦守貞潔來追求一種道德價值的實現(xiàn)，她們熱衷于把美麗的夢想安排在一條可怕道路的盡頭。她們的悲慘充斥著社會生活和神話故事，以致悲劇“代代相傳”，被鑄造成道德楷模，被鋪設成文化傳統(tǒng)。多么可悲。 “但是，心/真能變成石頭嗎？”這是困惑，更是質疑：那神

14、女，那許多的婦女，本來有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們?yōu)橹粋€沒有價值的期待，錯過許多俯拾即是、本該屬于自己的幸福機遇。多么荒謬。,下文的“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物，它們聚湊成迎船而來的“洪流”。它們生機蓬勃，自由活潑，體現(xiàn)著生命屬于自己，應由自己支配的哲理，啟發(fā)人們拋棄那為“規(guī)范”而生活的舊的倫理枷鎖。 最后兩句，指出“神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個毫無意義的展覽品，實在不值得，不如步入世俗生活，向心愛的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。詩人吟詠至此，已把貞節(jié)觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢魘、大快人心的效

15、果。,藝術特色,神女峰的首先表現(xiàn)在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當。對于一個困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼、另辟蹊徑。而問題的展現(xiàn)，又是憑借游船上一個剎那間的生活片段。詩人一按靈感快門，便攝取了巨大的時空，使一瞬間的情景，回蕩著一串千年浩嘆，映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。 其次是善于把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。 另外，詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的。衣裙在風中飄動，既是

16、以動襯靜，突現(xiàn)思索者雕塑一般的佇立，又是以動襯動，暗示她心靈的激烈顫抖?！袄藵咭宦暤鸵宦暋?，象征著悲劇故事的“代代相傳”。而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節(jié)主義的陳陋，又象征著新道德的覺醒。這些手法的運用，增強了詩歌的藝術感染力。,讀完這首詩，感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯。它象一支憂傷而又悠揚的調子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，并為道德重塑提供了一個驚世駭俗的創(chuàng)意。,斷章 卞之琳 你站在橋上看風景， 看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢。,技巧,技巧,詩歌的藝術特色主要是指抒情手段、修辭手法和表現(xiàn)手法。常見的修辭手法有比喻、擬人

17、、夸張、反復、排比、對仗、對比、用典、隱喻等，常用的抒情手段有情景交融、借景抒情、以哀景襯哀情，以樂景襯哀情、直抒胸臆等，常用的表現(xiàn)手法有托物言志、動靜結合、以動寫靜、虛實相生、渲染、象征、襯托、聯(lián)想與想象、小中見大。,現(xiàn)代詩歌的特點 1、形式自由、韻律靈活 2、形象生動、意境優(yōu)美 3、語言凝練、含蓄靈動 4、聯(lián)想自然、虛實相生 5、飽含真情、立意新穎,鑒賞方法 1、反復誦讀 2、知人論世 3、把握形象 4、理解情感 5、品味語言 6、分析技巧,再別康橋 作者：徐志摩,輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕陽中的新娘； 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

18、 軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。 尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。,再別康橋鑒賞,輕吟漫誦徐志摩的再別康橋，將會陶醉在那注入了純情的一個個意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。 情如云飄逸?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩?！眱?yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風度。四句中用了三個“輕輕的”，幻覺到詩人已經離開地面輕

19、飛曼舞起來；一“來”一“走”的短暫時間中，突出了一個“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實實在在；既遠在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個意象“云彩”所蘊藉的情感。,情如柳柔細。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取其插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！痹娙说倪@一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回

20、；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對過去愛情的懷念。作者重返康橋應該說是快樂并痛苦著的?？鞓返氖强梢栽诳禈驅簦瑢ふ仪啻?、理想、愛情之夢，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！ 作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！敝胤倒实?，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細膩深沉。,情如水清爽。詩中

21、用得最多的一個意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對康橋的情確如水一樣清澈！,雙桅船 作者：舒婷,霧打濕了我的雙翼 可風卻不容我再遲疑 岸啊，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個緯度相遇 是一場風暴，一盞燈 把我們聯(lián)系在一起 是另一場風暴，另一盞燈 使我們再分東西 哪怕天涯海角 豈在朝朝夕夕

22、 你在我的航程上 我在你的視線里,雙桅船賞析,所謂舒婷詩歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧、象征的意象來表達詩人內在的復雜心態(tài)與細膩情感的作品。如自畫像、往事二三、童話詩人、雙桅船、北戴河之濱等等。這部分作品由于內蘊豐厚，表達曲折，具有較豐富的美學價值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”,雙桅船是詩人運用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進程中，時而與岸相遇，又時而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時，

23、在理想追求進程中，詩人時而感到前行的艱難與沉重，又時而感到一種時代的緊迫感而不讓自己停息?！办F打濕了我的雙翼/可風卻不容我再遲疑?！痹娭兴憩F(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩人自我的、個性的東西，同時，又是那個特定時代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩人以她細膩的心，運用象征的技巧，把它完美地表達出來，使之成為一首膾炙人口的佳作。,本詩的一個重要藝術特點是象征。在朦朧詩中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來替代人的某種主觀情緒和某種社會態(tài)度。簡言之，就是用具象來表達抽象。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現(xiàn)詩人自己，表現(xiàn)詩人雙

24、重的心態(tài)與復雜的情感?；蛘哒f，詩人覺得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩中的“岸”、“風”、“風暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼矍闅w宿，“風”意味著時代緊迫感給詩人的動力，“風暴”暗指詩人與同代人所經歷的不平常的年代風云，“燈”則與光明信念邊在一起。,意象的運用，是本詩的另一個重要藝術特點。所謂意象，就是借用外在的景致來表現(xiàn)詩人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達到景中含情的藝術目的。而在朦朧詩中，詩人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對象，

25、從主觀情緒出發(fā)，想象并構造成某種具體的畫面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達到藝術表達的效果。詩人在雙桅船中所要表達的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語言上，卻是“船”、“岸”、“風暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動態(tài)過程的畫面。而在畫面之下，隱含并跳動著作者的心，作者的真情實感。全詩意象清新，組合自然，使詩人內在強烈的情緒得以自如的表達。,另外，本詩的語言自然流暢，詩中所蘊含的情凝重而又細膩，既有濃濃的個人感嘆，又有開闊的時代情懷。詩的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當作警句加以廣泛流傳和引用。,等

26、你，在雨中余光中,在造虹的雨中 蟬聲沉落 蛙聲升起 一池的紅蓮如紅焰 在雨中 你來不來都一樣 竟感覺 每朵蓮都像你 尤其隔著黃昏 隔著這樣的細雨 永恒, 剎那, 剎那, 永恒 等你 在時間之外? 在時間之內 等你 在剎那，在永恒 如果你的手在我的手里 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔,我會說，小情人 諾，這只手應該采蓮 在吳宮 這只手應該 搖一柄桂漿 在木蘭舟中 一顆星懸在科學館的飛檐 耳墜子一般的懸著 瑞士表說都七點了 忽然你走來 步雨後的紅蓮 翩翩, 你走來 像一首小令 從一則愛情的典故里你走來 從姜白石的詞里 有韻地, 你走來,賞析 最初，是由著名的鄉(xiāng)愁四韻認識了余光中的詩，就是因為喜歡那

27、詩中的樂感。當我不經意間讀到這首等你，在雨中的時候，打動我的不僅僅是詩中的樂感了。 “等你，在雨中”，起句依然是緩慢地飛揚起一陣絲弦之樂，然而后面，“在造虹的雨中”，則是幅主題鮮明的圖畫了，那絲弦所擬的蛙聲和蟬聲似乎是專門為這圖而配的了。,在這樣的畫中，等你不再是焦急的枯燥的，等你的時候，“尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨”，等你的過程是那樣美，竟然是“你來不來都一樣”，有一個美的過程，便不在乎結果了。 下面一段更是辯證的哲思，“等你，在時間之外？在時間之內。等你，在剎那，在永恒?！钡饶?，已經超越了時間，等你的時候，剎那便是永恒，因為，在這雨中。,等你的時候的遙想，漫延了詩的意境，清芬、采蓮、吳宮、桂槳、蘭舟、浪漫的思緒飄飛，只因為等你，在這浪漫的雨中，等你還是等你，雖然“你來不來都一樣”，但心里還是在想著你。 由隔著黃昏等你，到“一顆星懸在科學館的飛檐”，時間在遙想中過去，并不顯得漫長，“忽然你走來了”，“步雨後的紅蓮/ 翩翩, 你走來/ 像一首小令/ 從一則愛情的典故里你走來/ 從姜白石的詞里/ 有韻地, 你走來”。并不漫長的等待，卻是這么美麗的結果，穿越時空的古典美，走進了現(xiàn)代的空間，渲染著等你的韻味。,世界上最遙遠的距離泰戈爾,世界上最遙遠