1、【金版教程】2015屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 近代社會的民主思想與實(shí)踐綜合特訓(xùn) 新人教版選修2對應(yīng)學(xué)生用書p3551. 2013河北石家莊二模近代社會的民主思想與實(shí)踐閱讀下列材料，回答問題。材料一學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。東漢太學(xué)三萬人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。三代遺風(fēng)，惟此猶為相近。 黃宗羲明夷待訪錄學(xué)校材料二議會掌握國家的立法權(quán)、財政大權(quán)、監(jiān)督權(quán)，議會還有權(quán)改變君主的人選，是議會生君主。而“學(xué)?！?/p>

2、從未以立法的形式明確君主和“學(xué)校”的權(quán)力范圍劃分，其自身的財政尚且不能獨(dú)立，君主對“學(xué)?！庇兄^對的控制權(quán)，是君主生“學(xué)?！?。英國議會自14世紀(jì)以來區(qū)分為上、下院，其組成人員來自社會各行各業(yè)、各個利益階層，復(fù)雜的人員構(gòu)成使議會成為反映社會不同聲音和需求的場所。而組成“學(xué)校”的主體是接受儒家傳統(tǒng)教育的大儒、士人們，單一的人員構(gòu)成使得“學(xué)?！钡穆曇粢彩菃我坏?，這些人形成的“學(xué)?！狈从车牟皇敲褚舛堑懒x。英國議會的組織機(jī)構(gòu)、活動程序等都有明確具體的規(guī)定，并以法律形式被確定下來。而在這一方面黃宗羲基本沒有言及。摘編自林樹青論黃宗羲的“學(xué)?！彼枷?1)根據(jù)材料一，概括“學(xué)?！钡墓δ堋?2)根據(jù)材料二，歸

3、納英國“議會”與中國“學(xué)?！钡闹饕煌⒔Y(jié)合所學(xué)知識指出其不同的思想根源。解析：第(1)問從材料信息看，黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場所，而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)，并有權(quán)對皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評。據(jù)此回答“功能”。第(2)問分析材料信息，可以從以下角度分析“不同”：議會和“學(xué)?！蓖鞯年P(guān)系；議會和“學(xué)?！钡慕M成人員；議會和“學(xué)?！迸c法律的關(guān)系。結(jié)合第一小問可知二者的思想根源不同，英國“議會”的思想根源是“主權(quán)在民”，而中國“學(xué)?！钡乃枷敫词恰爸鳈?quán)在君”。答案：(1)功能：培養(yǎng)管理人才；議政；輿論監(jiān)督。(2)不同：議會權(quán)力高于君主，“學(xué)?！币栏接诰龣?quán)；議員來源廣泛，“學(xué)?！比后w成分單

4、一；議會以法律制度保障運(yùn)行，“學(xué)?！眲t沒有。思想根源：“主權(quán)在民”“主權(quán)在君”。2. 閱讀下列材料，回答問題。材料一孟德斯鳩認(rèn)為，“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”，“民主政治和貴族政治的國家，在性質(zhì)上，并不是自由的國家，政治自由只在寬和的政府里存在”。孟德斯鳩提出了立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立和相互制衡的原則，他認(rèn)為，在一個寬和的君主立憲政體中，這三種權(quán)力應(yīng)該屬于不同的社會階層或政治集團(tuán)，而不應(yīng)該掌握在同一個人或同一個政治機(jī)構(gòu)手中。他的政治自由理想是以社會不平等的合法化為基礎(chǔ)的。材料二“自由，是因?yàn)橐磺袀€人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在

5、。”(引自盧梭社會契約論)面對孟德斯鳩等人的三權(quán)分立和相互制衡思想，盧梭說：“他們把主權(quán)者弄成一個支離破碎拼湊起來的怪物，好像他們是用幾個人的肢體來湊成一個人的樣子?！彼鞔_表示，主權(quán)不僅是不可轉(zhuǎn)讓的，也是不可分割和不可代表的。主權(quán)或者立法權(quán)是屬于人民的，行政權(quán)則是屬于政府的。(1)根據(jù)材料一指出孟德斯鳩自由思想的基本內(nèi)容，根據(jù)材料二概括盧梭的思想主張。(2)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，簡要分析兩人思想的共同點(diǎn)及其對東西方社會變革的歷史作用。解析：第(1)問，第一小問根據(jù)材料一中的“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”“三權(quán)分立”“君主立憲政體”“以社會不平等的合法化為基礎(chǔ)”概括回答；第二小問根

6、據(jù)材料二中的“平等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在”“主權(quán)或者立法權(quán)是屬于人民的”等概括回答。第(2)問，先依據(jù)兩則材料分析兩人思想的共同點(diǎn)，再聯(lián)系所學(xué)知識分析兩人思想對東西方社會變革的作用。答案：(1)內(nèi)容：遵守法律是自由的前提；君主立憲政體和三權(quán)分立制度是政治自由的保障；自由理想建立在社會不平等的合法化基礎(chǔ)上。 盧梭的主張：社會平等是實(shí)現(xiàn)政治自由的前提；反對三權(quán)分立；主張主權(quán)在民。(2)共同點(diǎn)：都反對封建專制制度，提倡自由。 作用：為資產(chǎn)階級革命提供了思想準(zhǔn)備，為近代資本主義國家政治體制的確立奠定了基礎(chǔ)，對東方國家的政治、思想變革也起到了重要作用。3. 2014云南省昆明市高三第一次摸底調(diào)研

7、測試近代社會的民主思想與實(shí)踐閱讀下列材料，回答問題。材料對于公元前5世紀(jì)的歐洲人來說，“真正的民主”指理性的審判和權(quán)力的分享，還有各種其他的公民美德。但是，民主是一種公共美德，但不是唯一的美德，由希臘公民選舉產(chǎn)生的政府肯定存在著效率低下、腐敗、短視、不負(fù)責(zé)任或被少數(shù)人的特殊利益所操縱，而且不能采納公意所要求的政策。18世紀(jì)以來，歐洲人越來越認(rèn)識到“真正的民主”指的是自由、平等、博愛，“民主”就是公民對政策的有效控制，建立起負(fù)責(zé)任的政府。正如盧梭所言，“如果國家，或者說城邦，其生命全在于它的成員的結(jié)合，并且如果它最主要的關(guān)懷就是要保證其所有成員表達(dá)公意，它必須有一種普遍的強(qiáng)制性的力量，以便按照最

8、有利于全體成員的方式來推動并安排各個部分。正如自然或者說上帝賦予了每個人以支配自己各部分肢體的絕對權(quán)力一樣，社會民主必須忠實(shí)地履行公民賦予政府的權(quán)力，并保障它受到人民制約和內(nèi)部制約?！?美)塞繆爾亨廷頓20世紀(jì)的民主化浪潮(1)根據(jù)材料，分析18世紀(jì)歐洲人對“民主”的認(rèn)識與公元前5世紀(jì)相比取得的進(jìn)步。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述18世紀(jì)以來的法國對“真正的民主”的實(shí)踐。解析：第(1)問由材料信息“理性的審判、權(quán)力的分享、公民美德”概括公元前5世紀(jì)的民主內(nèi)涵。由材料信息“自由、平等、博愛”、“公民對政策的有效控制，建立起負(fù)責(zé)任的政府”“保證其所有成員表達(dá)公意”概括18世紀(jì)歐洲人對民主的認(rèn)識

9、。將兩者對比即可體現(xiàn)民主認(rèn)識的進(jìn)步。第(2)問緊扣時間限制“18世紀(jì)”，結(jié)合書本知識梳理法國建立民主共和制的實(shí)踐歷程。其實(shí)踐歷程應(yīng)包含法國大革命、一系列法律文件、民主制度確立等基本史實(shí)。答案：(1)進(jìn)步：民主由理性審判、權(quán)力分享、公民美德發(fā)展為自由、平等、博愛；政府由少數(shù)人操縱演變?yōu)楸仨毥邮芄竦挠行Э刂坪椭萍s；政府由不能采納公意到必須保證所有社會成員表達(dá)公意。(2)實(shí)踐：法國大革命，推翻封建君主專制制度；頒布人權(quán)宣言，頒布1791年憲法，規(guī)定法國為君主立憲制國家；拿破侖時期頒布民法典，保護(hù)公民的基本權(quán)利；法蘭西第三共和國憲法從法律上確立了共和政體。4. 讀下列材料，回答問題。材料一這個協(xié)會無

10、論是在工人自己眼中或是在資產(chǎn)階級及各國政府眼中，都可以說是活生生地表明社會主義運(yùn)動的國際性質(zhì)，使無產(chǎn)階級歡欣鼓舞，使無產(chǎn)階級的敵人恐慌畏懼。恩格斯卡爾馬克思材料二馬克思是這個協(xié)會的靈魂，協(xié)會的第一個宣言以及許多決議、聲明和宣言都出自他的手筆。馬克思把各國工人運(yùn)動統(tǒng)一起來，竭力把各種非無產(chǎn)階級的，即馬克思主義以前的社會主義(馬志尼、蒲魯東、巴枯寧、英國的自由派工聯(lián)主義、德國拉薩爾右傾分子等)納入共同行動的軌道，并同所有這些派別和學(xué)派的理論進(jìn)行斗爭，從而為各個國家的工人階級制訂了統(tǒng)一的無產(chǎn)階級斗爭策略。列寧全集材料三第二國際是一個沒有中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的松散的聯(lián)合組織，一切國家的任何工會、工人黨及社會主

11、義團(tuán)體都可以參加代表大會。第二國際沒有一個明確的綱領(lǐng)、正式章程、機(jī)關(guān)報，也沒有統(tǒng)一的紀(jì)律。1900年成立的社會黨國際局也只是各國黨的通訊和統(tǒng)計中心，對各國黨沒有組織上的約束力。摘編自吳于廑、齊世榮主編世界史近代史編(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識說明第一國際的性質(zhì)以及馬克思對第一國際成立的貢獻(xiàn)。(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識說明第二國際的組織特點(diǎn)及形成的原因。答案：(1)性質(zhì)：第一國際是一個國際性的社會主義運(yùn)動的組織，是一個國際工人組織。貢獻(xiàn)：馬克思為第一國際起草了成立宣言和臨時章程，并指導(dǎo)著第一國際的斗爭，他是第一國際的創(chuàng)始人和真正的領(lǐng)導(dǎo)者，是第一國際的靈魂。(2)特點(diǎn)：自愿聯(lián)合、共同討論

12、、自由協(xié)商、獨(dú)立自主。原因：是由當(dāng)時國際工人運(yùn)動的發(fā)展水平造成的，各國工人階級先后成立自己的政黨或組織，各國情況千差萬別，各國黨需要根據(jù)本國情況獨(dú)立自主制訂自己的路線和策略；另外當(dāng)時馬克思主義得到廣泛傳播，各國黨的領(lǐng)導(dǎo)人具有較高的理論水平和較豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，完全能夠獨(dú)立自主地決定本黨的斗爭策略。5. 2014河北省邯鄲市高三摸底考試近代社會的民主思想與實(shí)踐閱讀下列材料，回答問題。材料一美國1787年憲法條文：第一條第一款本憲法所制定的立法權(quán)，均屬合眾國國會，國會由一個參議院和一個眾議院組成。第七款經(jīng)眾議院和參議院通過的法案，在正式成為法律之前，須呈送合眾國總統(tǒng)；總統(tǒng)如批準(zhǔn)，便須簽署，如不批準(zhǔn)進(jìn)

13、行復(fù)議。第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅合眾國總統(tǒng)。第三條第一款合眾國的司法權(quán)屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設(shè)立的低級法院。材料二 臨時約法規(guī)定：“中華民國由中華人民組織之”；“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”；“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”；“人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利”。(1)上述材料體現(xiàn)了哪些政治思想原則？(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析美國1787年憲法和中國臨時約法對兩國產(chǎn)生不同效果的原因。解析：第(1)問 ，材料一的第一條第七款非常明確的體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，材料二則反映出了主權(quán)在民、天賦人權(quán)、自由平等等。第(2)問，可從兩國的歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)狀兩方面分析。社會現(xiàn)狀可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、民主思想的傳播程度等方面分析。答案：(1)原則：分權(quán)與制衡原則；主權(quán)在民；天賦人權(quán)；自由平等。(2)原因：美國：缺乏專制傳統(tǒng)；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，啟蒙思想傳播。中國：半殖民地半封建社會；資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱；袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治。6. 閱讀下列材料，回答問題。材料實(shí)現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化(現(xiàn)代化)邁進(jìn)的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。有學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度層面的變革，最后才是器物層面的變革，而中國近代的變革順序卻是正好相反的。(1)