1、復(fù)習(xí)提問(wèn),1. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的原因、目的。 2.漢代設(shè)立太學(xué)的意義 3、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和設(shè)立太學(xué)的影響,專題一第三節(jié),測(cè)試要求： 了解宋明理學(xué)的主要代表人物、基本主張和影響。,理學(xué)的含義： 由儒、道、佛融合而成，以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)體系。 它是宋明時(shí)期儒家思想的主流學(xué)派，標(biāo)志著儒家思想的成熟。 （“理”，在自然界中指萬(wàn)物運(yùn)行的最高法則，社會(huì)生活中，“理”就是指封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序，如“三綱五?！?。）,理學(xué)的流派：,導(dǎo)學(xué)提綱,1. 二程的主張？（1組） 2.朱熹的主要觀點(diǎn)？（2、3組） 3. 陸九淵的主張？（4組） 4.王陽(yáng)明的觀點(diǎn)？（5、6組）,一、程顥、程頤

2、（二程）的主張:,1.認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先有理后有物。 2.把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。,二、朱熹的理學(xué)觀點(diǎn)：,（1）“理”是世界的本原，先有理后有氣?！袄硪粴舛薄＃ɡ須庹摚?（2）“格物致知”，“存天理，滅人欲”。天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。（修養(yǎng)論） （3）在政治實(shí)踐中，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。（社會(huì)實(shí)踐論）,程朱理學(xué),朱熹：理學(xué)集大成者,材料一 :宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。,程朱理學(xué)的本體論：“理”是世界萬(wàn)物的本原。,理學(xué)的成熟：朱熹（理學(xué)的集大成者）,小學(xué)是事，

3、如事君、事父兄等事。大學(xué)是發(fā)明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何。 朱文公文集,穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊； 說(shuō)話：凡為人子弟必須低聲下氣，語(yǔ)言詳緩； 讀書：要端正身體面對(duì)書冊(cè)，祥緩看字； 飲食：在長(zhǎng)輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。 朱熹童蒙須知,飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。 朱熹朱子語(yǔ)類,“格物”就是了解天下萬(wàn)事萬(wàn)物的道理即窮理；“致知”就是心里明白了?！案裎镏轮奔赐ㄟ^(guò)接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物去體會(huì)、加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。,據(jù)古令圖書集成記載，“烈女”、“節(jié)婦”唐代有51人， 宋代增至267人， 明代竟達(dá)36000人,程頤：“餓

4、死事小，失節(jié)事大”,朱熹：“存天理，滅人欲”,理學(xué),程 頤,朱 熹,三、陸王心學(xué)的代表人物和主張,主張： 1.心即理也，把心作為世界的本原。 2.求理的方法-內(nèi)心反省,（一）陸九淵（南宋）-心學(xué)的開創(chuàng)者,（二）王陽(yáng)明（明朝）-心學(xué)集大成者,主要觀點(diǎn)： 1.宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)理”。心是萬(wàn)物的本原。 2.提出“致良知”, “知行合一”。,王守仁（明）,心是世界萬(wàn)物的本原,王陽(yáng)明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說(shuō)，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽(yáng)明說(shuō)：你來(lái)看此花樹，它才存在。你不來(lái)時(shí)，它并不存在。另一個(gè)朋友打趣道：“哈哈！看來(lái)，我不認(rèn)識(shí)的人，就如同沒(méi)出生一樣啦?！?四、宋明理學(xué)的影響,餓死事小，失節(jié)事大。 （北宋）程 頤 三綱五常，禮之大體。 （南宋）朱 熹 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 （南宋）文天祥 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 （明）于 謙 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 （清）林則徐,酷吏以法殺人，后儒以理殺人。清人戴震