1、試論學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義-教育論文試論學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義 白玉敏 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院， 內(nèi)蒙古呼和浩特010022） 摘要：社會(huì)學(xué)是一門非常抽象的學(xué)科，包羅萬象，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的方方面面，也與人們的日常生活息息相關(guān)。關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究，小到日常的飲食起居，大到國(guó)家的安定、社會(huì)的發(fā)展及存在的種種問題。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)中的每個(gè)人從出生到死亡都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過程，而社會(huì)學(xué)所關(guān)注的正是人們?cè)谏鐣?huì)化的過程中所存在的一系列行為方式及其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵?？偠灾?，社會(huì)學(xué)對(duì)人們的生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；社會(huì)性；社會(huì)化過程；社會(huì)行動(dòng) doi：10.1

2、6083/ki.22-1296/g4.2015.06.034 中圖分類號(hào)：c91-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： a 文章編號(hào)：16711580（2015）06007502 收稿日期：20141220 作者簡(jiǎn)介：白玉敏（1984 ），男，內(nèi)蒙古興安盟人。內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：社會(huì)學(xué)。 一、社會(huì)學(xué)的由來與發(fā)展 社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)的學(xué)科，起源于19世紀(jì)末期，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來的現(xiàn)代學(xué)科，是在資本主義社會(huì)形成之后產(chǎn)生的學(xué)科。法國(guó)大革命給社會(huì)帶來了重大的變革，而工業(yè)化的發(fā)展則改變著法國(guó)大眾的傳統(tǒng)生活。奧古斯特孔德能夠說明社會(huì)世界的法則，就像自然科學(xué)能夠說明物質(zhì)世界的運(yùn)行一樣，

3、為了尋求建立一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)，他最初用的是“社會(huì)物理學(xué)”這一名稱，但與他同時(shí)代的某些論敵也開始使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)。為了使自己的觀點(diǎn)有別于其他人，孔德于1938年在實(shí)證哲學(xué)教程第四卷中正式提出了“社會(huì)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，并在同一時(shí)間建立起社會(huì)學(xué)的框架和構(gòu)想。他用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)詞來描述他所想要建立的學(xué)科，開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)這一學(xué)科。然而，社會(huì)學(xué)的發(fā)展是坎坷的，一直到迪爾凱姆時(shí)期，它的發(fā)展依然沒有掙脫社會(huì)哲學(xué)的臍帶，依舊是步履維艱。在實(shí)證主義者看來，一門學(xué)科的獨(dú)立存在必須具備兩個(gè)條件：一是擁有獨(dú)立的研究對(duì)象；二是擁有客觀的、實(shí)實(shí)在在的研究方法。迪爾凱姆對(duì)于實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展與證實(shí)在他的自殺論中體現(xiàn)得淋漓盡致。涂爾

4、干的著作對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的影響要比孔德的著作更為持久。涂爾干把社會(huì)學(xué)視為這樣一門新的科學(xué)：其可以通過經(jīng)驗(yàn)的方式檢驗(yàn)傳統(tǒng)的哲學(xué)問題，從而闡明這些問題。他那著名的社會(huì)學(xué)第一原則就是“把社會(huì)事實(shí)當(dāng)作物（things）來研究”，意思是可以把社會(huì)生活嚴(yán)格地當(dāng)作自然界中的客體或事件來加以分析。 二、社會(huì)學(xué)是什么 對(duì)于社會(huì)學(xué)，不同歷史時(shí)期的社會(huì)學(xué)家給出的定義不同，即使在同一時(shí)期，不同的社會(huì)學(xué)家給出的定義也有所不同，甚至同一個(gè)社會(huì)學(xué)家在不同的時(shí)期也有不同的看法。社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德曾經(jīng)說過，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。社會(huì)學(xué)與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等密切相關(guān)。隨著這一學(xué)科的建立、發(fā)展與

5、成熟，社會(huì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科也如雨后春筍般涌現(xiàn)，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、哲學(xué)社會(huì)學(xué)、民族社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等，幾乎涉及到了社會(huì)科學(xué)的方方面面。社會(huì)學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，主要根據(jù)自然規(guī)律對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，目的在于尋找融合了人類知識(shí)與哲學(xué)的源頭。社會(huì)學(xué)可以解釋經(jīng)驗(yàn)、感覺以及其他可實(shí)驗(yàn)性的知識(shí)或材料。馬克思認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門綜合性具體學(xué)科，它既是一門關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)良性運(yùn)行的學(xué)科，又是關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的學(xué)科，從社會(huì)學(xué)的角度看問題，就是從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的角度看問題。斯賓塞提出，社會(huì)是一個(gè)由彼此互相聯(lián)系的各個(gè)部分所構(gòu)成的密不可分的整體，它是一個(gè)體系，對(duì)于

6、它的理解，只能從社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的意義入手。要想讓這個(gè)體系生存下去，就必須使它的需求得到滿足。從某種意義上說，社會(huì)和社會(huì)成員之間的關(guān)系類似于生物體與細(xì)胞的關(guān)系，不管從哪一方面來說，其成長(zhǎng)過程都只是量的增加而已。他主張社會(huì)學(xué)同自然科學(xué)的性質(zhì)和方法是相通的，主張對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)實(shí)證研究。韋伯提倡社會(huì)學(xué)是一門關(guān)于社會(huì)行動(dòng)的科學(xué)，他通過對(duì)社會(huì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)、過程、結(jié)果和影響來解釋和理解社會(huì)行動(dòng)。維貝爾所關(guān)注的是社會(huì)活動(dòng)，他通過對(duì)社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)來說明社會(huì)活動(dòng)的過程及影響。這里所說的活動(dòng)是人的活動(dòng)，這里所說的人是一個(gè)人或多數(shù)人，這里所說的活動(dòng)既有公開的，又有內(nèi)心的，不管是抵制還是容忍，都是把一種主觀思想與活動(dòng)結(jié)

7、合起來的行動(dòng)著的人的活動(dòng)。人的活動(dòng)與別人的行為發(fā)生關(guān)系，并且人的活動(dòng)依賴于別人的行為，而這種活動(dòng)是依照人所主張的思想進(jìn)行的，這里的人必須是行動(dòng)著的一個(gè)人或者多數(shù)人。因此，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科。 三、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義 學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)對(duì)每個(gè)人都具有許多切實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義： 首先，對(duì)于非社會(huì)學(xué)專業(yè)的人來說，社會(huì)學(xué)既然是研究社會(huì)生活的一門學(xué)科，它應(yīng)該有社會(huì)人所要知道的知識(shí)。因此，人的社會(huì)生活將因社會(huì)學(xué)知識(shí)而變得更加充實(shí)。社會(huì)學(xué)告訴人們做人的道理，它并不說教，卻讓人們了解自己與別人的關(guān)系，更讓人們了解自己在社會(huì)大環(huán)境中的處境，因此，其可以用來作為為人處事以及對(duì)人生、家庭、事業(yè)進(jìn)行正確、適

8、當(dāng)選擇的基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)的知識(shí)與方法讓人們?cè)诳紤]事務(wù)時(shí)能注意到不同的角度，告訴人們?cè)诜治鏊伎紩r(shí)不僅要考慮自己的立場(chǎng)，也應(yīng)該顧及他人的立場(chǎng)，同時(shí)更應(yīng)注意社會(huì)規(guī)范的運(yùn)作。社會(huì)學(xué)研究強(qiáng)調(diào)方法論的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練可以用在其他社會(huì)科學(xué)的研究上。 其次，對(duì)以社會(huì)學(xué)為專業(yè)的學(xué)生來說，考慮的比較現(xiàn)實(shí)、具體的問題是：“主修社會(huì)學(xué)得到學(xué)位以后有什么出路？”雖然社會(huì)學(xué)不是一種職業(yè)訓(xùn)練，但其出路包括以下幾種：第一，社會(huì)學(xué)專業(yè)者由于受過統(tǒng)計(jì)與方法論的訓(xùn)練，可以在學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)或其他團(tuán)體單位做資料搜集、統(tǒng)計(jì)分析以及解釋的工作。第二，社會(huì)學(xué)專業(yè)目前分科很細(xì)，比如家庭社會(huì)學(xué)、醫(yī)療社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)問題、社會(huì)組織等，在這些方面有專長(zhǎng)

9、的畢業(yè)生可參與與政府機(jī)構(gòu)或事業(yè)單位人事相關(guān)的研究工作。第三，社會(huì)學(xué)專業(yè)者可以利用社會(huì)學(xué)的知識(shí)與訓(xùn)練，從事顧問咨詢的工作。第四，社會(huì)學(xué)專業(yè)者可以與社會(huì)福利和社會(huì)工作者配合，從事社會(huì)問題解決的研討與實(shí)際工作。第五，社會(huì)學(xué)專業(yè)者可以做傳道、授業(yè)的教師工作。事實(shí)上，絕大多數(shù)獲得博士學(xué)位的社會(huì)學(xué)家都在從事這方面的工作。第六，由于社會(huì)學(xué)者接受過從多個(gè)角度探討的訓(xùn)練，可以擔(dān)任行政主管工作。他們不僅了解人與人之間的關(guān)系，而且清楚組織機(jī)構(gòu)的特質(zhì)，在運(yùn)作上自然會(huì)比較有效率，所做的決策亦能顧及多方面的因素。 再次，對(duì)大眾人群來說，社會(huì)學(xué)賦予人們某種對(duì)于文化差異的意識(shí)，使人們可以從不同的視角、不同的立場(chǎng)對(duì)整個(gè)社會(huì)世界

10、進(jìn)行探究。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)能豐富人們的想象力，開闊人們的視野，讓人們感受不同的角色體驗(yàn)，從而更全面地思考問題。社會(huì)學(xué)為人們提供自我啟蒙，即增進(jìn)自我理解。雖然人們都受到所處的社會(huì)背景的影響，但是沒有任何一個(gè)人的行為會(huì)完全被這些背景所決定，我們擁有并且還要?jiǎng)?chuàng)造我們自己的個(gè)體性。 最后，社會(huì)學(xué)能幫助人們更好地認(rèn)識(shí)生活。每個(gè)人從出生開始，隨著年齡的增長(zhǎng)，就開始討論有關(guān)成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、婚姻、家庭、社會(huì)、群體等問題，事實(shí)上，人們?nèi)粘Ｉ钪兴婕暗倪@些問題也是社會(huì)學(xué)要討論的問題。如此說來，人們?cè)谔幚砩顔栴}的同時(shí)，也在間接地處理社會(huì)學(xué)的問題。今天的社會(huì)是復(fù)雜多變的，今天的社會(huì)變遷是迅速劇烈的，生活在這樣的社會(huì)中，難免會(huì)產(chǎn)生恐懼甚至不安，因此，學(xué)習(xí)一點(diǎn)社會(huì)學(xué)將有助于人們更全面地理解和認(rèn)識(shí)今天所發(fā)生的變化，更客觀地看待人們?nèi)粘Ｉ钪械臒琅c快樂，更加深刻地認(rèn)清每個(gè)人所處的位置、所擔(dān)負(fù)的歷史使命。 參考文獻(xiàn) 1安東尼吉登斯著.李康