1、大學(xué)研究生學(xué)位課程論文課 程 名 稱： 科學(xué)技術(shù)與社會 論 文 題 目： 淺議人工智能對社會發(fā)展的影響 淺議人工智能對社會發(fā)展的影響內(nèi)容摘要：人工智能作為20世紀(jì)以來發(fā)展極為迅速的一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其對社會的影響也越來越引起人們的重視。本文試圖從sts的角度著重說明人工智能對人類的經(jīng)濟(jì)利益、社會和文化生活等方面的影響。關(guān)鍵字：人工智能、經(jīng)濟(jì)利益、社會和文化生活人工智能，也稱機(jī)器智能，它是計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制論、信息論、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科互相滲透而發(fā)展起來的一門綜合性學(xué)科。人工智能的研究及應(yīng)用領(lǐng)域包括問題求解、邏輯推理與定理證明、自然語言理解、自動(dòng)程序設(shè)計(jì)、專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工神經(jīng)

2、網(wǎng)絡(luò)、機(jī)器人學(xué)、模式識別、機(jī)器視覺、智能控制、智能檢索和智能調(diào)度與指揮等等。自人工智能出現(xiàn)以來，科學(xué)家們在這些領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了非常驚人的成果，同時(shí)，這些人工智能研究成果也證明了在某一特定方面計(jì)算機(jī)可以超越人的能力。人工智能的發(fā)展已對人類及其未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這里我們拋開其對科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的作用不談，從sts的角度著重說明這一技術(shù)對人類的經(jīng)濟(jì)利益、社會和文化生活等方面的影響。一、人工智能對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)人工智能系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用，已為人類創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。科學(xué)家要發(fā)展人工智能技術(shù)是需要很大的投入的，咋看起來不僅沒有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而是在大量消耗著資金。其實(shí)，在當(dāng)今時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展是以人類

3、的意志為轉(zhuǎn)移的，人類開發(fā)人工智能最主要的目的還是要為人類服務(wù)，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)，無疑是最直接最有效的，尤其是對企業(yè)而言，如果這個(gè)技術(shù)能為其帶來高額的經(jīng)濟(jì)利益，那無疑會得到優(yōu)先的發(fā)展。人工智能對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用不單是對個(gè)別企業(yè)和行業(yè)，隨著計(jì)算機(jī)系統(tǒng)價(jià)格的繼續(xù)下降，人工智能技術(shù)必將得到更大范圍的推廣，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。專家系統(tǒng)的應(yīng)用就是一個(gè)很好的例子。一般的說，專家系統(tǒng)是一個(gè)智能計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)，其內(nèi)部具有大量專家水平的某個(gè)領(lǐng)域的知識與經(jīng)驗(yàn)，能夠利用人類專家的知識和解決問題的方法來解決該領(lǐng)域的問題。蔡自興,徐光祐.人工智能及其應(yīng)用.清華大學(xué)出版社.2003年9月也就是說，專家系統(tǒng)是一個(gè)具有大量專門

4、知識的系統(tǒng)，它應(yīng)用人工智能技術(shù)，模擬人類專家的決策過程，以解決那些需要專家決定的復(fù)雜問題。成功的專家系統(tǒng)能為它的建造者、擁有者和用戶帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。用機(jī)器執(zhí)行任務(wù)而不需要有經(jīng)驗(yàn)的專家，可以極大地減少勞務(wù)開支和培養(yǎng)費(fèi)用。由于軟件易于復(fù)制，所以專家系統(tǒng)能夠廣泛傳播專家知識和經(jīng)驗(yàn)，推廣應(yīng)用數(shù)量有限的和昂貴的專業(yè)人員及其知識。而且如果保護(hù)得當(dāng)，軟件能被長期地和完整地保存，并可根據(jù)該領(lǐng)域知識的發(fā)展及時(shí)更新。 專家系統(tǒng)在比較專業(yè)的領(lǐng)域有著十分光明的前景，比如醫(yī)療領(lǐng)域。即使是很專業(yè)的醫(yī)生也難以同時(shí)保持最新的治療方案和方法，而專家系統(tǒng)卻能迅速地更新和保存這類建議，即提高了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益，也讓病人可以得到最

5、好的治療。雖然現(xiàn)在的專家系統(tǒng)仍然只能是局限于某些領(lǐng)域，而且由于沒有固定的算法，還要在不完全、不精確或不確定的信息基礎(chǔ)上作出結(jié)論，準(zhǔn)確性還有待保證。但是隨著人工智能的發(fā)展，專家系統(tǒng)也在不斷完善，相信將來這項(xiàng)技術(shù)就可以大規(guī)模，有可靠的應(yīng)用在許多領(lǐng)域，可以讓最多的人享受到最好的服務(wù)。二、人工智能對文化生活的影響同時(shí)，人工智能也對人類的文化生活產(chǎn)生了深刻的影響。比如勞動(dòng)就業(yè)方式的改變、社會結(jié)構(gòu)的改變、以及思維方式的變革等等。首先，在勞動(dòng)就業(yè)問題上矛盾將會比較突出。由于人工智能能夠代替人類進(jìn)行各種腦力勞動(dòng)整個(gè)社會的勞動(dòng)效率將會有極大地提高，但同時(shí)也會使一部分人不得不改變他們的工種，甚至造成失業(yè)。尤其是人

6、工智能在高科技和工程中的應(yīng)用，會使一些高級人才也失去介入信息處理活動(dòng)的機(jī)會，甚至不得不改變自己的工作方式。如果不能很好的處理人工智能和人類的合作關(guān)系，技術(shù)的進(jìn)步不僅不會給人類帶來福音，帶來的反而是人類對自身價(jià)值的否定。其次，是社會結(jié)構(gòu)的變化。人們一方面希望人工智能和智能機(jī)器能夠代替人類從事各種勞動(dòng)，另一方面又擔(dān)心它們的發(fā)展會引起新的社會問題。實(shí)際上，未來的社會結(jié)構(gòu)將會由“人機(jī)器”的社會結(jié)構(gòu)，發(fā)展為“人智能機(jī)器機(jī)器”的社會結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在和將來的很多本來是由人承擔(dān)的工作將由機(jī)器人來擔(dān)任，因此，人們將不得不學(xué)會與有智能的機(jī)器相處，并適應(yīng)這種變化了的社會結(jié)構(gòu)。再次，是思維方式與觀念的變化。人工智能的發(fā)展與

7、推廣應(yīng)用，將影響到人類的思維方式和傳統(tǒng)觀念，并使它們發(fā)生改變。例如，傳統(tǒng)知識一般印在書本報(bào)刊或雜志上，因而是固定不變的，而人工智能系統(tǒng)的知識庫的知識卻是可以不斷修改、擴(kuò)充和更新的。又如，一旦專家系統(tǒng)的用戶開始相信智能系統(tǒng)的判斷和決定，那么他們就可能不愿多動(dòng)腦筋，變得懶惰，并失去對許多問題及其求解任務(wù)的責(zé)任感和敏感性。那些過分依賴計(jì)算器的學(xué)生，他們的主動(dòng)思維能力和計(jì)算能力也會明顯下降。過分地依賴計(jì)算機(jī)的建議而不加分析地接受，將會使智能機(jī)器用戶的認(rèn)知能力下降，并增加誤解。因此在設(shè)計(jì)和研制智能系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)考慮到上述問題，盡量鼓勵(lì)用戶在問題求解中的主動(dòng)性，讓他們的智力積極參與問題求解過程。當(dāng)前的“net

8、 generation”也是計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)對人類文化及發(fā)展的影響的例子?！皀et generati on”這一代人是精通互聯(lián)網(wǎng)的一代，他們沿著科技進(jìn)步的軌道，在日常生活的許多領(lǐng)域都超越了父輩，并且相信他們自己更能促進(jìn)時(shí)代的快速發(fā)展。在人類教育過程中，這一代的思維模式及教育方式對以往的文化、價(jià)值觀教育模式都有著很大的沖擊，同時(shí)也對人類的社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高都有巨大的影響，隨著時(shí)間的推進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，這種影響將越來越明顯地表現(xiàn)出來。三、人工智能帶來的社會擔(dān)憂人工智能在給它的創(chuàng)造者、銷售者和用戶帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，就像任何新技術(shù)一樣，它的發(fā)展也引起或即將出現(xiàn)許多問題，并使一些人感到擔(dān)心和憂慮

9、。美國科幻作家阿西莫夫1950年在我是機(jī)器人中提出了“機(jī)器人三守則 ”，即（1）機(jī)器人必須不危害人類，也不允許它眼看人類受害而袖手旁觀。（2）機(jī)器人必須絕對服從人類，除非這種服從有害于人類。（3）機(jī)器人必須保護(hù)自身不受傷害，除非為了保護(hù)人類或者是人類命令它作出犧牲。雖然這只是科幻作家的希望與理念，但是在人工智能及認(rèn)知科學(xué)研究中，這樣的守則也映射出人們對人工智能研究的期待與要求。針對人工智能和人類的關(guān)系問題。出現(xiàn)了這樣的疑問：“誰將是未來地球上的支配物種，人工智能機(jī)器還是人類？”針對這一問題，也出現(xiàn)了兩種不同的聲音，即宇宙主義者和地球主義者。支持制造人工智能機(jī)器的集團(tuán)，稱之為“宇宙主義者”(co

10、smist)，宇宙主義者認(rèn)為，人工智能機(jī)器如果被制造出來，它們遲早會發(fā)現(xiàn)人類是如此的低等，像一個(gè)有害物，從而決定來滅絕我們，不論以什么樣的理由。因此，宇宙主義者已經(jīng)準(zhǔn)備接受人類被滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。宇宙主義者試圖去最求整個(gè)宇宙的利益最大化而拋棄人類自身的重要性，這是一種很理想又偉大的自我犧牲精神，但是犧牲的結(jié)果如何，可能他們自己也不知道。與此相反，強(qiáng)烈反對制造人工智能機(jī)器的集團(tuán)，稱之為“地球主義者”(terran)，他們反對人工智能的開發(fā)，因?yàn)樗麄儞?dān)憂，人工智能的發(fā)展必定會發(fā)起對人類的清洗，從而導(dǎo)致人類的滅亡，這樣的結(jié)果是這群人類中心主義者所無法接受的。現(xiàn)在的人工智能技術(shù)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到上面所講的程度，但是隨著它的發(fā)展，人和智能機(jī)器人的關(guān)系必定會是人類需要解決的問題之一。同時(shí)我也認(rèn)為人工智能的一些影響，在現(xiàn)在是看不到的，也可能是我們現(xiàn)在難以預(yù)測的，但不管這種影響是積極的還是消極的，可以肯定，人工智能將對人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生越來越大的影響。參考文獻(xiàn)：1.蔡自興,徐光祐.人工智能及其應(yīng)用.清華大學(xué)出