1、陜西省西安市五環(huán)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬考試 歷史試題（四）第i卷（選擇題 共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1周易賁卦彖載：“觀乎人文，以化成天下?！睋?jù)此說明古代中國文化觀的內(nèi)涵是a 周易禮教b文治教化c 文明開化d人文禮俗2子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(論語)。這里孔子特別強(qiáng)調(diào)的是a 人心內(nèi)在秩序 b禮樂等級制度c 仁政治國思想d社會仁愛關(guān)系3“理學(xué)注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志，對塑造中華民族性格起到了積極作用?！币韵卵哉摲显撚^點(diǎn)的是a“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”b“酷吏以法殺人，后儒

2、以理殺人”c“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”d“圣人不曾高，眾人不曾低”4對圖所示內(nèi)容認(rèn)識正確的是（ ）a最早產(chǎn)生于隋唐時(shí)期 b畢昇改進(jìn)后提高了印刷效率c因鄭和下西洋時(shí)期開始向外傳播 d是書寫材料的一次革命5王國維將清代學(xué)術(shù)概括為：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道（光）咸（豐）以降之學(xué)新?！睂?dǎo)致清代學(xué)術(shù)走向“學(xué)新”的主要原因是a清朝文化政策的相對寬松b統(tǒng)治者倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)c日益嚴(yán)重的社會政治危機(jī)d經(jīng)世致用成為學(xué)術(shù)發(fā)展的主流6“自權(quán)利之禍于人心，破家庭，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉恕暗缹W(xué)先生”對哪一歷史事件后

3、社會變遷的不滿a鴉片戰(zhàn)爭b維新變法c義和團(tuán)運(yùn)動d新文化運(yùn)動7新三民主義發(fā)展了同盟會的政治主張，這主要表現(xiàn)在a 徹底否定了封建土地制度b提出國家主權(quán)屬于全體國民c提倡國內(nèi)各民族一律平等d號召中國民族自求解放8中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是a發(fā)展資本主義b反抗外來侵略c救亡圖存d反對專制統(tǒng)治9“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬古千秋”，這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述a書法b繪畫c雜技d戲劇10“人之言語，輕者達(dá)數(shù)尺，重者達(dá)數(shù)丈，數(shù)丈以外，不復(fù)可聞。自

4、有電話，則雖相去千里，而無語不可達(dá)矣”。上文選自光緒十三年（1887）國文教科書中的一篇課文，從中我們可以了解到當(dāng)時(shí)a電話在人們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛應(yīng)用 b中國的通信技術(shù)得到迅速發(fā)展c新式學(xué)堂開始講授近代科學(xué)知識 d中國吸收兩次工業(yè)革命優(yōu)秀成果11毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視共產(chǎn)國際，拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命這個(gè)馬克思主義的原則。為此，他做出的選擇是舉起工農(nóng)革命旗幟 發(fā)動國民大革命開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路 創(chuàng)立社會主義民主道路12有這樣一位人物，獲得聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“終身成就獎”，人們贊譽(yù)他的發(fā)明為“第二次綠色革命?！彼目萍汲晒饕獞?yīng)用的領(lǐng)域是a航天b 工業(yè)c農(nóng)業(yè)d信息1319

5、55年，植物學(xué)家胡先骕因?yàn)榕u前蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判。周恩來與中科院負(fù)責(zé)人談話：“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治，如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護(hù)，我們就向被批評的胡先骕承認(rèn)錯(cuò)誤?！痹撜勗抋體現(xiàn)了“雙百”方針的精神b實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正c反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求d蘊(yùn)含了“科教興國”的戰(zhàn)略思想14現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為：你的粉絲超過了，你就是一本內(nèi)刊；超過，你就是個(gè)布告欄；超過了萬，你就是一本雜志；超過萬，你就是一份都市報(bào)；超過萬，你就是一份全國性報(bào)紙；超過萬，你就是。可見微博的影響力不容忽視。這從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了信息傳播的平等性 取代了傳統(tǒng)的傳播媒體成為思想解放的主要手段 激發(fā)了

6、信息技術(shù)的革新15對下圖解讀正確的是a中國古代科技一直領(lǐng)先于西方b15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)c公元前后中國科技達(dá)到最高峰d公元前后開始中國科技走向衰落16. 在歐洲文化史上，蘇格蘭拉底被譽(yù)為“為追求真理而死的圣人?！币韵卵哉撃荏w現(xiàn)其對真理矢志不移追求的是a “順應(yīng)自然的生活是至善的生活” b“上帝的恩典不是賜給所有人的”c “未經(jīng)過考察的生活并不值得過” d “須有公開運(yùn)用自己理性的自由” 17“中國的皇帝、印度的大莫臥兒、土耳其的蘇丹，也不能對最卑微的人說：我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想?！狈鼱柼┻@段話反映的思想本質(zhì)內(nèi)涵是a 實(shí)行君主立憲b實(shí)行法治c人與人之間都是平等的d否定

7、君主專制18薄伽丘在他的代表作十日談1里感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流?！辈牧戏从车乃枷牒诵氖莂專制主義b自由主義c人文主義d理性主義19“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽、難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明a人是萬物的尺度b知識即道德c認(rèn)識你自己d人人生而平等20康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們總是以時(shí)間翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”，這表明康德a反對暴

8、力革命 b主張自由和理性c反對財(cái)產(chǎn)平等 d主張實(shí)行法治21馬克思在談到馬丁路德宗教改革時(shí)說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指a封建統(tǒng)治和人文主義b禁欲主義和人文主義c贖罪券和圣經(jīng)d天主教會和宗教思想22新全球史在評論某一項(xiàng)科學(xué)成果時(shí)寫道：一個(gè)清楚明白的宇宙已經(jīng)消失，代之而來的是一個(gè)全新的宇宙。在這個(gè)宇宙中，現(xiàn)實(shí)或真實(shí)僅僅是一系列精神概念。這個(gè)“科學(xué)成果”是a亞里士多德有關(guān)物體運(yùn)動的觀點(diǎn)b伽利略的自由落體運(yùn)動c牛頓的物體運(yùn)動三大定律d愛因斯坦的相對論23全球因焚燒礦物燃料而使二氧化碳為主的碳排放量節(jié)節(jié)攀升，產(chǎn)生的溫室效應(yīng)必然導(dǎo)致全球氣候變暖。這一

9、現(xiàn)象的出現(xiàn)始于a新航路的開辟 b蒸汽機(jī)的發(fā)明使用c內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使用d人類對核能的利用24被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是a日心說b進(jìn)化論c量子論d相對論25畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們。”庫爾貝的藝術(shù)風(fēng)格是a浪漫主義b印象派c現(xiàn)實(shí)主義d現(xiàn)代主義第ii卷（非選擇題 共50分）二、材料題：（3小題,共50分）26閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一 臣謹(jǐn)案春秋之中，視前世已

10、行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?教皇陛下，您也許不會感到驚奇，我已經(jīng)敢于把自己花費(fèi)巨大勞力研究出來的結(jié)果公之于世，并不再猶豫用書面形式陳述我的地動學(xué)說。但您大概想聽我談?wù)?，我怎么會違反天文學(xué)家的傳統(tǒng)論點(diǎn)并幾乎違反常識，竟敢設(shè)想地球在運(yùn)動。因此我不打算向陛下隱瞞，只是由于認(rèn)識到天文學(xué)家對天球運(yùn)動的研究結(jié)果不一致，這才促使我考慮另一套體系。哥白尼天體運(yùn)行論材料三 立法者便既不能使用強(qiáng)力，也不能使用

11、說理；因此就有必要求之于另外一種不以暴力而能約束人、不能論證而能說服人的權(quán)威了。這就是在一切時(shí)代里迫使各民族的父老們都去求助于上天的干預(yù)，并以他們固有的智慧來敬仰神明的緣故了，為的就是要使人民遵守國家法也像遵守自然法一樣，并且在認(rèn)識到人的形成和城邦的形成是由于同一個(gè)權(quán)力的時(shí)候，使人民能夠自由地服從并能夠馴順地承擔(dān)起公共福祉的羈軛。盧梭社會契約論（1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，評述董仲舒的天人觀點(diǎn)。（6分）（2） 材料二中提到的“天文學(xué)家的傳統(tǒng)論點(diǎn)”和“另一套體系”分別指什么？天體運(yùn)行論的發(fā)表在當(dāng)時(shí)有何意義？（8分）（3） 根據(jù)材料三，指出人們“去求助于上天”的目的。結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一、

12、三中董仲舒與盧梭關(guān)于君主專制觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別。（6分）27婦女地位的變化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化及社會風(fēng)氣的折射。閱讀下列材料：（18分）材料一 男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。亞里士多德材料二 婦女的地位因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系而有相當(dāng)大的變化?？萍急旧硪迅淖儾⒋蟠笤黾恿藡D女就業(yè)賺取工資的空間最驚人的變化首推出現(xiàn)了許多女性為主要從業(yè)人員的職業(yè)：商店和辦公室中的職業(yè)在1914年以前的幾十年間，婦女的地位和希望無疑有驚人的陡變。這個(gè)情形最明顯的征兆是女子中學(xué)教育不尋常的擴(kuò)展。在法國，我們所討論的這個(gè)時(shí)期，女子公立中學(xué)，由1880年的一所也沒有，增加到1913年的138所?；?/p>

13、布斯鮑姆帝國的年代18751914材料三 清末民初，近代中國第一部論述婦女問題的專著女界鐘將婚姻自由與追求自由平等的革命要求結(jié)合起來，認(rèn)為“曾是區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪，而乃對萬象以言革命，吾知其必?zé)o成”。所以，在清末隨著資產(chǎn)階級革命運(yùn)動和女子解放運(yùn)動的高漲，婚姻變革的浪潮洶涌而起。陳旭麓中國近代社會的新陳代謝材料四 中國近代婦女解放運(yùn)動的興起和發(fā)展，女學(xué)的興起和女子受教育權(quán)利的確立，救亡圖存的需要和女性自身的初步覺醒，使得女子將自身的解放與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，響亮地提出了“天下興亡，匹婦亦有責(zé)焉”的口號。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的婦女解放不斷地向前推進(jìn)。安徽人文講壇天下興亡，匹“婦”有責(zé)請回

14、答：（1） 根據(jù)材料一，指出作者的主要觀點(diǎn)。（2分）（2）根據(jù)材料二、三，概括指出19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初期婦女的地位發(fā)生變化的表現(xiàn)。（不得摘抄原文）（6分）（3）根據(jù)材料四，提煉推動近代中國婦女解放的社會原因。（6分）（4）綜合上述材料，指出婦女地位的變化折射了怎樣的歷史發(fā)展趨勢。（4分）28閱讀材料，回答問題。（12分）杜維明：“五四”知識精英對儒家的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化有極大貢獻(xiàn)。但對一種源遠(yuǎn)流長的文明全盤否定，把一個(gè)民族的沒落，全歸結(jié)在儒家文化頭上，有些粗魯。不能平心靜氣地判斷傳統(tǒng)核心價(jià)值的優(yōu)質(zhì)部分，就像倒洗澡水把孩子一起倒掉一樣殘酷。當(dāng)時(shí)的精英認(rèn)為激烈批評傳統(tǒng)文化，即能為學(xué)習(xí)西方創(chuàng)造條件，還認(rèn)為

15、西化了，就充分現(xiàn)代化了。今天，最普通的知識人也知道，這種極端心態(tài)必須超越。袁偉時(shí)：杜先生曾提出，新文化運(yùn)動應(yīng)肯定仁、義、禮、智、信，我贊同，但想補(bǔ)充，五常的道德規(guī)范應(yīng)建立在自由、平等、民主、法治的基礎(chǔ)上。否則，它只能為宗法專制服務(wù)。摘編自究竟怎樣對待中國傳統(tǒng)文化杜維明vs袁偉時(shí) 評論材料中對待儒家文化的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合） 五環(huán)中學(xué)高二期末歷史模擬試卷（四）選擇題1-25：bacdc;ddcdc;ccaab:cccab;ddbbc26（1）評述：董仲舒宣揚(yáng)的天人觀，把儒家思想改造成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，在當(dāng)時(shí)起到了加強(qiáng)專制主義中央

16、集權(quán)的作用；但將天道運(yùn)行附會于社會人事的觀點(diǎn)并未建立在科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，而是一種具有濃厚的迷信色彩的唯心意識，成為愚弄百姓，強(qiáng)化統(tǒng)治的工具，因此具有一定的消極作用。（6分）（2）地心說和日心說。（4分）意義：動搖了“地心說”和天主教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，是天文學(xué)上的一次革命，引起了人類宇宙觀的重大變革，促進(jìn)了人們的思想解放。（4分）（3）目的：使人民遵守國家法，使人民能夠服從并馴順地承擔(dān)公共福祉的羈軛。（2分）本質(zhì)區(qū)別：材料一中董仲舒從地主階級立場出發(fā)，主張加強(qiáng)君主專制；材料三中盧梭從資產(chǎn)階級立場出發(fā)，否定君主專制。（4分）27（1）觀點(diǎn)：男尊女卑（或婦女社會地位低下）。（2分）（2）表現(xiàn)：就業(yè)機(jī)

17、會增加；受教育機(jī)會增多；追求婚姻自由。（6分）（3）原因：婦女解放運(yùn)動的興起和發(fā)展；近代教育的發(fā)展；救亡圖存的需要。（6分）（4）趨勢：科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會日益開放；人性日益解放；政治日益民主。（4分）28觀點(diǎn)一：“五四”知識精英全盤否定儒家文化，把民族衰落歸因于儒家文化。（2分）從漢代開始，儒學(xué)就成了維護(hù)封建統(tǒng)治的思想工具，宋明理學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)了封建統(tǒng)治，嚴(yán)重束縛了人們的思想，使人們?nèi)狈?chuàng)新意識，阻礙了中國社會發(fā)展。新文化運(yùn)動前夕，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，復(fù)辟帝制，使“五四”知識精英認(rèn)識到要維護(hù)民主共和，就要徹底解除儒家思想的束縛。（10分）觀點(diǎn)二：杜、袁兩人認(rèn)為對儒家文化應(yīng)在批判與繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。（2分）儒學(xué)是人類思想智慧的結(jié)晶，其中許多合