1、甘肅省武威市2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題一、選擇題（本大題共35個(gè)小題，每小題2分，共70分）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期能夠形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因在于()a社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生了重大的變化 b國(guó)家處于分裂狀態(tài)c“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間” d諸子百家逐漸形成2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相似之處是()a都處于封建社會(huì)初步形成的鐵器時(shí)代b矛頭都指向奴隸制殘余c都在政治制度、思想文化方面提出了新內(nèi)容d都在思想領(lǐng)域中重視人的作用3“百家爭(zhēng)鳴是一場(chǎng)歷時(shí)三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭(zhēng)雄，儒道爭(zhēng)鋒，儒法爭(zhēng)用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力?！辈牧现小盃?zhēng)”的

2、實(shí)質(zhì)是() a確立自己的學(xué)術(shù)霸主地位 b爭(zhēng)奪國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)力c尋求社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的途徑 d促進(jìn)社會(huì)的順利轉(zhuǎn)型4據(jù)漢書記載，漢宣帝本始四年夏四月壬寅，郡國(guó)四十九地震。（宣帝下罪己詔）詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉?！辈牧戏从车奶烊烁袘?yīng)思想有利于()a限制君權(quán)過(guò)度膨脹 b教導(dǎo)百姓積德行善c鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治 d打擊地方割據(jù)勢(shì)力5春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了夫子之道，毫無(wú)保留地選擇了法家之道。這主要是因?yàn)榉抑涝诋?dāng)時(shí)()a形成了系統(tǒng)的理論體系 b強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以法治國(guó)c迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢(shì) d為君主提供治國(guó)之道6

3、孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上（深?yuàn)W學(xué)問(wèn)），中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這表明了他的什么教育思想（ ）a因材施教 b啟發(fā)誘導(dǎo) c擇優(yōu)而教 d有教無(wú)類7在2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的舞臺(tái)上，演員們手持竹筒高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次出現(xiàn)巨大的“和”字，它所蘊(yùn)涵的思想同“仁”“禮”一脈相承，都源于（ ）a法家 b道家 c儒家 d墨家8蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問(wèn)題，轉(zhuǎn)而研究人類本身，即研究人類的倫理間題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這表明他（ ）a注重提升公民素質(zhì)b

4、捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利c不滿雅典民主現(xiàn)狀d試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利9“唯獨(dú)圣經(jīng)”“唯獨(dú)恩典”“唯獨(dú)信心”“唯獨(dú)基督”“唯獨(dú)把榮耀歸給上帝”是宗教改革時(shí)期重要的口號(hào)，其意義在于（ ）a宣揚(yáng)因信稱義b為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定理論基礎(chǔ)c創(chuàng)立新教教派 d否定教皇的權(quán)威10“除了藝術(shù)和建筑，文藝復(fù)興也的的確確帶來(lái)了真正意義上的社會(huì)變革， 在“ ”思想方面深入人心?！痹凇?”填寫較為恰當(dāng)?shù)氖牵?）a平等主義 b批判主義 c世俗主義d浪漫主義11有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是（ ）a. 啟蒙思想；民貴君輕 b.因信稱義；天人感應(yīng)c.

5、 人文主義；存天理，滅人欲 d.信仰得救；致良知12歷史上某一運(yùn)動(dòng)興起期間,“新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師,而是商人的兒子,全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉,其目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活,做一個(gè)合格的市民”。這一運(yùn)動(dòng)指（ ）a.智者學(xué)派的教學(xué)活動(dòng) b.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)c.宗教改革運(yùn)動(dòng) d.啟蒙運(yùn)動(dòng)13.唐代是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期?！帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天”體現(xiàn)出唐代詩(shī)人李白詩(shī)歌的()a.現(xiàn)實(shí)主義追求 b.浪漫主義色彩c.現(xiàn)代主義風(fēng)格 d.古典主義格調(diào)14.“金風(fēng)細(xì)細(xì),葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉,一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘,斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié),銀屏昨夜微寒?！边@種藝術(shù)

6、形式產(chǎn)生的社會(huì)根源是()a.市民階層壯大 b.農(nóng)民娛樂(lè)的需求c.文人士大夫的雅好 d.宮廷貴族的消遣15.明末馮夢(mèng)龍?jiān)谛咽篮阊灾袑?duì)盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫:“鎮(zhèn)上居民稠廣,土俗淳樸,俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹(jǐn),絡(luò)緯機(jī)杼之聲,通宵徹夜。”這一材料可用來(lái)作為()a.分析明代資本主義萌芽的原始材料b.反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料c.說(shuō)明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)d.研究明代短篇小說(shuō)的直接材料16、某學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題目，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇（ ）a. “蔡侯紙”是中國(guó)唐朝時(shí)期的紙 b. 火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事c. “司

7、南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 d. 活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝17、天工開(kāi)物一書，書名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)的中國(guó)( )a. 生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化 b. 讀書入仕的觀念根深蒂固c. 科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲 d. 文化專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步18、四庫(kù)全書總目一共評(píng)價(jià)了37部明末淸初在華傳教士及其協(xié)作者的著作。其中對(duì)意大利傳教士利瑪竇的乾坤體義有這樣的評(píng)價(jià)：“是書上卷皆吉天象，以人居寒曖為五帶，與周髀七衡說(shuō)略同。以七政恒星天為九重，與

8、楚辭？天問(wèn)同。”這表明（ ）a. 傳統(tǒng)科技與西方科技根出同泯 b. 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有心理優(yōu)勢(shì)c. 意大利成為世界科技創(chuàng)新中心 d. 明清政府文化開(kāi)明的心態(tài)19、在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)（）a社會(huì)環(huán)境的影響 b受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_c國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱 d經(jīng)濟(jì)停滯倒退20.1738年版牛頓的哲學(xué)原理一書的封面如圖所示:“光明”(自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理)從牛頓頭上照下,通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿(牛頓的哲學(xué)原理)上。該封面的寓意可以解讀為()a.

9、牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論使人類徹底擺脫了封建神學(xué)的束縛b.近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起c.牛頓的相對(duì)論理論為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙d.牛頓開(kāi)創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法,打破了封建神學(xué)的禁錮21.中秋時(shí)節(jié)是錢塘潮的最佳觀賞期,潮起潮落,美麗壯觀。蘇東坡有千古名句“八月十八潮,壯觀天下無(wú)”。下列哪位科學(xué)家的理論可用來(lái)解釋錢塘潮的壯觀景象()a.伽利略的自由落體定律 b.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系c.普朗克的量子論 d.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論22. 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方國(guó)家的從業(yè)狀況也發(fā)生著變化,其中從事體力勞動(dòng)的“藍(lán)領(lǐng)工人”階層被所謂“白領(lǐng)工人”階層超過(guò),這種局面出現(xiàn)的主要原因是()a.第一次工業(yè)革命

10、的作用 b.第二次工業(yè)革命的推動(dòng)c.第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)果 d.第三次科技革命的影響23.斯塔夫里阿諾斯說(shuō)過(guò):“這場(chǎng)革命,空前的、爆炸性的是用計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存和檢索信息的速度,還有以光速,尤其是通信衛(wèi)星向全世界發(fā)送信息的速度。”作者著重強(qiáng)調(diào)信息時(shí)代()a.積累信息的規(guī)模擴(kuò)大 b.通訊衛(wèi)星事業(yè)的發(fā)展c.信息傳播的速度加快 d.計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展24、科技革命帶來(lái)了新發(fā)明、新創(chuàng)造，豐富并改造著人們的生活；同時(shí)，還出現(xiàn)許多新的職業(yè)。下列新職業(yè)按其出現(xiàn)的先后時(shí)間順序排列，正確的是（）a電話接線員火車司機(jī)空姐網(wǎng)絡(luò)管理員b空姐電話接線員火車司機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理員c火車司機(jī)電話接線員空姐網(wǎng)絡(luò)管理員d電話接線員空姐火車司機(jī)網(wǎng)絡(luò)

11、管理員25、“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻?！庇辛Φ卮驌袅恕肮糯鷻?quán)威和基督教神學(xué)”的科學(xué)成果是() a.自由落體定律 b.經(jīng)典力學(xué)體系c.生物進(jìn)化理論 d.細(xì)胞研究成果26、 “這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ),從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn),那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論?！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是() a.經(jīng)典力學(xué)的建立 b.進(jìn)化論的提出c.相對(duì)論的誕生 d.量子論的形成27、英國(guó)學(xué)者巴雷特認(rèn)為“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無(wú)限的機(jī)會(huì)。它給我們理想部族帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但也許能夠幫助改變

12、每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具。”下列對(duì)材料解讀符合作者意圖的是（ ）a. 因特網(wǎng)對(duì)每個(gè)國(guó)家是利弊參半 b. 因特網(wǎng)有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程c. 因特網(wǎng)的發(fā)展會(huì)突破法律限制 d. 因特網(wǎng)的發(fā)展不應(yīng)受制于政府28.1903年2月,蔣百里在民族主義論中寫道:“三十年來(lái)之制造派,十年來(lái)之變法派,五年來(lái)之自由民主派”這里的“制造派”是指()a.地主階級(jí)頑固派 b.地主階級(jí)洋務(wù)派c.資產(chǎn)階級(jí)維新派 d.資產(chǎn)階級(jí)革命派29.“作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),百日維新短命而敗,但作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng),自有其成功之處?！边@里的“成功之處”主要是指戊戌變法()a.阻止了民族危

13、機(jī)的繼續(xù)加深b.改革了封建君主專制政體c.在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用d.動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位30.“康有為的思想傾向經(jīng)歷了一場(chǎng)劇烈的變化,他像很多同時(shí)代的人一樣,起初是一位理學(xué)學(xué)者,現(xiàn)在卻滿腔是對(duì)西式政治改革的火一般的激情?！边@說(shuō)明()a.康有為是一位思想激進(jìn)并且善變的人b.康有為認(rèn)識(shí)到了理學(xué)的“虛偽”c.民族危機(jī)激發(fā)了知識(shí)分子的救國(guó)探索d.中國(guó)社會(huì)已經(jīng)完全西方化31. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,大部分刊物“都似乎有不談社會(huì)主義,則不足以稱新文化運(yùn)動(dòng)的出版物的氣概”。其中像新青年每周評(píng)論民國(guó)日?qǐng)?bào)建設(shè)星期評(píng)論時(shí)事新報(bào)解放與改造等,都是當(dāng)時(shí)比較有影響力的登載有關(guān)社會(huì)主義文章的報(bào)刊。這表明()a.馬克思主

14、義傳播成為主流 b.社會(huì)主義革命是大勢(shì)所趨c.馬克思主義被民眾普遍接受 d.中國(guó)成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心32、“新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆猛烈沖擊了以儒家為軸心的文化傳統(tǒng)，因此從一開(kāi)始便具有反傳統(tǒng)主義的品格?！边@指出了新文化運(yùn)動(dòng)最主要的歷史功績(jī)是（）a猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位 b為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件c使民主、科學(xué)成為社會(huì)的主流思潮 d為反對(duì)袁世凱復(fù)辟提供了有力武器33、中國(guó)近代思想的演進(jìn)“既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！毕铝兴汲卑雌湎群箜樞蚺帕校_的是（）“三民主義” “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”“師夷長(zhǎng)技以制夷” “物競(jìng)天擇，適者生存”a b c

15、d34、近代在對(duì)待西方文明時(shí)，中國(guó)大都是“在傳統(tǒng)中變”，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。出現(xiàn)“在傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是（）a中華民族危機(jī)不斷加深 b西方近代工業(yè)文明的影響c洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端日益明顯 d近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展35、中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言中指出:“民國(guó)四五年之交,整個(gè)的中國(guó)陷在革命頓挫、內(nèi)部危機(jī)四伏、外患侵入不已的苦悶中,一般人以為政治不足以救國(guó),需要文化的手段”于是興起了()a.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) b.維新變法運(yùn)動(dòng)c.辛亥革命 d.新文化運(yùn)動(dòng)二、非選擇題(30分)36.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一當(dāng)我作為一個(gè)自然學(xué)者參加“貝格爾號(hào)”皇家軍艦的環(huán)球遠(yuǎn)航時(shí),在南美洲看到某些

16、事實(shí),有關(guān)于生物的地理分布和古代與現(xiàn)存生物的地質(zhì)關(guān)系,我深深地被這些所打動(dòng)。達(dá)爾文物種起源前言材料二盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視,它還是對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)巧妙地與時(shí)代傾向相吻合。在政治上各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為最強(qiáng)者是得勝者,好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰(shuí)將在國(guó)際“生存斗爭(zhēng)”中獲勝。在經(jīng)濟(jì)生活中,這是自由經(jīng)營(yíng)和粗俗的個(gè)人主義盛行的時(shí)期。大公司對(duì)小公司的兼并是“生存斗爭(zhēng)”的一部分。有人爭(zhēng)辯說(shuō),殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三1895年,嚴(yán)復(fù)翻譯天演論,宣揚(yáng)人類同樣適用“進(jìn)者存而傳焉,不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1912年,中國(guó)工業(yè)建

17、設(shè)會(huì)認(rèn)為“建設(shè)我新社會(huì),以競(jìng)勝爭(zhēng)存,而所謂產(chǎn)業(yè)革命者,今也其時(shí)矣”。1916年,陳獨(dú)秀認(rèn)為:“求適今世之生存,則根本問(wèn)題,不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)?！?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。(4分)(2)概括指出19世紀(jì)西方社會(huì)對(duì)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的態(tài)度,并分析其原因。(6分)(3)根據(jù)材料三,分析進(jìn)化論對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的影響。(6分)37.閱讀材料,完成下列要求。（14分）材料一魏源在海國(guó)圖志中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,并認(rèn)為“夷之長(zhǎng)技三:一、戰(zhàn)艦,二、火器,三、養(yǎng)兵練兵之法”。材料二曾國(guó)藩說(shuō):“今日和議既成,中外貿(mào)易,有無(wú)交通,購(gòu)買外洋器物,尤屬名正言順。購(gòu)成

18、之后,訪募覃思之士、智巧之匠,始而演習(xí),繼而試造,不過(guò)一二年,火輪船必為中外官民通行之物,可以剿發(fā)逆,可以勤遠(yuǎn)略?！辈牧先涤袨樵谡?qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折中說(shuō):“上師堯舜三代,外采東西強(qiáng)國(guó),立行憲法,大開(kāi)國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng),可計(jì)日待也?！?1)根據(jù)材料一,說(shuō)明魏源對(duì)“夷”的認(rèn)識(shí),“制夷”的本質(zhì)是什么?(4分)(2)根據(jù)材料二,指出曾國(guó)藩提出的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的具體方法,其目的是什么?(4分)(3)根據(jù)材料三,說(shuō)明康有為認(rèn)為變法最重要的是什么。比起魏源、曾國(guó)藩,康有為在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上有什么進(jìn)步?(6分)1、 選擇題：1-5 adcac 6-10 accdc 11-15 cbbad16-20 babab 21-25 bdccc 2630 dbbcc 31-35 aabdd2、 材料題36.(1)條件:達(dá)爾文的環(huán)球遠(yuǎn)航實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累;文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了宗教神學(xué)觀,為進(jìn)化論提供了思想依據(jù)。（4分）(2) 態(tài)度:宗教界敵視,西方資產(chǎn)階級(jí)支持。敵視原因:達(dá)爾文的生物進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),動(dòng)搖了教會(huì)權(quán)威。支持的原因:達(dá)爾文的生物進(jìn)化論順應(yīng)了西方社會(huì)的時(shí)代潮流,為民族主義、自由主義(自