1、藝術(shù)設(shè)計與商業(yè)設(shè)計的關(guān)系 前言：商業(yè)設(shè)計是面對大眾消費者口味的。從藝術(shù)設(shè)計者而言：商業(yè)設(shè)計注重的是“商品”，繪畫藝術(shù)注重的是“設(shè)計者本身”；即是客觀和主觀的比重問題。一個好的商業(yè)設(shè)計肯定是受大眾歡迎的，但一個好的繪畫作品卻不一定受大眾的歡迎。因為一副好的繪畫作品其作者本生所具有的藝術(shù)修為是少數(shù)人才擁有的，同時欣賞者在觀其作品時必定注入了自己的理解和情感。社會是在不段的進步發(fā)展，因此，隨著社會的進步，文化活動、文化功能也隨之?dāng)U大化、細(xì)致化。而創(chuàng)造性活動也隨之，有著越來越有目的和計劃性。因此，設(shè)計這個概念也隨之產(chǎn)生。設(shè)計的行為受文化約束,，不存在脫離文化約束的設(shè)計我們在談?wù)撐幕驮O(shè)計的時候，總是將

2、其聯(lián)系在一起。做為設(shè)計行為，其首先就是要了解社會文化背景，包括適用人群、人文風(fēng)俗、色彩偏好、功能需求等等，有了這些信息，設(shè)計才能夠進行下去。并且，設(shè)計師是人這個主體，而人總是存在于一個歷史時期，在某個社會背景下的，他們的理念、行為方式都來自于那個特定時代的文化，即便是社會的英才、時代的先驅(qū)，也必然是在這個時代背景下的，因而設(shè)計的結(jié)果是反映當(dāng)前時代的文化。藝術(shù)設(shè)計是以藝術(shù)作為設(shè)計主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科，作為一種設(shè)計學(xué)科，其目的是促進消費觀念的改變和提高。商業(yè)性設(shè)計是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的一門獨立且非邊緣的設(shè)計學(xué)科。商業(yè)性的設(shè)計以平面廣告為主，有報紙、雜志、路

3、牌等。而現(xiàn)在的廣播、電視、pop，廣告、車身廣告、電影軟片廣告也屬于一種時空性的商業(yè)性設(shè)計。商業(yè)性設(shè)計的社會大眾認(rèn)知感是首位因素，即產(chǎn)品的核心。與消費者的傾向點對應(yīng)的，常常是“商業(yè)性設(shè)計的核心”。即找到了商業(yè)性設(shè)計的表現(xiàn)方法，商業(yè)性設(shè)計也就由此而產(chǎn)生了。一、什么是藝術(shù)設(shè)計與商業(yè)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強的學(xué)科，所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)是

4、人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來源于生活，反過來又作用于生活。藝術(shù)設(shè)計分類。美術(shù)設(shè)計主要包括：平面設(shè)計，環(huán)藝，工業(yè)設(shè)計，服裝設(shè)計，廣告設(shè)計，戲劇美術(shù)設(shè)計，建筑設(shè)計。平面設(shè)計主要包括：封面設(shè)計，包裝設(shè)計，壁飾，插圖設(shè)計，招貼海報，標(biāo)志設(shè)計，文字設(shè)計，陶藝設(shè)計。環(huán)藝主要包括：室內(nèi)設(shè)計，公共場所設(shè)計，展示設(shè)計。工業(yè)設(shè)計主要包括：產(chǎn)品造型設(shè)計。戲劇美術(shù)設(shè)計主要包括：舞臺燈光，舞臺設(shè)計，影視美術(shù)設(shè)計等。服裝設(shè)計主要包括：服裝設(shè)計，人物化裝，發(fā)型設(shè)計。商業(yè)設(shè)計指具有社會實用意義、反映生活應(yīng)用目的的一種文化，可以通過其創(chuàng)造商業(yè)價值，為美術(shù)作品加以一個經(jīng)濟價

5、值的量。并可以通過其經(jīng)濟方面給產(chǎn)品或美術(shù)本身定義價值。所有與商業(yè)有關(guān)的設(shè)計行為都可以稱之為商業(yè)設(shè)計。商業(yè)設(shè)計文化為商品終端消費者服務(wù)，在滿足人的消費需求的同時又規(guī)定并改變?nèi)说南M行為和商品的銷售模式，并以此為企業(yè)、品牌創(chuàng)造商業(yè)價值的稱為商業(yè)設(shè)計。商業(yè)設(shè)計主要包括商品包裝和裝潢設(shè)計、商標(biāo)、廣告、櫥窗陳列以及有關(guān)宣傳品的設(shè)計制作等。包裝和裝潢設(shè)計:商品品種眾多,包裝應(yīng)根據(jù)商品的用途、性能等進行,要做到既保護商品,又要包裝簡便,易于回收,有利于環(huán)境清潔。裝潢設(shè)計是在商品外包裝上加以文字、圖像等裝飾，以達到保護、美化和宣傳商品的目的。商標(biāo)：用簡潔的文字或兼用文字和圖像，表明生產(chǎn)或銷售商品的工廠、企業(yè)的

6、一種符號圖案。它既能區(qū)別不同商品的特點和質(zhì)量，也能起到良好的宣傳效果。廣告：以藝術(shù)的形式介紹商品，溝通生產(chǎn)企業(yè)、商業(yè)和消費者之間的聯(lián)系，使消費者了解商品的用途、特色和質(zhì)量，從而達到推銷商品的目的。櫥窗陳列：在商店櫥窗內(nèi)以藝術(shù)的形式陳列商品,介紹商品的性能、特點和用途,以便引起消費者購買商品的興趣。櫥窗陳列的形式除了介紹某一商品外，還有專題、系列、季節(jié)、節(jié)日等形式。二、藝術(shù)設(shè)計與商業(yè)設(shè)計的關(guān)系從本質(zhì)來看，藝術(shù)設(shè)計與商業(yè)性設(shè)計雖然有相當(dāng)不同的地方，藝術(shù)設(shè)計的目的性決定了其功能性，但是從目的和手段上看，卻依然有著非常類似之處。其目的都是傳達；對象是讀者，組成設(shè)計的內(nèi)容也依然是文字、圖形、裝飾。他們所

7、包含的內(nèi)容也是相同的，只不過是商業(yè)性設(shè)計在功能上細(xì)分得更細(xì)膩一點；目的更明確一點。具體的說，藝術(shù)設(shè)計和商業(yè)性設(shè)計可以包括廣告、包裝、標(biāo)志、字體、印刷、攝影等內(nèi)容的設(shè)計，而對于企業(yè)形象的設(shè)計往往是從標(biāo)志設(shè)計開始的。也就是說，這一切的包含推入到了商業(yè)性設(shè)計中，商業(yè)性設(shè)計是對社會消費體的導(dǎo)引，也是對客戶產(chǎn)品促銷的責(zé)任，商業(yè)性設(shè)計中的圖像設(shè)計是以平面設(shè)計為基礎(chǔ)展開的活動。作為商業(yè)性設(shè)計的基本點之一是平面設(shè)計，這就形成了商業(yè)性設(shè)計文化的表現(xiàn)手段。塔門相同之處是，藝術(shù)設(shè)計中的構(gòu)成從精神傳達上有象征、寓意、借代等等不同的表現(xiàn)；從視覺審美上有平衡、對比流暢等技巧的應(yīng)用；從制作表現(xiàn)上有對材料、工具、媒體等等廣泛

8、的理解。商業(yè)性設(shè)計中的構(gòu)成從精神傳達上也有象征、寓意、借代等等不同的表現(xiàn)；從視覺審美上也有平衡、對比流暢等技巧的應(yīng)用。商業(yè)性設(shè)計的前提、基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計,而它的最終目的是把產(chǎn)品推到市場當(dāng)中去,這樣才算是一種商業(yè)性設(shè)計行為。自古以來,人類一直在尋找一種能用視覺符號來表達思想感情的方法,尋找能夠把信息的傳達程序化和簡單化的方法。藝術(shù)設(shè)計是以藝術(shù)作為設(shè)計主導(dǎo),綜合了廣告學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科,作為一種設(shè)計學(xué)科,其目的是促進消費觀念的改變和提高。商業(yè)性設(shè)計是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的一門獨立且非邊緣的設(shè)計學(xué)科。商業(yè)性的設(shè)計以平面廣告為主,有報紙、雜志、路牌等;而現(xiàn)在的廣播、電視、POP

9、廣告、車身廣告、電影軟片廣告也屬于一種時空性的商業(yè)性設(shè)計。商業(yè)設(shè)計是面對大眾消費者口味的。從藝術(shù)設(shè)計者而言：商業(yè)設(shè)計注重的是“商品”，繪畫藝術(shù)注重的是“設(shè)計者本身”；即是客觀和主觀的比重問題。一個好的商業(yè)設(shè)計肯定是受大眾歡迎的，但一個好的繪畫作品卻不一定受大眾的歡迎。因為一副好的繪畫作品其作者本生所具有的藝術(shù)修為是少數(shù)人才擁有的，同時欣賞者在觀其作品時必定注入了自己的理解和情感。三、如何平衡關(guān)系并創(chuàng)造出優(yōu)秀的商業(yè)設(shè)計商業(yè)設(shè)計如何平衡關(guān)系并創(chuàng)造出優(yōu)秀的商業(yè)設(shè)計商業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的前提是商業(yè)設(shè)計文話作為支撐。商業(yè)設(shè)計也為藝術(shù)設(shè)計帶來巨大的發(fā)揮平臺。二者并不是沖突和對立的，我們要找到

10、合適的切合點，保證商業(yè)設(shè)計能體現(xiàn)出它的價值和效果，也要保持藝術(shù)設(shè)計中基本的視覺審美，雅觀并且有創(chuàng)新的原則。藝術(shù)設(shè)計屬于前置藝術(shù)，它是一種固有的區(qū)域行為藝術(shù)，它需要一個文化的底蘊和文化的背景襯托說明。為了使藝術(shù)設(shè)計重新成為人類生存的必不可少的部分，我們有必要把藝術(shù)設(shè)計看作是人類更普遍的活動為生活的一切方面創(chuàng)造出可見的、形式中的明顯和最成功的結(jié)果和事例，于是它出現(xiàn)了另一種藝術(shù)形態(tài)，即商業(yè)性設(shè)計。商業(yè)性設(shè)計屬于一種后置現(xiàn)代藝術(shù)，它是藝術(shù)設(shè)計的細(xì)分化和目的化，更強調(diào)實用性。也就是說，藝術(shù)設(shè)計通過商業(yè)性設(shè)計來完成其藝術(shù)行為。但是，藝術(shù)設(shè)計與商業(yè)性設(shè)計在完成設(shè)計轉(zhuǎn)換的過程中會產(chǎn)生一種誤區(qū)。設(shè)計活動中有時存

11、在著明顯的誤區(qū)，這是設(shè)計文化的正?，F(xiàn)象。由于社會潮流的制約性所致，如經(jīng)濟利益、功利心理等，以及設(shè)計家的個人文化素質(zhì)的局限，導(dǎo)致思維中常常出現(xiàn)盲點，形成當(dāng)局者迷、旁觀者清的現(xiàn)象。當(dāng)局者迷是因為具體的利害原因，使人無法掙脫現(xiàn)實的限制，而進入思維的怪圈，旁觀者清是本身無利害矛盾，進退自如，心性放松，看待事物便相對清楚。同時，設(shè)計師和社會公眾對設(shè)計作品的認(rèn)知，也常常出現(xiàn)理解上的分歧，有仁者見仁、智者見智的不同，這與設(shè)計活動中的誤區(qū)還有區(qū)別。悉尼歌劇院是，20，世紀(jì)的一座杰出的建筑設(shè)計，但是在1956，年開始征集設(shè)計方案時，丹麥建筑設(shè)計師烏特松的設(shè)計方案，開始是被評委們?nèi)舆M了廢紙簍中，后來的美國建筑設(shè)計

12、師伊洛沙爾蘭慧眼獨具，力挽狂瀾，從廢紙堆中揀回了這個方案。但是在以后的施工進程中，澳大利亞政府和建筑設(shè)計界意見不統(tǒng)一，歌劇院的施工多次遭到否定、爭執(zhí)，以至停工，主持建筑的烏特松被迫離去。停工了很長時間以后，才由澳大利亞的建筑師繼續(xù)施工，因此改變了許多原先的內(nèi)部設(shè)計方案，最終成為了現(xiàn)在看到的建筑樣式。從這個例子我們看到，在藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)換為商業(yè)性設(shè)計的過程中，改變和修正是經(jīng)常發(fā)生的，問題在于設(shè)計人員由于社會和個人因素而制約了設(shè)計思維，導(dǎo)致了商業(yè)性設(shè)計的設(shè)計誤區(qū)，常常對商業(yè)性設(shè)計產(chǎn)生負(fù)面影響。一般來說，設(shè)計誤區(qū)的原因是某些設(shè)計人員的主觀表現(xiàn)，以及客戶對設(shè)計的誤解和限制。只有處理好了這種關(guān)系，才能更好地為商業(yè)性設(shè)計提供良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)。因此。把藝術(shù)設(shè)計和商業(yè)性設(shè)計相結(jié)合，充分發(fā)揮它們各自的特點。實現(xiàn)其多種