1、西方哲學(xué)史復(fù)習(xí)思考題填空題1、畢達哥拉斯關(guān)于世界本原提出了“ ”的命題，認為一切事物的性質(zhì)都可以歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性。關(guān)于藝術(shù)中人體比例，提出了 定理。2、芝諾否定運動的四個悖論是：二分法、 、 和一倍的時間等于一半的時間。3、奧古斯丁提出了關(guān)于上帝存在的“ 證明”。而安瑟倫提出了上帝存在的“ 證明”。4、阿奎那托馬斯的著名著作是 和 ”。5、中世紀英國著名的唯名論者 ，提出了思維經(jīng)濟原則。認為“如無必要，切勿增加實質(zhì)”，這被稱為“ ”。6、笛卡爾認為人的理性能力是天生就有的，人生下來理性直觀的能力，從而獲得哲學(xué)及科學(xué)的最高原則（范疇或公理）。這被稱為“ 論”。在身心關(guān)系問題上，主張物質(zhì)實體的身體

2、具有廣延性，心靈實體具有思維性，兩者各自獨立，互不相干，被稱為心身 論。7、英國唯心主義經(jīng)驗論的著名代表人物是 、 。8、歐洲大陸唯理論哲學(xué)家有笛卡爾、 和 。9、法國啟蒙思想家盧梭的著名著作是 ，分析了人類不平等的起源、發(fā)展階段。他的政治學(xué)說社會契約論思想，提出了 的理論，為后來的法國大革命作了理論論證。10、在德國古典哲學(xué)中，費希特的哲學(xué)是從絕對 出發(fā)，他的主觀唯心主義比康德更徹底。而謝林哲學(xué)則是從絕對 出發(fā)，把哲學(xué)轉(zhuǎn)向客觀唯心主義，為后來的黑格爾哲學(xué)打下了基礎(chǔ)。參考答案：1、數(shù)是世界的本原、黃金分割；2、阿基里斯追不上烏龜、飛矢不動；3、知識、本體；4、神學(xué)大全、反異教大全；5、奧康、奧

3、康剃刀；6、天賦觀念論、二元論；7、貝克萊、休謨；8、斯賓諾莎、萊布尼茨；9、論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、主權(quán)在民；10、自我、同一。1、蘇格拉底在道德與知識的關(guān)系問題上，提出了“ ”的著名命題。他的概念辯駁的辯證法，被稱為“ ”。2、柏拉圖提出的“四德說”，包括 、勇敢、節(jié)制和 等四種德性。3、伊壁鳩魯?shù)男腋Ｖ髁x倫理學(xué)，提出了幸福生活的目的是“ 的無病痛和 的無紛擾”。 4、中世紀基督教哲學(xué)的集大成者 ，提出了上帝存在的五種證明。在信仰與理性的關(guān)系問題上，他的主張是信仰與理性可以并存與一致，但信仰卻 理性，知識為信仰服務(wù)。 5、英國唯物主義經(jīng)驗主義的主要代表人物是由 開創(chuàng)、由 把其系統(tǒng)化、體系

4、化。6、笛卡爾認為人的理性能力是天生就有的，人生下來理性直觀的能力，從而獲得哲學(xué)及科學(xué)的最高原則（范疇或公理）。這被稱為“ 論”。他認為科學(xué)認識的方法是 方法。 7、百科全書派的領(lǐng)袖是 、其主要成員 提出了功利主義的倫理思想。8、康德的四大批判名著是 、 和判斷力批判。9、黑格爾在 中論述了人類與個體的精神發(fā)展過程。他的客觀唯心主義辯證法的實質(zhì)是 規(guī)律。10、費爾巴哈把他關(guān)于人與世界的關(guān)系的哲學(xué)，稱為 ，而不稱為唯物主義。他認為上帝的本質(zhì)實質(zhì)上是人的類本質(zhì)的異化的結(jié)果，應(yīng)該把人的本質(zhì)歸還于人。是人創(chuàng)造了上帝，而不是上帝創(chuàng)造了人。這一理論被稱為 。參考答案：1、美德即知識、助產(chǎn)術(shù)；2、智慧、正義

5、；3、身體、靈魂；4、阿奎那托馬斯、高于；5、培根、霍布斯；6、天賦觀念論、演繹；7、狄德羅、愛爾維修；8、純粹理性批判、實踐理性批判；9、精神現(xiàn)象學(xué)、否定之否定；10、人本主義、宗教異化論。1、畢達哥拉斯關(guān)于世界本原提出了“ ”的命題，認為一切事物的性質(zhì)都可以歸結(jié)為 的規(guī)定性。2、芝諾否定運動的四個悖論是： 、阿基里斯追不上烏龜、 一倍的時間等于一半的時間和 。3、奧古斯丁提出了關(guān)于上帝存在的“ 證明”。而安瑟倫提出了上帝存在的“ 證明”。4、阿奎那托馬斯的著名著作是 和 ”。5、中世紀英國著名的唯名論者 ，提出了思維經(jīng)濟原則。認為“如無必要，切勿增加實質(zhì)”，這被稱為“ ”。6、英國唯心主義

6、經(jīng)驗論的著名代表人物是培根、 和 。7、歐洲大陸唯理論哲學(xué)家有笛卡爾、 和 。8、法國啟蒙思想家盧梭的著名著作是 ，分析了人類不平等的起源、發(fā)展階段。他的政治學(xué)說社會契約論思想，提出了 的理論，為后來的法國大革命作了理論論證。9、在德國古典哲學(xué)中，費希特的哲學(xué)是從絕對 出發(fā)，他的主觀唯心主義比康德更徹底。而謝林哲學(xué)則是從絕對 出發(fā)，把哲學(xué)轉(zhuǎn)向客觀唯心主義，為后來的黑格爾哲學(xué)打下了基礎(chǔ)。10、費爾巴哈把他關(guān)于人與世界的關(guān)系的哲學(xué)，稱為 ，而不稱為唯物主義。他認為上帝的本質(zhì)實質(zhì)上是人的類本質(zhì)的異化的結(jié)果，應(yīng)該把人的本質(zhì)歸還于人。是人創(chuàng)造了上帝，而不是上帝創(chuàng)造了人。這一理論被稱為 。參考答案：1、

7、數(shù)是萬物的本原、數(shù)；2、二分法、飛矢不動；3、知識論、本體論；4、神學(xué)大全、反異教大全；5、奧康、奧康剃刀；6、霍布斯、洛克；7、斯賓諾莎、萊布尼茨；8、論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、主權(quán)在民；9、自我、同一；10、人本主義、宗教異化論。1、古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯提出 的著名命題，標志著西方哲學(xué)的產(chǎn)生。而赫拉克利特的樸素 思想，在古希臘哲學(xué)中最具特色，并對現(xiàn)代西方哲學(xué)家馬克思、尼采等人產(chǎn)生了積極的重大影響。2、普羅泰戈拉提出了著名的“ ”哲學(xué)命題，它標志著古希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向 主義。3、蘇格拉底把德爾斐神廟的一句神諭“ ” ，作為自己哲學(xué)的命題。他的美德與知識的關(guān)系問題上，提出了 的著名命

8、題。4、柏拉圖的哲學(xué)本體論被稱為 論，在他的著名著作 中，提出了他的理想化的烏托邦式的共產(chǎn)主義社會理論。5、奧古斯丁提出了關(guān)于上帝存在的“ 證明”。他最著名的與盧梭自傳性文學(xué)著作同名的基督教著作是 。6、英國經(jīng)驗論的開創(chuàng)者是 ，他提出了科學(xué)認識的新方法是 。7、百科全書派的領(lǐng)袖是 、其主要成員 提出了功利主義的倫理思想。8、啟蒙哲學(xué)家拉美特利“人是 ”的著名命題。用機械論世界觀解釋一切現(xiàn)象。他從醫(yī)生的角度出發(fā)，認為人的思維是 的機能。9、 是西方哲學(xué)史上第一位系統(tǒng)全面闡述辯證法思想的哲學(xué)家。他是西方傳統(tǒng)哲學(xué)集大成者。他的客觀唯心主義辯證法的實質(zhì)和核心 是 規(guī)律。10、康德的四大批判名著是 、

9、和判斷力批判。參考答案：1、水是萬物的本原、辯證法；2、人是萬物的尺度、人本主義；3、認識你自己、德性即知識；4、理念、理想國；5、本體論、懺悔錄；6、培根、歸納法；7、狄德羅、愛爾維修；8、機器、人腦；9、黑格爾、否定之否定；10、純粹理性批判、實踐理性批判。名詞解釋影像說 （1）流射說：被感知的物體表面有一些流射物，被叫做影像。影像從物體飛出，透過空氣，并促使相近的空間的空氣改變其分子的排列，進而又使相鄰的空氣產(chǎn)生同樣的過程，如此遞進，直達感官。（2）同類相知說：人的感官有大小不同的孔道，外物的影像通過孔道進入感官。形成了人的感覺影像。思想是精微的原子進人的心靈的結(jié)果。（3）異類相知說邏各

10、斯就人們所認識的道理而言，它可以理解為“理性”、“理由”等；就它為世界的本原而言，又可以理解為“原則”、“規(guī)律”、“道”。Logos：是“世界秩序”，事物的發(fā)展規(guī)律。奴斯 自主的理智（努斯）是運動的原因。Nous:音譯為努斯，源于動詞noein（思想），意譯為“心靈”、“理性”，譯為理智，表明希臘理智觀念的發(fā)源和連續(xù)性。努斯是主宰一切的，是一切運動的原因。種子說 無限的“種子”是萬物的本原。種子的性質(zhì)：（1）種子是永恒的；（2）種子是無限的；（3）種子是同類的；（4）種子是混合而存在的；（5）種子沒有運動能力。四根說火、土、氣、水是萬物之根：（1）四種元素是永恒的、不生不滅的“存在”。每個根都

11、是單獨的個體，是“一”；眾多的根依據(jù)不同的比例組合在一起，就產(chǎn)生出可感事物，而分解則是事物的消亡。一與多的統(tǒng)一。（2）愛恨說：四種元素沒有能力結(jié)合或分離，靠外力的“愛”和“恨”、“友愛”與“爭吵”作為動力結(jié)合或分離，事物產(chǎn)生或消亡。（3）在此基礎(chǔ)上提出了宇宙生成論。智者 古希臘語為sophist. 原本泛指有智有識有才之士。Sophism 詭辯。Sophister 智者派。公元前5世紀，“智者”專指一批收費授徒、重點教授修辭學(xué)和論辯術(shù)并以此為職業(yè)者。理念 理念：理智的對象成為理念。理念eidos(idea)來自動詞看（ide）,原意義“看到的東西”。自然哲學(xué)家們用這一個詞只有形事物的“顯相”、

12、“形狀”等“顯相”引申為心靈的眼睛看到的東西，可譯為“理念”或型相。摹仿說 理念是事物的范型，事物是理念的摹本，事物得以存在，是由于摹仿了理念。回憶說是柏拉圖的認識論理論。靈魂開始作為純粹的東西時，對理念領(lǐng)域有所觀照，蘊含著無賦的知識。而靈魂本身又蘊含著向往身體的因素，靈魂與身體的結(jié)合是一種墮落，且具有必然性。而靈魂附著身體后，由于受到身體的干擾或“污染”它忘記了過去曾經(jīng)觀照的東西。只有經(jīng)過后天的適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，才能使他回憶起曾經(jīng)見過的理念。因此，學(xué)習(xí)就是回憶。中道學(xué)說 中道學(xué)說（中庸之道）：實踐智慧選擇德性的標準為：中道（相對于人的感情和行為而言的適中，由實踐智慧規(guī)定）。德性對立的兩極為：過分；

13、不足。過分為：主動的惡；不足為：被動的惡。斯多葛派是晚期希臘哲學(xué)中的一個與伊壁鳩魯派哲學(xué)對立的哲學(xué)流派。其哲學(xué)分為三部分：邏輯學(xué)是工具和手段：自然哲學(xué)，即物理學(xué)是基礎(chǔ)；倫理學(xué)是核心和目的。倫理學(xué)的基本觀點是充滿禁欲主義色彩的幸福主義倫理學(xué)說。主張按照自然而生活，人的一切應(yīng)該順其自然，對一切都要不動心。流溢說新柏拉圖主義的一種理論。太一能生成其他本體，這一生成過程被喻為“流溢”。其一，太一的生成并不是主動地創(chuàng)造。因為創(chuàng)造是一種外求的活動。太一則是完滿自足的，流溢是善的的自然流露。其二，流溢是無損于自身的生成，如太陽放射光芒一樣。太一的生成是完善的本性所在，自滿自足、產(chǎn)生外物又無損于自身。實在論是

14、中世紀經(jīng)院哲學(xué)中占主導(dǎo)地位正統(tǒng)的基督教哲學(xué)派別，主張一般即共相是真正的實在，殊相即個別事物是虛幻的、不實在的東西，是共相的派生物、影子。因為一般是事物的本質(zhì)，是事物存在的根本原因。實在論的理論有利于教權(quán)至上主義，在中世紀受到教皇的支持。（4分）唯名論是經(jīng)院哲學(xué)中與實在論相對立的哲學(xué)流派。在殊相與共相、個別與一般的關(guān)系上，認為殊相或個別事物比共相或一般更實在。認為張個別事物才是真實的存在。一般只是一個名稱、符號而已，它是抽象的、不真實的。這個派別被認為是對正統(tǒng)的基督教的背叛和宗教異端，受到羅馬教廷迫害，但受到封建國王的支持。奧康剃刀既然只有自明知識和證據(jù)知識，那么，一切既無邏輯自明性又缺乏經(jīng)驗證

15、據(jù)的命題和概念都必須從知識中剔除出去。“如無必要，且勿增加實質(zhì)?！苯?jīng)濟思維原則。經(jīng)驗論 是西方近代資產(chǎn)階級最早的哲學(xué)理論形態(tài)。這些英國哲學(xué)家們的基本主張是：人的知識、觀念來源于感覺經(jīng)驗，人的感覺是后天獲得的。感覺經(jīng)驗是檢驗真理的唯一標準。認為經(jīng)驗歸納法是科學(xué)的認識方法。認為在理性中的無不存在于感覺之中，所以重經(jīng)驗輕理性。唯理論它是近代歐洲大陸的資產(chǎn)階級的哲學(xué)派別，與英國的經(jīng)驗論相對。主張人的知識來自于先天就有的天賦觀念，所以人對事物的認識才是具有普遍必然性的真理。重理性輕經(jīng)驗。主張邏輯演繹法是科學(xué)的認識方法。反對經(jīng)驗是知識的來源，反對經(jīng)驗歸納法。白板說它是以洛克為代表的唯物主義哲學(xué)思想。人的頭腦并沒有先天的知識，人的頭腦原是一塊白板，上面沒有任何痕跡。人的知識是后天經(jīng)驗觀察得來的。天賦觀念論天賦觀念：笛卡爾哲學(xué)及唯理論哲學(xué)的基礎(chǔ)。（1）科學(xué)必須是又清楚明白、無可置疑的基本原理演繹而來的科 學(xué)體系。（2）這些基本原理即不可能來自感覺經(jīng)驗，也