1、21孟子二章,1.了解有關(guān)孟子的文學(xué)常識，積累文言詞匯。（重點(diǎn)）,2.理解文章大意，理清文章思路。（重點(diǎn)）,3.理解“大丈夫”的含義；懂得困境中造就人才、國無憂 患意識易遭滅亡的道理。（難點(diǎn)）,孟子語錄：,老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,盡信書，則不如無書。,孟母三遷,孟母斷機(jī)杼,孟子的思想： 性本善 施仁政 行王道 民貴君輕,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并稱。,其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密； 尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜

2、的道理。,（一）你讀我讀，疏通文意,1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級展示） 2、解釋文本。（先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）,（二）、你思我想，理解精髓,學(xué)生思考以下問題，小組交流后，班級展示 1、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？ 2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？,威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫高官厚祿不能亂我心,怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ） 得志與民由之；不得志獨(dú)行

3、其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）,思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空埮e例說明。,富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,（三）你講我講，感受英雄,（四）你說我說，暢談理想 “大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。,仁義禮智,惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也 孟子告子,在我國星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶ā?（

4、五）你找我找，發(fā)現(xiàn)問題,糟粕之處：,妻妾制度 三從四德 父母之命不可違,愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間,（六）你評我評，總結(jié)提升,請班長評價(jià)一下這節(jié)課。 自己給自己一個(gè)評價(jià)，標(biāo)注到課堂表現(xiàn)表上。 小組長給自己小組的組員加好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。,生于憂患 死于安樂,一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義,畎（ ）畝 ： 傅說（ ） 曾（ ）益： 膠鬲（ ） 拂（ ）士： 拂（ ）亂,qun,yu,田間水溝,zng,增加,g,b,輔佐君王的賢士,f,二、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。,曾： 衡 ： 拂 ：,同“增”，增加,同“橫”，梗塞，不順,同“弼”，輔佐，

5、輔弼,三、詞類活用。,1、 勞（ )其筋骨 2、餓( ) 其體膚 3、空乏( ) 4、 所以動(dòng)( )心 5、 忍( )性 6、 行拂亂( )其所為 7、 人恒過( ） 8、入則、出則 （ ）,形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累,使.饑餓,使.窮困缺乏,使.驚動(dòng),使.堅(jiān)韌,使.顛倒錯(cuò)亂,名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失,動(dòng)詞活用為名詞，國內(nèi)、國外,舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,被起用,筑墻的勞作之中,獄官,海濱(隱居的地方),“所以

6、”,指示代詞，這。,使痛苦。,使勞累,使貧困。,違背,使（他的）心觸動(dòng)（警覺）， 使（他的）性格堅(jiān)忍起來。,同“增”，增加。,譯文： 舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚是從奴隸市場里贖買回來并被起用 ，所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所沒有的才能。,人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國

7、恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。,常常犯錯(cuò)誤,被難住,通“橫”，梗塞，不順,了解，明白,同“弼”，輔佐,往往,譯文： 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所作為，憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之勢力、地位相等的國家和外患的憂懼，這個(gè)國家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)，這以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。,舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚,前,畎畝 版筑 魚鹽 士 海 市,后,君主 相 輔佐武王 相 令尹 大夫,舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理,人恒過然后能改， 困于心

8、衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。 入則無法家拂士,出則無敵國外患者, 國恒亡。 中心論點(diǎn),內(nèi)心驚動(dòng),外在表現(xiàn),個(gè)人 正面生于憂患,國家 反面死于安樂,然后知生于憂患,而死于安樂也。,中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”，是對大量關(guān)于人的成敗、國家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括，具有普遍的指導(dǎo)意義。這種“憂患意識”是國家長盛不衰的法寶，特別在現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，人民基本安居樂業(yè)的今天，尤其要具有憂患意識，才能把社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。文中處處運(yùn)用了辯證思維，給我們分析問題以有益的啟示。,生于憂患而死于安樂,舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚,苦心志,勞筋骨,餓體膚,空乏身,行拂亂為,人,過,困、衡,征、發(fā),改,作（正面）,喻,國,入則無法家拂士,出則無敵國外患者,恒亡（反面）,發(fā)、舉降大任,個(gè)別論據(jù),一般論據(jù),練 習(xí)：,閱讀 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體 膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。” 1、“是人”怎么解釋？是指哪些人？ 2.下面是上文中所寫對“是人”進(jìn)行磨練的幾個(gè)方面，用原文填寫幾 方面的具體內(nèi)容。 思想方面： 生活方面： 行為方面：,行拂亂其所為,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,苦其心志,論證思路：,本