1、第4課,宋明理學(xué),學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,核心素養(yǎng),達(dá)標(biāo)檢測,基礎(chǔ)落實,課時訓(xùn)練,基礎(chǔ)落實,一、儒學(xué)的危機(jī) 1.隨著時代發(fā)展、社會進(jìn)步，漢代儒學(xué)粗糙的天命思想已經(jīng)無法適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。 2.魏晉南北朝以來，佛教、 迅速傳播沖擊儒學(xué)地位。 3.唐宋時期，“三教合一”潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。,道教,“三教合一”就是“三教”合為“一教”。(),判斷正誤,提示“三教合一”是指儒學(xué)、道教和佛教思想的相互融合，相互借鑒，但是，并沒有融合成一種思想流派。,問題思考,材料南北朝時期有一位著名的儒學(xué)家沈重，被士人稱為“當(dāng)世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。 思考“當(dāng)

2、世儒宗”沈重通曉三家經(jīng)典說明了什么？,提示說明儒家學(xué)者對佛教、道教思想的借鑒。,二、程朱理學(xué) 1.代表：北宋程顥、程頤，南宋 。 2.主張 (1)理的本質(zhì)：“ ”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。 (2)理的表現(xiàn)：體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 (3)窮理的方法：主張通過“ ”的方法去把握“理”。,朱熹,理,格物致知,“存天理，滅人欲”是指人的一切私欲都應(yīng)該摒除。(),判斷正誤,提示這是對程朱理學(xué)“滅人欲”思想的歪曲理解。程朱理學(xué)“滅人欲”中的“人欲”是指不正當(dāng)?shù)乃接?，并非一切私欲，該觀念在之后的發(fā)展中逐漸僵化，成為束縛人們思想發(fā)展的工具。,問題思考,材料宇宙之間

3、，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 思考材料中，朱熹是如何把天理、社會和個人聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)世界觀的？,提示“理”是萬物的本原，是天下萬物都必須遵循的普遍原則。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起完整的理學(xué)世界觀。,3.影響 (1) 以后，逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。 (2)元朝將 作為科舉考試內(nèi)容。 (3)明初，確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 (4)對其他國家也有影響，遠(yuǎn)及朝鮮、越南、日本。,南宋,四書章句集注,三、陸王心學(xué),心即理也,發(fā)明本

4、心,王守仁,致良知,程朱理學(xué)是唯物主義，陸王心學(xué)是唯心主義。(),判斷正誤,提示二者都是唯心主義。程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，而“理”是指倫理道德，并非物質(zhì)，故是唯心主義。,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,深化理解,四、宋明理學(xué)的地位、影響 1.地位：理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)。 2.影響 (1)局限性：用 和名分等級維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 (2)進(jìn)步性 重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志。 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)。,三綱五常,程朱理學(xué)的特點 (1)從本體論的高度探討宇宙與人生的問題。程朱理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)

5、的積極入世思想與對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。 (2)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理學(xué)把天理、社會與個人的關(guān)系囊括在一個天人關(guān)系的哲學(xué)理論體系中。 (3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，提出了“存天理，滅人欲”的主張。 (4)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心內(nèi)容。理學(xué)強(qiáng)調(diào)的義理，實質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說。,歸納總結(jié),知識結(jié)構(gòu),核心素養(yǎng),1.印證教材觀點 材料一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 應(yīng)用朱熹主張求理的方法是 ，其含義是指探究萬物來達(dá)到“明理”的目的。,格物致知,2.獲取材料信息 材料理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨

6、。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。 應(yīng)用依據(jù)材料，概括宋明理學(xué)的影響。,提示積極影響：是中國古代最完備、最精致的理論體系；對塑造中華民族的優(yōu)秀品格發(fā)揮了重要作用。局限性：“存天理，滅人欲”壓抑、扼殺了人的自然欲求；重義輕利的思想具有消極影響。,朱熹的家國情懷 朱熹把大學(xué)中的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”，加以具體化、通俗化，上自國家的皇帝下至各個家庭的百姓，構(gòu)建一套周密的社會秩序。他關(guān)注社會

7、基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手，改變家族與村落，建立一個理想的社會。因此他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著四書章句集注，用理學(xué)思想重新解釋論語孟子大學(xué)中庸，使理學(xué)透過四書而深入人心。他編著小學(xué)集注，旨在教育青少年遵循“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范。他編著論語訓(xùn)蒙口義童蒙須知，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習(xí)慣，都提出了道德性的行為規(guī)范。,針對練某道觀中有朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像，把朱熹與孔子置于同等地位一同祭祀。這主要是由于朱熹 a.奠定了儒家學(xué)說的思想基礎(chǔ) b.規(guī)范了社會人群的倫理道德 c.確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 d.提出了致良知的思想主張,解析朱熹與孔

8、子在道觀中處于同等地位一同受祭祀，主要是因為朱熹的理學(xué)思想規(guī)范了社會人群的倫理道德，故選b項。 a項是孔子的成就； c項是董仲舒的成就； d項是王守仁的主張。,達(dá)標(biāo)檢測,1.據(jù)說南齊道教徒張融臨死時，左手拿著孝經(jīng)和老子，右手拿著小品與法華經(jīng)。這表明張融堅持 a.貴儒道，賤佛教 b.三教并重 c.佛教本源說 d.道教至上論,解析由“左手拿著孝經(jīng)和老子”(儒道)“右手拿著小品與法華經(jīng)”(佛教)可知，本題選b項。 a、c、d三項與材料不符。,1,2,3,4,5,6,2.(2018上高二中高二檢測)宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有 吸收了佛教和道教的思想完成了理論化、思辨化的過程封建的倫理道德行為

9、規(guī)范形成具有濃郁的人文主義精神 a. b. c. d.,解析宋明理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，是對人性的扼殺，和人文主義思想背道而馳，故排除含的選項即可。故答案選a項。,1,2,3,4,5,6,解析從材料的信息來看，這主要反映了程朱理學(xué)所主張的“存天理，滅人欲”，故本題選c項。 a項主要思想是嚴(yán)刑峻法， b項主要思想是無為而治， d項主要思想是批判君主專制，材料中均沒有體現(xiàn)。,3.(2018大同一中高二期中)清史稿列女傳記載：“藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，滿年十八，矢不嫁?！倍暌院?，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的影

10、響 a.法家思想 b.道家思想 c.程朱理學(xué) d.明清君主批判思想,1,2,3,4,5,6,4.(2018濰坊高二檢測)科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。這一材料說明 a.“百家爭鳴”時儒學(xué)成為主流學(xué)說 b.西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 c.宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展 d.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn),解析根據(jù)材料信息“科舉產(chǎn)生的士大夫們”，科舉制開始于隋唐時期，故a、b錯誤； “注重道德”“注重氣節(jié)”，說明他們的思想受理學(xué)的影響，明末清初的思想家批判理學(xué)，故d錯誤。 綜上可知c正確。,1,2,3,4,5,6,解析仁、孝、理是理學(xué)提倡的重要的價值觀，故a

11、項正確； 西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后開始“以孝治國”，故b項錯誤； 廟號制度起源于商朝，故c項錯誤； 宋朝理學(xué)融合了佛道思想，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,5.仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成為皇帝的廟號，這表明 a.理學(xué)對政治生活的影響增強(qiáng) b.以孝治國開始成為官方意識 c.廟號制度源于宋朝時期 d.儒學(xué)在宋代戰(zhàn)勝了佛道挑戰(zhàn),1,2,3,4,5,6,6.(2019黃山高二質(zhì)檢)清人戴震說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對這兩句話的理解最準(zhǔn)確的是 a.批判了清政府刑罰吏治的嚴(yán)酷 b.看到了宋明理學(xué)壓抑扼殺人性 c.主張日常生活應(yīng)遵循理學(xué)觀念

12、 d.肯定宋明理學(xué)維護(hù)了清朝統(tǒng)治,解析“后儒以理殺人”“死于理”反映了宋明理學(xué)對人性的束縛，故b項正確。,課時訓(xùn)練,1.(2018河南天一大聯(lián)考高二階段性測試)至隋唐兩宋，儒釋道三教鼎立的局面達(dá)到了一個高潮，三教理念的交流也空前頻繁。這一狀況 a.表明統(tǒng)治者提倡三教并行 b.推動了“三教合一”的形成 c.說明儒學(xué)正統(tǒng)地位已喪失 d.形成了百家爭鳴的局面,題組1儒學(xué)的危機(jī),對點訓(xùn)練,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,解析雖然當(dāng)時三教處于鼎立局面，但三教理念交流的頻繁為其融合提

13、供了機(jī)會并推動了“三教合一”的形成，b項正確。 三教鼎立局面的出現(xiàn)并不代表統(tǒng)治者提倡三教并行政策，a項錯誤； 三教鼎立局面達(dá)到高潮，雖沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，但儒學(xué)正統(tǒng)地位并未喪失，c項錯誤； 材料強(qiáng)調(diào)的是儒釋道三教，并非百家爭鳴，d項錯誤。,2.(2019孝感高二檢測)下圖是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流圖贊碑”)上的一幅圖畫，從正面看是一位和尚的圖像，即釋迦牟尼，左側(cè)頭戴方巾者為孔子，右側(cè)頭后挽個發(fā)髻的是老子。三教共存一碑，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。這一思潮 a.開始出現(xiàn)在隋唐時期 b.推動了宋代理學(xué)的產(chǎn)生 c.體現(xiàn)佛教的主流地位 d.體現(xiàn)三教合歸佛的趨勢,1,2,3,4,5,

14、6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要反映的是三教合一的社會思潮。魏晉南北朝時期，三教合一的趨勢開始出現(xiàn)，a項錯誤。 宋代理學(xué)吸取了佛教和道教思想，三教合一的社會思潮推動了理學(xué)的產(chǎn)生，b項正確。 三教共存一碑，無法體現(xiàn)佛教的主流地位，且佛教處于主流地位與史實不符，c項錯誤。 三教合一的發(fā)展趨勢是三教合歸于儒，d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,解析三教合歸儒實現(xiàn)是在宋代，故a錯誤； 文學(xué)是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)與思想的反映，所以西游記這部文學(xué)創(chuàng)作是立足史實的，故b錯誤； 材料中所涉及的是三教

15、的并立，并沒有凸顯道家的衰微，故c錯誤； 材料中記載有道家、佛教與儒學(xué)，但是其目的是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世，即為政治服務(wù)，故d正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,3.西游記一書記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù)，后來卻皈依佛教“明心見性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世。這表明 a.唐朝實現(xiàn)了三教合歸儒b.文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實 c.唐朝道家地位開始衰落d.三教合流符合政治需要,解析“天人感應(yīng)”是董仲舒提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11

16、,12,13,14,15,16,4.“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是 a.救國治國之術(shù) b.“天理” c.“天人感應(yīng)” d.“民貴君輕”,題組2程朱理學(xué),解析材料中沒有涉及科學(xué)理論的探究，故a項錯誤； 材料反映的是朱熹認(rèn)為小道也有理，是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn)，故b項正確； 科學(xué)實驗起源于近代西方，材料中沒有倡導(dǎo)科學(xué)實驗，故c項錯誤； 重視經(jīng)驗總結(jié)是中國古代科技的特點，但材料沒有涉及傳統(tǒng)經(jīng)驗的總結(jié)，故d項錯誤。,5.朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！敝祆湓诖?a.號召重視科學(xué)理論探究b.主張格物以明其

17、中之理 c.倡導(dǎo)科學(xué)實驗探索真理d.重視傳統(tǒng)經(jīng)驗總結(jié)積累,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,解析a項是陸王心學(xué)的核心主張，排除； b項是陸王心學(xué)的觀點，排除； d項是黃宗羲的觀點，排除。 結(jié)合所學(xué)可知，程朱理學(xué)認(rèn)為“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖拢蔬xc項。,6.(2018安徽師大附中高二期中)儒家思想到兩宋時期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是 a.人心是世界萬物的本原 b.學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實服務(wù) c.“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖?d.君主專制是天下之大害,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,1

18、1,12,13,14,15,16,7.(2018杭州高二檢測)南宋乾道初年以后，儒學(xué)形成了三大派：一派是朱熹學(xué)派，一派是陸學(xué)，一派是呂學(xué)，呂學(xué)主張兼取“朱學(xué)”“陸學(xué)”之長。其中陸學(xué)宣揚的是 a.格物致知 b.齊物 c.“明心” d.“致良知”,解析從題干信息“南宋”“儒學(xué)”可知“陸學(xué)”是指陸九淵的心學(xué)，陸九淵認(rèn)為心即理也，主張“明心”，故選c。 格物致知是朱熹的觀點，排除a。 齊物是莊子的觀點，排除b。 “致良知”是王守仁的觀點，排除d。,題組3陸王心學(xué),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,解析a是孟子的思想， b是荀子的思想， d是董仲舒的思想，均可排除。 c是陸九淵的思想，故正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,8.某高中學(xué)生在編演宋明理學(xué)歷史短劇時，要為陸九淵設(shè)計臺詞。下列設(shè)計合適的是 a.“民為貴，社稷次之，君為輕” b.“天行有?！薄爸铺烀弥?c.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” d.“天人合一”“天人感應(yīng)”,解析根據(jù)材料“見父自然知孝，見兄自然知弟(悌)，見孺子入井，自然知惻隱”可知，這是王守仁的“致良知”，認(rèn)為人天生具有良知，故c項正確。 材料沒有體現(xiàn)“修養(yǎng)的最高境界是仁”，而是強(qiáng)調(diào)良知是天生的，排除a項。 “發(fā)明本心”屬于陸九淵的思想