1、第四節(jié)斷句和翻譯,1用“/”給下面一段文言文斷句。 夫 學(xué) 者 所 以 求 益 耳 見 人 讀 數(shù) 十 卷 書 便 自 高 大 凌 忍 長 者 輕 慢 同 列 人 疾 之 如 仇 敵 惡 之 如 鴟 梟 如 此 以 學(xué) 自 損 不 如 無 學(xué)(節(jié)選自顏氏家訓(xùn)) 【答案】夫?qū)W者/所以求益耳/見人讀數(shù)十卷書便自高大/凌忍長者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/不如無學(xué),2把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先

2、主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！?羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。(節(jié)選自三國志關(guān)羽傳),(1)羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。 譯文：_ (2)羽嘗為流矢所中，貫其左臂。 譯文：_ 【解析】(1)關(guān)鍵點(diǎn)：“封”，動詞，譯為“封存”；“拜書”，動賓短語，“拜”為動詞，表敬稱，“書”為名詞，譯為“書信”，“拜書”譯為“呈上書信”；“奔”，譯為“投奔”；“于袁軍”為介賓短語作后置狀語，翻譯時應(yīng)移

3、至動詞前。 (2)關(guān)鍵點(diǎn)：句式“為所”表被動；“貫”為動詞“貫穿”，這里據(jù)語境譯為“射穿”。,【答案】(1)關(guān)羽全部封存了曹操給他的賞賜，呈上書信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。 (2)關(guān)羽曾被亂箭射中，箭射穿了他的左臂。,【參考譯文】 關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭穿透了他的左臂，后來，傷口雖然愈合了，(但是)每到陰雨天，骨頭常常疼痛。華佗說：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開臂膀(再一次治療箭傷)，刮掉滲入毒藥的骨頭，(完全)除掉毒藥，這樣以后，病才能根除?！标P(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。當(dāng)時，關(guān)羽恰好邀請各位將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關(guān)羽卻(依然)切烤肉(吃)舉起酒

4、杯(喝)，談笑自若。,一、文言翻譯 所謂“理解文中的句子”就是能夠根據(jù)上下文的語境讀懂、領(lǐng)會某一個文言句子在文中的意思，能從思想內(nèi)容、表達(dá)效果等方面對整個句子作深入的分析。要想理解文言句子，就要留心句中的關(guān)鍵性詞語，弄明句中有關(guān)詞語的指代義，把握分句間隱含的語意關(guān)系等。所謂“翻譯句子”就是能將文言句子譯成合乎現(xiàn)代語法規(guī)范的白話文，做到文從字順，規(guī)范簡明，流利暢達(dá)。,1對文言句子的理解，應(yīng)注意以下幾個方面 (1)正確把握句子在文中的意思，不要脫離全文這個大語境，必須堅持“詞不離句，句不離篇”的原則，必須把句子放到全文中去理解，要從原文找答案。 (2)要正確理解句意，還要掌握通假、活用、倒裝等現(xiàn)象

5、，還要注意語法、修辭等現(xiàn)象。 (3)要弄清代詞的指代作用，對句子中的省略成分也要分辨清楚，特別是省略的主語、賓語、代詞等，如果對這些內(nèi)容分析不清，就會曲解句意。 (4)對復(fù)雜不好理解的句子，可以作句子成分分析，也可以抓關(guān)聯(lián)詞語，分析句間關(guān)系，這樣可以幫助理解句意。,2翻譯要求：信、達(dá)、雅 翻譯文言語句，要遵循一定的原則，即“信、達(dá)、雅”。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實于原文，做到字字落實，不添、不漏、不走樣。以直譯為主，意譯為輔，凡是能直譯的，要按照原文逐字逐句對照翻譯，原文字詞盡可能在譯文中有所落實，保持原文語句的特點(diǎn)。“達(dá)”就是要使句子通暢，符合現(xiàn)代漢語的句子安排、表達(dá)習(xí)慣，沒有語病。在遇到古今異

6、義、通假字、文言句式等無法直譯時，要靈活地進(jìn)行改變或調(diào)整。“雅”就是要求句子生動、優(yōu)美，即具有文采，用詞造句要考究，能傳達(dá)出原句的韻味，能體現(xiàn)出譯者的文采。,在上述原則中，“信”和“達(dá)”是最基本的原則，“雅”是在“信”和“達(dá)”的基礎(chǔ)上發(fā)展提高的，考試中對考生的考查，主要就是對“信”和“達(dá)”的考查，離開了“信”和“達(dá)”的原則，片面追求“雅”無實際意義。,3翻譯手段：直譯與意譯 在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成

7、相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句?！耙庾g”則是按原文表達(dá)的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表達(dá)方法。像有些不好照字面直譯的，或者表達(dá)不出原意的，或者是修辭義的(比喻、借代、委婉說法等)，如“下車”“視事”“乞骸骨”等，那就只能按照這些詞語所表達(dá)的意思，在現(xiàn)代漢語中找一個相應(yīng)的說法來譯了。,4翻譯方法 翻譯的方法有“留”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”“換”等。 (1)留專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、器具等，可照錄不翻譯。 湖月照我影，送我至剡溪。(夢游天姥吟留別) 前太守臣逵察臣孝廉。(陳情表) 元和十年，予左遷九江郡司馬。(琵琶行),(2)刪同義連用的實詞或虛詞中的一個，

8、有些關(guān)聯(lián)詞語、結(jié)構(gòu)助詞、偏義復(fù)詞中的陪襯等，都要在翻譯中剔除。如“之”，作為助詞，它可以用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，也可以作為賓語前置的標(biāo)志，這些情況下就無法譯出，可以刪除。另外某些發(fā)語詞、語氣詞、表停頓、補(bǔ)足音節(jié)和緩語氣的虛詞，也應(yīng)刪除。 嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。(滕王閣序) 愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。(陳情表) 師道之不傳也久矣！(師說),便可白公姥。(孔雀東南飛) (3)補(bǔ)文言文中的省略部分，翻譯時必須補(bǔ)出，使上下文銜接。 (河伯)順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。(秋水)(補(bǔ)主語) 軍中無以為樂，請以劍舞(為樂)。(鴻門宴)(補(bǔ)謂語)

9、 豎子不足與(之)謀。(鴻門宴)(補(bǔ)賓語) 我持白璧一雙，欲獻(xiàn)(于)項王。(鴻門宴)(補(bǔ)介詞),比好游者尚不能十(分之)一。(游褒禪山記)(補(bǔ)出分?jǐn)?shù)相應(yīng)的部分) 女子十七(歲)不嫁，其父母有罪。(勾踐滅吳)(補(bǔ)出量詞),(4)調(diào)在翻譯時，有些倒裝句的詞序需要調(diào)換，如謂語前置句、賓語前置句、定語后置句、介賓結(jié)構(gòu)后置句、互文見義句等。 何由濟(jì)乎？ 古之人不余欺也。(石鐘山記) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(愚公移山) 范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。(鴻門宴) 今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與劉豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。(赤壁之戰(zhàn)),例中的“何由”是“由何”的倒裝，即“憑借什么”。 例中的“余”是“欺”的

10、對象，“不余欺”即“不欺余”，譯為“沒有欺騙我”，將賓語調(diào)至句后。 例中的“子孫荷擔(dān)者”是定語后置的結(jié)構(gòu)，“三夫”作為數(shù)量詞，也要調(diào)前，譯為“三個能挑擔(dān)子的子孫”，才符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣說法。 例中的“三”表示“舉所佩玉玦”的次數(shù)，按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣應(yīng)是“三舉所佩玉玦”，即“多次舉起”的意思。,例中的“必”是“一定”的意思，修飾“破操軍”，譯為“一定能擊潰曹操的軍隊”，才符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。,(5)換文言詞語要準(zhǔn)確選用恰當(dāng)詞義，用現(xiàn)代詞語代替。詞類活用必按較為固定的格式翻譯，體現(xiàn)出詞類活用的特征來。 古文中的單音詞，現(xiàn)代漢語變成了雙音詞。 敬亭亦無所不安也。(柳敬亭傳)(安：安心) 古文中的單音詞

11、，現(xiàn)代漢語中變成了另一個單音詞。 愿伯具言臣之不敢倍德也。(鴻門宴)(倍：背),余自齊安舟行適臨汝。(石鐘山記)(余：我；自：從；適：到) 要注意古今異義中古義和今義的區(qū)別。 不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。(五人墓碑記)(古義，頭顱；今義，某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人),(6)貫文言文中的比喻、借代、用典、諱飾、婉辭等，直譯會不明確，應(yīng)用意譯使文意通順。 秋毫不敢有所近。(鴻門宴) 直譯：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。意譯：連最小的東西都不敢占有。,二、文言斷句 文言文斷句，過去稱為句讀(du)。所謂“句”，就是作者已表達(dá)了一個完整的意思，到此應(yīng)斷句，用標(biāo)點(diǎn)符號來表示，即用“句號”。語意未完而需要

12、稍稍停頓的地方叫“讀”，相當(dāng)于今人使用的“逗號”。弄清句讀是學(xué)習(xí)文言文的第一步?！熬渥x之不知”，對原文的意思就會領(lǐng)會錯誤。古文斷句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相承的。下面介紹一些斷句的具體方法：,1掌握大意，高屋建瓴 斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇的文意，而領(lǐng)會全篇的文意的基礎(chǔ)是要對文段中關(guān)鍵詞句的理解。如： 哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足(腳)，信乎？”曰：“夔，人也；何故一足(腳)？彼其無他異而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足(足夠)矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足(足夠)。非一足(腳)也?！?這段話的斷句很典型，如果不理解“足”兩層含義(腳；足夠)，要斷清這段文字，就非常困難。大致弄清了文意，斷句就有了基礎(chǔ)

13、。,2抓住標(biāo)志，沿波討源 (1)虛詞標(biāo)志： 句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬、即、茍、若、縱、縱使、于是、且夫、向使、雖 句中虛詞：于、以、而、者 句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉 這些分類只是相對的，如“也”有時作句中語氣助詞，“者”也可作分句末的停頓語氣詞，等等。 古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。例如：,于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石游褒禪山記) 我們看加點(diǎn)的

14、虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號不計，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開?！坝握弑姟焙蟮姆痔?，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開?！胺浅Ｖ^”是由于主語較長而作的停頓。,(2)實詞標(biāo)志： 對話中的標(biāo)志動詞：曰、道、云。 文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。如： 龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！?龐蔥曰：)“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人信之矣。” (戰(zhàn)國策魏策二),這

15、里，龐蔥的第二、第三次問話，作者把主謂部分都省略了。如果把引號直接貫下去，成為王曰：“否。二人言市有虎，王信之乎？”就錯了。 有一段介紹唐朝詩人白居易作詩的情況： “樂天每作詩令一老嫗聽之問曰解否曰解則錄之不解則又復(fù)易之?！?要是加上標(biāo)點(diǎn)，便是：“樂天每作詩，令一老嫗聽之，問曰：解否？曰解，則錄之；不解，則又復(fù)易之?！鄙鲜鑫恼?，不是以白居易同老嫗對話形式出現(xiàn)的，是作者敘述的語氣，因此在老嫗答話的“曰”字下，不必加冒號?！敖狻薄安唤狻焙螅槐卦谝柪锛泳涮?，應(yīng)在引號外加逗號。,一般動詞作標(biāo)志 主謂賓是一個句子的主要成分。文言文中，主語、賓語省略現(xiàn)象較多，謂語省略的極少。在斷句中可以抓住動詞謂語，

16、在它之前找主語，在它之后找賓語。 人名、物名作標(biāo)志。 和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。如：,孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?？鬃釉唬盒∽勇犞?！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也?！?孟子離婁章句上),需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤

17、壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。,(3)修辭標(biāo)志： 以“頂真”確定句讀 頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“具告沛公，沛公大驚?！薄扒赝踝屡_見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲?！备鶕?jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。,以“排偶”確定句讀 排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。 例如，庖丁解牛中“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”，“上食埃土，

18、下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。 再如，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?又如，“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外?！边@一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟龋弧皟?nèi)”“外”是對照。根據(jù)這樣的語言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。,以“反復(fù)”確定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，莊暴見孟子也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。,(4)句式標(biāo)志： 文言中有一些特殊的句式，如倒裝句，判斷句，被動句等，都可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。由于不能掌握文言的一些特殊文言句式，學(xué)生往往會造成標(biāo)點(diǎn)上的錯誤。如： “薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸。”(列子湯問),如果標(biāo)點(diǎn)成“薛譚學(xué)謳，于秦青未窮。青之技自謂盡之，遂辭歸”就不對。這里第一個標(biāo)點(diǎn)就錯了。為什么會錯呢？因為不懂得在文言中，介詞結(jié)構(gòu)(“于秦青”)常常放在動詞謂語(“謳”)之后。應(yīng)標(biāo)點(diǎn)成“薛譚學(xué)謳于