1、成才之路 政治,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 必修4,生活智慧與時(shí)代精神,第一單元,第一課美好生活的向?qū)?第一單元,第2框關(guān)于世界觀的學(xué)說,第一單元,哲學(xué)上所講的“世界”包括客觀物質(zhì)世界和主觀精神世界，其中客觀物質(zhì)世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀精神世界則是指人的思維、意識(shí)。世界觀人人都有，但有科學(xué)與非科學(xué)之分。,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的_。,總的看法和根本觀點(diǎn),2哲學(xué)就是關(guān)于_的學(xué)問。 3哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的_、_和_，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,世界觀,自然知識(shí),社會(huì)知識(shí),思維知識(shí),世界觀與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系,4

2、.世界觀_方法論，方法論_世界觀。 5哲學(xué)是_的統(tǒng)一。,世界觀和方法論,決定,體現(xiàn)著,世界觀與方法論的區(qū)別和聯(lián)系,二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 1具體科學(xué)知識(shí)分類：_、_、_。 2哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 (1)相互區(qū)別 具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一_領(lǐng)域的規(guī)律。 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最_的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,自然科學(xué)知識(shí),社會(huì)科學(xué)知識(shí),思維科學(xué)知識(shí),具體,一般,哲學(xué)和具體科學(xué)都是人類智慧的一部分，在地位上沒有高低之分。它們只是在研究對(duì)象上有所不同，所以既不可以相互替代，也不可以相互包含，哲學(xué)不能也不必去完成具體科學(xué)應(yīng)完成的任務(wù)。,(2)相互聯(lián)系 具

3、體科學(xué)是哲學(xué)的_，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的_。,基礎(chǔ),指導(dǎo),哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)和具體科學(xué)是共性和個(gè)性、一般和特殊、普遍性和特殊性的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)沒有包含和被包含的關(guān)系，因此不能說是整體和部分的關(guān)系。,1教材P7“探究問題” 提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。人人都有世界觀，但一般人的世界觀都是零散的、自發(fā)的、樸素的。而哲學(xué)作為系統(tǒng)化和理論化的世界觀，需要人們經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握，所以并非人人都是哲學(xué)家。,2教材P8“探究問題1” 提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論的指導(dǎo)。世

4、界觀不同，在做事做人上往往會(huì)有很大不同，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論。上面所列舉的四種人的做法中，第一、四種做法是消極的，第二、三種做法是積極可取的。 (2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。,3教材P8“探究問題2” 提示：這是一種歸納綜合的思維方式。 4教材P9“探究問題1” 提示：純粹思想的力量不能推動(dòng)哲學(xué)家的前進(jìn)，而自然科學(xué)和工業(yè)等具體科學(xué)的進(jìn)步卻能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，是哲學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。這說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。,5教材P9“探究問題2” 提示：科學(xué)家的研究活動(dòng)都是在一定的哲學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，這種哲學(xué)思想有

5、的正確，有的錯(cuò)誤，從而也導(dǎo)致了科學(xué)研究的不同結(jié)果。只有科學(xué)的哲學(xué)才能為具體科學(xué)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，才會(huì)使自己的研究活動(dòng)取得預(yù)期的成果。,探究點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因此哲學(xué)就是世界觀。 這種說法對(duì)嗎？為什么？ 答案：雖然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但是哲學(xué)并不等同于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。另外，哲學(xué)還是關(guān)于方法論的學(xué)說，是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括。,2生活中，有迷信思想的人遇到困難就會(huì)燒香拜神和祈禱，而不是研究問題找出路。這對(duì)我們理解世界觀與方法論的關(guān)系有何啟發(fā)？ 答案：思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀為人

6、們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。這說明，人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 這啟發(fā)我們，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界現(xiàn)，有什么樣的世界現(xiàn)就有什么樣的方法論。,探究點(diǎn)二：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 3一個(gè)叫鮑里斯烏克斯庫(kù)爾的俄國(guó)騎兵上尉，要追隨黑格爾學(xué)哲學(xué)。他跑到書店，把哲學(xué)家所有的書都買了下來，卻發(fā)現(xiàn)一句也讀不懂，于是他去找黑格爾訴苦。黑格爾勸他先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文。當(dāng)他第三次來請(qǐng)教黑格爾時(shí)，黑格爾對(duì)這個(gè)學(xué)生的勤奮和學(xué)識(shí)非常滿意，就引導(dǎo)他真正研究哲學(xué)。后來，烏克斯庫(kù)爾在俄羅

7、斯當(dāng)外交官，無論走到哪里總是隨身攜帶著黑格爾的邏輯學(xué)。,黑格爾為什么勸烏克斯庫(kù)爾先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文再學(xué)哲學(xué)？烏克斯庫(kù)爾在俄羅斯當(dāng)外交官時(shí)隨身攜帶著黑格爾的邏輯學(xué)有何意義？ 答案：要學(xué)好哲學(xué)，必須先從學(xué)習(xí)具體科學(xué)開始，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此黑格爾勸烏克斯庫(kù)爾先自修代數(shù)等具體科學(xué)；而哲學(xué)又能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以烏克斯庫(kù)爾當(dāng)外交官時(shí)總是隨身攜帶黑格爾的邏輯學(xué)。,(2012江蘇)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了() A世界觀決定方法論 B哲學(xué)來源于人們形成

8、的世界觀 C方法論影響世界觀 D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華,解析本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。接受“慢生活”理念后加入到“慢行動(dòng)”中，說明世界觀決定方法論，A符合題意；哲學(xué)來源于人類的實(shí)踐，B說法錯(cuò)誤；方法論體現(xiàn)世界觀，而不是方法論影響世界觀，C錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，不是對(duì)具體生活的概括和升華，D錯(cuò)誤。 答案A,(2010新課標(biāo)全國(guó)卷)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于() 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是

9、科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 ABCD,解析本題綜合考查哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。錢學(xué)森的這句話說明哲學(xué)是科學(xué)的最高概括，科學(xué)是哲學(xué)的前提，故符合題意；同時(shí)，他也指出了科學(xué)與哲學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用，故也符合題意。故選C。 答案C,本框知識(shí)從考試題型來看，以選擇題為主，一般側(cè)重于對(duì)哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的考查。在學(xué)習(xí)過程中，要著重把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，注意關(guān)注成功人士(如科學(xué)家)在哲學(xué)指導(dǎo)下取得建樹的材料。,1當(dāng)前一些

10、地方封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，如占卦算命、求神問卜等。這些活動(dòng)給人們的工作、生活帶來極大的危害。一些人甚至被致瘋、致殘、致死，造成人間悲劇，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)公共秩序和改革發(fā)展的穩(wěn)定局面。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)。這是因?yàn)?) A迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的 B錯(cuò)誤的世界觀會(huì)誤導(dǎo)人們的活動(dòng) C哲學(xué)是系統(tǒng)化科學(xué)化的世界觀 D世界觀來源于人們的實(shí)踐活動(dòng),答案B 解析任何思想都有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，排除A；B正確說明了反對(duì)迷信的原因；C強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，與材料無關(guān)，且說法有誤；D強(qiáng)調(diào)世界觀的起源，與材料無關(guān)。,2下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是() 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)

11、是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是以具體科學(xué)為研究對(duì)象的 AB CD 答案A 解析是對(duì)哲學(xué)的正確解釋；混淆了哲學(xué)與世界觀；混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對(duì)象。,3恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了() A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 答案A,解析自然科學(xué)屬于具體科學(xué)，唯物主義是哲學(xué)的一個(gè)派別，恩格斯強(qiáng)調(diào)，隨著自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也改變形式，體現(xiàn)了A；B不符合題意，材料闡述的是具體科學(xué)對(duì)哲

12、學(xué)的作用；C、D說明的是哲學(xué)與具體科學(xué)在研究領(lǐng)域的區(qū)別和聯(lián)系，不符合材料中關(guān)于自然科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的信息。,42014年入夏以來，我國(guó)多地發(fā)生嚴(yán)重洪澇災(zāi)害。面對(duì)災(zāi)難，有人認(rèn)為這是神靈對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊膽土P，我們務(wù)必求得神靈的保佑；有人認(rèn)為這是自然和人為綜合因素的結(jié)果，我們應(yīng)科學(xué)防治。這說明() A人們各自信仰的神靈不同 B每個(gè)人都有自己各不相同的世界觀 C世界觀不同，人們處理問題的方法就不同 D人們?cè)谧匀粸?zāi)害面前應(yīng)聽天由命，人是無能為力的 答案C,解析題干的規(guī)定性是人們對(duì)于同樣的自然災(zāi)害，態(tài)度和處理方法卻不同，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。故選C。,5蔡元培在北京大學(xué)月刊中指出：“治自然科

13、學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明() 自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” AB CD,答案A 解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)；自然科學(xué)作為一門具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系也是如此，因此正確，錯(cuò)誤。,6人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在

14、物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體學(xué)科。 請(qǐng)結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。,答案(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題和功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特征進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。,(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系，二者相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才

15、開始思考哲學(xué)問題，成為哲學(xué)家的，顯然，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。,現(xiàn)代人每天生活在紛繁、復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，緊張、高速的節(jié)奏讓人難得有休閑和放松的時(shí)光。人們?cè)趭^斗事業(yè)的搏斗中深感身心的疲憊。然而，如果你細(xì)心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作為現(xiàn)代人，其實(shí)人們每天都在盡可能的放松自己，調(diào)整生活節(jié)奏，追求充實(shí)快樂的人生。看似紛繁的社會(huì)里，人們的生活方式其實(shí)也不復(fù)雜。大家在忙忙碌碌中體味著平凡的人生樂趣。由此我悟出一個(gè)道理，那就是-生活簡(jiǎn)單就是幸福。生活簡(jiǎn)單就是幸福。一首優(yōu)美的音樂、一支喜愛的歌曲，會(huì)讓你

16、心境開朗。你可以靜靜地欣賞你喜愛的音樂，可以在流蕩的旋律中回憶些什么，或者什么都不去想；你可以一個(gè)人在房間里大聲的放著搖滾，也可以在網(wǎng)上用耳麥與遠(yuǎn)方的朋友靜靜地共享；你還可以一邊放送著音樂，一邊做著家務(wù).生活簡(jiǎn)單就是幸福。一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌邊，你的心情格外的怡然。你可以瀏覽當(dāng)天的報(bào)紙，了解最新的國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)，哪怕是街頭趣聞；或者捧一本自己喜歡的雜志、小說，從字里行間獲得那種特別的輕松和愉悅.生活簡(jiǎn)單就是幸福。經(jīng)過精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快來品嘗，再備上最喜歡的美酒，這是多么難得的享受！生活簡(jiǎn)單就是幸福。春暖花開的季節(jié)，或是清風(fēng)送爽的金秋，你和家人一起，或是

17、朋友結(jié)伴，走出戶外，來一次假日的郊游，享受大自然帶給你的美麗、芬芳。吸一口新鮮的空氣，忘卻都市的喧囂，身心仿佛受到一番洗滌，這是一種什么樣的輕松感受！生活簡(jiǎn)單就是幸福。你參加朋友們的一次聚會(huì)，那久違的感覺帶給你溫馨和激動(dòng)，在觥酬交錯(cuò)之間你享受與回味真摯的友情。朋友，是那樣的彌足珍貴.生活簡(jiǎn)單就是幸福。周末的夜晚，一家老小圍坐在電視機(jī)旁，盡享團(tuán)圓的歡樂現(xiàn)代人越來越會(huì)生活，越來越會(huì)用各種不同的方式來放松自己。垂釣、上網(wǎng)、打牌、玩球、唱卡拉OK、下棋.不一而足。人們根據(jù)自己的興趣愛好尋找放松身心的最佳方式，在相對(duì)固定的社交圈子里怡然的生活，而且不斷的擴(kuò)大交往的圈子，結(jié)交新的朋友有時(shí)，你會(huì)為新添置的一

18、套漂亮?xí)r裝而快樂無比；有時(shí)，你會(huì)為孩子的一次小考成績(jī)優(yōu)異而倍感欣慰；有時(shí)，你會(huì)為剛參加的一項(xiàng)比賽拿了名次而喜不自勝；有時(shí)，你會(huì)為完成了上司交給的一個(gè)任務(wù)而信心大增生活簡(jiǎn)單就是幸福！生活簡(jiǎn)單就是幸福，不意味著我們放棄了對(duì)目標(biāo)的追逐，是在忙碌中的停歇，是身心的恢復(fù)和調(diào)整，是下一步?jīng)_刺的前奏，是以飽滿的精力和旺盛的熱情去投入新的“戰(zhàn)斗”的一個(gè)“驛站”；生活簡(jiǎn)單就是幸福，不意味著我們放棄了對(duì)生活的熱愛，是于點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去積累人生，在平平淡淡中尋求充實(shí)和快樂。放下沉重的負(fù)累，敞開明麗的心扉，去過好你的每一天。生活簡(jiǎn)單就是幸福！我的心徜徉于春風(fēng)又綠的江南岸，純粹，清透，雀躍，欣喜。原來，真正的愉悅感莫過于觸

19、摸到一顆不染的初心。人到中年，初心依然，純真依然，情懷依然，幸甚至哉。生而為人，芳華剎那，真的不必太多要求，一盞茶，一本書，一顆篤靜的心，三兩心靈知己，興趣愛好一二，足矣。亦舒說：“什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何壓力，不做工作的奴隸，不受名利的支配，有志同道合的伴侶，活潑可愛的孩子，豐衣足食，已經(jīng)算是理想?！睍r(shí)間如此猝不及防，生命如此倉(cāng)促，忠于自己的內(nèi)心才是真正的勇敢，以不張揚(yáng)的姿態(tài)，將自己活成一道獨(dú)一無二的風(fēng)景，才是最大的成功。試問，你有多久沒有靠在門檻上看月亮了，你有多久沒有在家門口的那棵大樹下乘涼了，你有多久沒有因?yàn)橐粋€(gè)人一件事而心生感動(dòng)了，你

20、又有多久沒有審視自己的內(nèi)心了？與命運(yùn)的較量中，我們被迫前行，卻忘記了來時(shí)的方向；我們習(xí)慣了飛翔，卻成了無腳的鳥。年輕時(shí)我們并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最適合自己的，自己又是怎么樣的一個(gè)人?！睍r(shí)光疊加，滄桑有痕，終究懂得，漫漫人生路，得失愛恨別離，不過是生命的常態(tài)。原來，人生最曼妙的風(fēng)景，就是那顆沒被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多的東西可以去熱愛，或許一株風(fēng)中搖曳的小草，一朵迎風(fēng)招展的小花，一條彎彎曲曲的小河，都足夠讓我們觸摸迷失的初心。紫陌紅塵，蕓蕓眾生，皆是過客。若時(shí)光允許，我愿意一生柔軟，愛了櫻桃，愛芭蕉，靜守于輪回的渡口，揣一顆云水禪心，將

21、寂寞坐斷，將孤獨(dú)守成一幀最美的山水畫卷。一直渴盼著，與心悅的人相守于古樸的小院，守著老舊的光陰，只聞花香，不談悲喜，讀書喝茶，不爭(zhēng)朝夕。陽(yáng)光暖一點(diǎn)，再暖一點(diǎn)，日子慢一些，再慢一些，從容而優(yōu)雅地老去。浮生蕩蕩，陽(yáng)春白雪，觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心不過兩三枝；任憑弱水三千，只取一瓢飲。有夢(mèng)的季節(jié)，有愛的潤(rùn)澤，走過的日子，都會(huì)成為筆尖溫潤(rùn)如玉的詩(shī)篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一顆向真向善向美的初心。似水流年，如花美眷，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫朝花夕拾，當(dāng)回望過往，你是此生無憾，還是滿心懊悔呢？隨著芳華的流逝，我們終究會(huì)明白：任何的財(cái)富都比不上精神上的愉悅，任何的快感都不及對(duì)初心的執(zhí)著。愿你不趨炎附勢(shì)，不阿諛奉迎，不茍且偷生，不虛擲有限的年華，活出屬于自己的風(fēng)采，活在每一個(gè)當(dāng)下，不忘初心，不負(fù)今生曾經(jīng)有人說，成大事者必經(jīng)以下三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。我想說的是：事無大小，只要你還在堅(jiān)持，成功的曙光終會(huì)毫不吝嗇地照向你有這樣一個(gè)小故事。1987年，她14歲，在湖南益陽(yáng)的一個(gè)小鎮(zhèn)賣茶，1毛錢一杯。因?yàn)樗牟璞葎e人大一號(hào)，所