1、1,孫子兵法與企業(yè)管理,2,孫子何許人也,孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。漢族，他出生於西元前535 年左右，春秋時期齊國樂安12（今山東省廣饒縣）人，具體的生卒年月日不可考。曾以兵法十三篇見吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵6萬打敗楚國20萬大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。所著十三篇是我國最早的兵法，被譽為“兵學聖典”，置於武經(jīng)七書之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。 相中孫武之伯樂為伍子胥 任用孫武的老闆是闔閭 讓孫武流落羅浮山放羊的是夫差 讓夫差沉溺灑色愛

2、美人不要江山的是誰,3,小試勒兵,孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？對曰：可。闔閭曰：可試以婦人乎？曰：可。於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：汝知而心與左右手背乎？婦人曰：知之。孫子曰：前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。婦人曰：諾。約束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：約束不明，申令不熟，將之罪也。複三令五申而鼓之左，婦人複大笑。孫子曰：約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斬左古隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使

3、使下令曰：寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。孫子曰：臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是複鼓之。婦人左右前後跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。吳王曰：將軍甘休就舍，寡人不願下觀。孫子曰：王徒好其言，不能用其實。於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。,4,目錄,【始計第一】 【作戰(zhàn)第二】 【謀攻第三】 【軍形第四】 【兵勢第五】,【虛實第六】 【軍爭第七】 【九變第八】 【行軍第九】 【地形第十】 【九地第十一】 【火攻第十二

4、】 【用間第十三】,5,【始計第一】,孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情。 一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。 故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而

5、制權(quán)也。 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。,6,企業(yè)管理之基礎(chǔ),孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故： 經(jīng)之以五事， 校之以七計， 而索其情。,【始計第一】,7,五事,一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。 天者，陰陽、寒暑、時制也。 地者，高下，遠

6、近、險易、廣狹、死生也。 將者，智、信、仁、勇、嚴也。 法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。,【始計第一】,8,七計,主孰有道？ 將孰有能？ 天地孰得？ 法令孰行？ 兵眾孰強？ 士卒孰練？ 賞罰孰明？ 吾以此知勝負矣。,【始計第一】,9,廟算,夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也； 未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。 多算勝，少算不勝，而況於無算乎！ 吾以此觀之，勝負見矣。,【始計第一】,10,兵家之勝，不可先傳,兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其

7、不意。此兵家之勝，不可先傳也。,【始計第一】,11,【作戰(zhàn)第二】,孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。 其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；公家

8、之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。 故智將務(wù)食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；忌桿一石，當吾二十石。 故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。,12,用兵之利害,孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。 其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國

9、利者，未之有也。 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。,【作戰(zhàn)第二】,13,役不再籍，糧不三載,善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。 故智將務(wù)食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；忌桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 故兵貴勝，不貴久。,【作戰(zhàn)第二】,14,將者國之輔,將者五德，智、信、仁、

10、勇、嚴也。 知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。 將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。,【作戰(zhàn)第二】,15,【謀攻第三】,孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)

11、也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。

12、故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。,16,“全”勝之道,全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。 -是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。,【謀攻第三】,17,謀攻之策,上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也， 必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。,【謀攻第三】,18,交戰(zhàn)之法,十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則

13、能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。,【謀攻第三】,19,君患於軍者三,不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍； 不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣； 不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。 -三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。,【謀攻第三】,君命有所不受。,20,知勝之道,知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝， 識眾寡之用者勝， 上下同欲者勝， 以虞待不虞者勝， 將能而君不禦者勝。 -此五者，知勝之道也。,【謀攻第三】,21,知己知彼，百戰(zhàn)百勝,知彼知己，百戰(zhàn)不殆； 不知彼而知己，一勝一負； 不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。 知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。,【

14、謀攻第三】,22,【軍形第四】,孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。 見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝於易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。 是故勝兵先勝而後求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而後求勝。善用兵者，修道而保法，故

15、能為勝敗之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。 故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水於千仞之溪者，形也。,23,先為不可勝,孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。 不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。 善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。,【軍形第四】,24,勝於易勝,見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。 古之所謂善戰(zhàn)

16、者，勝於易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。 不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。,【軍形第四】,25,曲突徙薪,臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪；不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄盲曲突者。人謂主人曰：“向使主人聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪者亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃悟而請之。,【軍形第四】,26,先勝而後求戰(zhàn),是故勝兵先勝而後求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗

17、之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。 故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水於千仞之溪者，形也。,【軍形第四】,27,【兵勢第五】,孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉

18、！ 激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。 紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。 故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。 故善戰(zhàn)者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石於千仞之山者，勢也。,28,眾寡之治,孫子曰： 凡治眾如治寡，分數(shù)是也； 鬥眾如鬥寡，形名是也； 三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也； 兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也

19、。,【兵勢第五】,29,正奇之妙（求變）,凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。 聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。 戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！,【兵勢第五】,30,勢節(jié)之用,激水之疾，至於漂石者，勢也； 鷙鳥之疾，至於毀折者，節(jié)也。 故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。 勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。 紛紛紜紜，鬥亂而不可亂； 渾渾沌沌，形圓而不可敗。 亂生於治，怯生於勇，弱生於強。 治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。,【兵勢第五】,31,求

20、之於勢，不責於人,故善戰(zhàn)者， 求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。 木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石於千仞之山者，勢也。,【兵勢第五】,32,荀子勸學篇,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。,【兵勢第五】,33,圍魏救趙,共敵不如分敵。敵陽不如敵陰 治兵如治水：銳者避其鋒，如導(dǎo)疏；弱者塞其虛，如築堰。 故當齊救趙 時，孫臏謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳

21、，救鬥者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳?！?34,圍魏救韓,孫臏減灶，龐涓死于馬陵道 頭一天，見齊軍營地有10萬人的飯灶； 第二天，還剩5萬人的灶； 到第三天，只剩3萬人的灶了。 龐涓見狀高興，得意地說道：“我早知道齊國的士兵都是膽小鬼，如今不到三天就逃跑了大半！”於是，傳下將令：留下步兵和笨重物資，集中騎兵輕裝前進，追殲齊軍。 ,35,孫子兵法之作戰(zhàn)原則,36,孫子曰：,故善戰(zhàn)者，致人而不致於人。 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，後處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。 出其所不趨，趨其所不意。 行千里而不勞者，行于無人之地也；

22、攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。,【虛實第六】,37,形人而我無形，則我專而敵分。 我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。 吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。 故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千

23、里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數(shù)十裏，近者數(shù)裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。,【虛實第六】,38,故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。 故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形於無窮。 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。 故兵無常勢，水無常形。 能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有

24、短長，月有死生。,【虛實第六】,39,軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。,【軍爭第七】,40,軍政曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?三軍可奪氣，將軍可

25、奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。,【軍爭第七】,41,凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。 是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務(wù)可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。 故用兵之法，無恃其不來

26、，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。,【九變第八】,42,凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。 絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。 絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。 平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。,【行軍第九】,43,觀,敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，

27、來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也； 辭卑而益?zhèn)湔撸M也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也； 杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。,【行軍第九】,4

28、4,地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。 我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。 可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。 我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。 隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。 險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。 遠形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。 凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。,【地形第十】,45,視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)