1、第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者,一，威廉.配第 二，曼德維爾 三，約翰.洛克 四，大衛(wèi).休謨,17世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級(jí)革命。經(jīng)濟(jì)思想研究的任務(wù)，為資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展提供理論支持，證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性。同時(shí)，對(duì)阻礙資本主義發(fā)展的重商主義進(jìn)行清算。,一，威廉.配第,威廉配第（16251687年）， 英國思想家、政治家。自學(xué)。 著名外科醫(yī)生、解剖學(xué)教授， 音樂學(xué)教授。,1651年 小克倫威爾的侍從醫(yī)生愛爾蘭土地分配總監(jiān) 1658年國會(huì)議員 1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟，效忠復(fù)辟王朝 騎士 主要著作： 賦稅論，獻(xiàn)給英明人士， 政治算術(shù)，愛爾蘭的政治解剖，貨幣略論 主要是為統(tǒng)治者提供治國方略

2、。,主要貢獻(xiàn)： 1，第一個(gè)研究了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題，奠定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的方法論基礎(chǔ)； 政治算術(shù) （1）數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法； （2）實(shí)證主義的方法： 實(shí)際考察、統(tǒng)計(jì)資料 （3）歸納的方法：個(gè)別一般； （4）科學(xué)的抽象方法 。,和只使用比較級(jí)或最高級(jí)的詞語以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法，即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達(dá)我自己想說的問題，只進(jìn)行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因。 配第：政治算術(shù)，商務(wù)印書館1978年版，P8,2，開辟了經(jīng)濟(jì)思想研究的廣泛領(lǐng)域 價(jià)值、價(jià)格、工資、利潤、地租（絕對(duì)地租和級(jí)差地租）、分工、勞動(dòng)生產(chǎn)率、賦稅等等。 第一次有意識(shí)地

3、將價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。 假如一個(gè)人在能夠生產(chǎn)1蒲式爾谷物的時(shí)間內(nèi)將1盎司從秘魯?shù)你y礦采出來的白銀運(yùn)到倫敦來，那么，后者就是前者的自然價(jià)格。 威廉.配第：威廉.配第經(jīng)濟(jì)著作選集，商務(wù)印書館，1981年版，P48,現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者。 最有天才和最有創(chuàng)見的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。 馬克思,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的時(shí)候,煥發(fā)出一種少年人般的光彩,或許沒有一位古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐者在成就方面,或是在不成熟方面,可以與無可比擬的威廉.配第相提并論。 邁克爾.佩羅曼:資本主義的誕生_對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種詮釋,廣西師范大學(xué)出版社,2

4、001年版,P128,二，曼德維爾,曼德維爾（16701733）， 醫(yī)生、哲學(xué)家。荷蘭。 后在英國行醫(yī)。 專治“歇斯底里”癥。 1705年出版蜜蜂的寓言， 被法院以“擾亂社會(huì)秩序”， 是“一種公害”判為禁書。,主要貢獻(xiàn)： 1，曼德維爾悖論 蜜蜂的寓言私人的惡德，公眾的利益 節(jié)儉對(duì)個(gè)人而言是美德，對(duì)社會(huì)卻是罪惡。節(jié)儉帶來的是失業(yè)增加，商業(yè)衰落和經(jīng)濟(jì)崩潰。相反，奢侈對(duì)個(gè)人而言可能是劣行，對(duì)社會(huì)則可能是好事。因?yàn)樯莩拊黾有枨?，刺激發(fā)明，投機(jī)和鉆營，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。,在蜜蜂的王國里，開始過著奢侈、鋪張的生活，社會(huì)一派欣欣向榮。后來，崇尚節(jié)儉的品德盛行，于是，“一切技藝和技巧都相繼喪失”，不僅揮金如土的

5、富豪絕跡，勞動(dòng)者也無處求生。“手工業(yè)者不再有人訂貨；藝術(shù)家、木工、雕石工全部沒有工作而身無分文”。社會(huì)陷入蕭條。 轉(zhuǎn)引自荷伯納德曼德維爾：蜜蜂的寓言私人的惡德，公眾的利益，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002年版，中譯本序言，P9,奢侈消費(fèi)的作用： 凱恩斯：就業(yè)、利息和貨幣通論（1936） 管仲（？前645年）：管子侈糜篇 沈括：夢(mèng)溪筆談范文正興利賑荒（1033年）,2，自利與社會(huì)利益 （1）人的自利本性 人類的行為，不論是出自生命自保的沖動(dòng)，還是為個(gè)人榮譽(yù)而產(chǎn)生的善舉，其動(dòng)機(jī)都發(fā)端于利己心。所有的一切行動(dòng)，都起源于利己心，沒有任何力量能夠消滅人的利己本性。 一切利他的或者仁愛的德行，實(shí)際上只是想獲得

6、他人的贊美或者避免受到譴責(zé)，因而不過是利己主義的偽裝。,律師們的藝術(shù)是在人們之間制造糾紛，它們對(duì)待法律，就像賊行竊前那樣審視店鋪，為的是找到可以利用的漏洞，為它們罪惡的目的辯護(hù)。醫(yī)生們輕視病人的生命，只是盯著榮譽(yù)和財(cái)富。商人們?cè)谑袌?chǎng)上賣掉攙假的貨物。,（2）自利推動(dòng)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn) 個(gè)人對(duì)自身利益和幸福的追求， “是使我們成為社會(huì)生物的偉大原則，是毫無例外的一切職業(yè)和事業(yè)的牢固基礎(chǔ)、生命力和支柱；我們應(yīng)當(dāng)在這里尋找一切藝術(shù)和科學(xué)的真正源泉；一旦不再有惡，社會(huì)即使不完全毀滅，也一定要衰落?！?3，制度是個(gè)人利益與社會(huì)利益的橋梁 個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的橋梁是制度。只有形成一種既能促進(jìn)又能合理引導(dǎo)利

7、己沖動(dòng)的法律和社會(huì)制度，才可能保證個(gè)人在追求自身利益的行為中產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)利益的結(jié)果。 不是人之善，而是制度，會(huì)使壞人也可為大眾的利益服務(wù)。 以道德口號(hào)宣傳整體利益精神，只有利于最虛偽的壞人。,三，約翰.洛克,約翰洛克（16321706年）， 17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家， 經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理學(xué)家。 曾擔(dān)任財(cái)政大臣莎夫茨伯里 伯爵（16211683）的私人 醫(yī)生兼秘書。 人類理智論、政府論,社會(huì)契約論： 自然狀態(tài)：人人平等自由的狀態(tài)，人人享有生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)（自然權(quán)，天賦的權(quán)力） 問題：人與人的沖突缺乏第三方仲裁不穩(wěn)定和不方便 結(jié)果：自愿訂立契約讓渡裁判權(quán)，形成公共權(quán)力，將其交給第三方，產(chǎn)生了政府,

8、財(cái)產(chǎn)權(quán)理論： 天賦的財(cái)產(chǎn)權(quán) ： 人是自身的天然的所有者，從而人是自身勞動(dòng)的所有者。財(cái)產(chǎn)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)的所有者擁有對(duì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。由于人對(duì)自身的權(quán)利是天賦的，所以，人對(duì)其勞動(dòng)的產(chǎn)物即財(cái)產(chǎn)的權(quán)利也是天賦。,四，大衛(wèi).休謨,大衛(wèi)休謨（17111776年）， 英國著名哲學(xué)家、 歷史學(xué)家、 經(jīng)濟(jì)學(xué)家。,出身于蘇格蘭沒落貴族家庭。 次子。財(cái)產(chǎn)繼承。 12歲進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律。 “可一點(diǎn)也不喜歡法律，以至于后來差點(diǎn)精神失常?！?墨頓.亨特：心理學(xué)的故事 （約翰.穆勒和馬克斯.韋伯都曾經(jīng)精神失常）,“你根本不能從教授身上學(xué)到任何東西，那些東西在書里都有了?！?法學(xué)著作，哲學(xué)和文學(xué)著作 兩年后輟學(xué)。自學(xué)文

9、學(xué)和哲學(xué)。,1734年，赴法國旅游。 從事研究。撰寫人性論。1939年出版。休謨最重要的哲學(xué)著作。 “它從機(jī)器中一生出來就死了。” “媒體對(duì)這本書的反應(yīng)是一片死寂。不過我本來就養(yǎng)成樂觀而開朗的個(gè)性，很快就從這樣的挫折里站了起來，并繼續(xù)在鄉(xiāng)下努力地進(jìn)行研究?！?1744年，申請(qǐng)愛丁堡大學(xué)倫理學(xué)和心理學(xué)教授，未果。無神論。 改寫人性論， 1748年人類理智研究 1751年道德原理研究 1752年政治論叢。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。,1749年，宗教的自然史；1757年出版 1750年，自然宗教對(duì)話錄，1779年出版 1761年，羅馬教會(huì)將休謨的全部著作列為禁書。,1751年，申請(qǐng)格拉斯哥大學(xué)倫理學(xué)教授，未果

10、。 斯密的態(tài)度： “我最喜歡同大衛(wèi).休謨共事，但深恐公眾跟我意見不同。為了社會(huì)的利益，我們不得不顧及公眾的意見?！眮啴?dāng).斯密通信集，P27,1752年，蘇格蘭律師協(xié)會(huì)圖書館管理員（館長）。專心歷史研究。辭職風(fēng)波 “追求文名”思想家中的文學(xué)家。 “并不是一切人的文筆都能有休謨的那樣漂亮同時(shí)又那樣動(dòng)人?！笨档?17531763年，出版了六卷英國史。,17631766年，擔(dān)任英國駐法國公使秘書。巴黎人的熱烈歡迎。宗教批判。結(jié)識(shí)伏爾泰、狄德羅、愛爾維修、盧梭等啟蒙思想家。討厭重農(nóng)學(xué)派。 次年，斯密陪巴克勒公爵到法國。 休謨：“巴黎是歐洲最令人滿意的城市，對(duì)我最合適?！?斯密：“巴黎人趣味低下。” “看

11、在上帝的面上，千萬別到這個(gè)國家來安家落戶，讓我們把有生之年在海峽的同一邊度過吧。在此期間我們?nèi)匀豢梢詠戆屠?，我們可以一道制定我們今后生活的?jì)劃?！?1767年，擔(dān)任負(fù)責(zé)外交事務(wù)的副國務(wù)大臣。 1775年，腸胃病。 1776年8月25日去世。 終身未娶。（洛克、斯密、康德、斯賓諾莎） 墓志銘 ： “生于1711，死于空白部分就讓后代子孫來填上吧?！?生性幽默的休謨 “好人而以做壞事為目的；非常用功，但無補(bǔ)于人亦無益于己；非常怕難為情，頗謙虛，但絕不謙卑；有熱情但不信宗教，講哲學(xué)但不求真理；雖講道德，然不信理智而信本能?！?韓東暉：智慧的探險(xiǎn)西方哲學(xué)史話，中國人民大學(xué)出版社，2003，P199,“

12、基督教徒雖然口口聲聲聽從天意，但卻啜啜泣泣死去。相比之下，他更坦然，對(duì)人終有一死這個(gè)必然趨勢(shì)真正處之泰然?！?斯密 （賣魚婦讓休謨皈依了基督）,我們最杰出、永垂不朽的朋友就這樣逝世了。對(duì)于他的哲學(xué)見解，人們無疑會(huì)各執(zhí)一說，或贊同且予以證實(shí)，或相左而施加詆毀，但對(duì)于他的品格和為人，則很難會(huì)有不同的意見。他無論生前死后，總是在脆弱的人性所許可的范圍內(nèi)，接近于一個(gè)全智全德的人的理想。斯密,休謨與斯密 終身朋友。 斯密與人性論。 斯密曾推薦休謨到格拉斯哥大學(xué)任教。 休謨將斯密推薦給法國上流社會(huì)。 休謨委托斯密處理遺稿（自然宗教對(duì)話錄）。,1776年1月4日，休謨立下遺囑： “我把我的全部手稿毫無例外地

13、留給我的朋友，格拉斯哥大學(xué)前任道德哲學(xué)教授亞當(dāng).斯密博士，并請(qǐng)求他出版包括在這批遺稿中的我的自然宗教對(duì)話錄。我們之間存在有親密無間的友誼，我也完全信任他會(huì)忠實(shí)地履行我遺囑這一部分有關(guān)的責(zé)任，但是，作為他費(fèi)心出力校訂和出版這部著作的一點(diǎn)點(diǎn)報(bào)酬，我還是要遺贈(zèng)給他200英鎊，一出版即付?！?休謨與盧梭 1762年，盧梭發(fā)表愛彌兒，教會(huì)的瘋狂迫害。顛沛流離，無安身之所。1766年，休謨邀請(qǐng)其到倫敦避難（馬爾薩斯）。向英王申請(qǐng)年金。生性多疑的盧梭。受迫害狂想癥。猜疑休謨迫害他。潛回法國。 斯密 “盧梭是個(gè)大壞蛋，偽君子” “盧梭或者是個(gè)惡棍，或者是個(gè)瘋子，或者二者兼而有之?！?休謨的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)論著有論商

14、業(yè)、論貨幣、論利息、論貿(mào)易平衡、論賦稅、論社會(huì)信用，這些論著收集在1752年出版的政治論叢中。,（一）貨幣數(shù)量論,貨幣數(shù)量論強(qiáng)調(diào)貨幣數(shù)量對(duì)商品價(jià)格的決定作用。 （1）商品的價(jià)格決定于貨幣量。如果貨幣增加，商品價(jià)格就提高。 （2）貨幣的增加并不會(huì)使一國富裕，而只會(huì)使物價(jià)上漲。 反對(duì)重商主義,“貨幣只是人們約定用以便利商品交換的一種工具。它不是機(jī)器上的齒輪，而是一種使齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)更加平滑自如的潤滑劑?！?“臣民，只要擁有大量的商品，就是幸福富裕的；與貴金屬之多寡無關(guān)?！?（二） 絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論,各國自然條件不同，各有優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)不同產(chǎn)品。 欲望的多樣化使人們向往一切盡善盡美的商品。 因此，各國應(yīng)該按照絕對(duì)

15、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，進(jìn)行國際貿(mào)易。,“造化賦予不同國家以不同的才能、氣候和土壤，從而為各國的交流通商提供了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，只要各國始終保持勤勞和文明。而且，一個(gè)國家的技藝愈發(fā)展，它對(duì)勤勞鄰國的需求就愈大。人們?cè)谧兊酶蛔愫褪炀氈?，總向往獲得一切盡善盡美的商品；由于擁有大量的商品可用于交換，他們就進(jìn)口一切外國商品?！?休謨：論貿(mào)易的猜忌，載休謨經(jīng)濟(jì)論文選，商務(wù)印書館，1984年版，P70,（三）經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)移規(guī)律,經(jīng)濟(jì)發(fā)展、成本與經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)移 隨著一國經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的繁榮，該國的價(jià)格水平就會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力。制造商們逐漸轉(zhuǎn)移市場(chǎng)，離開那些已經(jīng)富裕的國家與地區(qū)，涌向其他國家和地區(qū)。,制造商們不斷轉(zhuǎn)移遷徙，一次又一次地離

16、開那些他們已經(jīng)使之富裕起來的國家和省份，只要哪里有廉價(jià)的食物和勞動(dòng)力，他們就飛向哪里，直到他們使這些地方也富裕起來，于是，出于同樣的原因，他們又開始新的轉(zhuǎn)移。 休謨：論貨幣，載休謨經(jīng)濟(jì)論文選，1984年版，P30 紡織業(yè)：英國美國日本四小龍中國沿海中國內(nèi)地及南亞,（四）硬幣的自由流動(dòng)和自動(dòng)平衡,如果A國作為貿(mào)易出口差額的結(jié)果獲得了硬幣，它的價(jià)格水平就會(huì)上漲，而與此同時(shí)B國因?yàn)橘Q(mào)易入超差額失去硬幣，會(huì)出現(xiàn)價(jià)格下降的效應(yīng)。 A國的高價(jià)格將會(huì)吸引海外進(jìn)口品同時(shí)減少其出口品。而在B國會(huì)出現(xiàn)相反的情形，從而硬幣將流回B國。貿(mào)易于是自動(dòng)平衡，匯率趨于均衡水平。,（五）通貨膨脹有益論,貨幣供給和價(jià)格上升之間存在時(shí)滯。 貿(mào)易順差貨幣供應(yīng)增長支出的額外擴(kuò)張而導(dǎo)致的收入與就業(yè)的擴(kuò)張 。,雖然商品價(jià)格的騰貴是金銀增加的必然結(jié)果，可是這種騰貴并不緊跟著這種增加而來，而是需要一些時(shí)間，直到貨幣流通到全國并使各界人民都感覺到它的影響的時(shí)候。只有在人們獲得貨幣同物價(jià)上漲之間的間隙或中間狀態(tài)，金銀量的不斷增加才有利于提高生產(chǎn)情緒。工匠帶著錢上市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上樣樣?xùn)|西還是先前的老價(jià)錢，于是買回了更多更好的東西供養(yǎng)