1、第五單元測評(時間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)1.鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐、魏源等中國知識精英掀起了翻譯和引進西方知識的熱潮。促使這種熱潮形成的根源在于這些知識分子()a.接受了朝廷向西方學習的指示b.受到強烈民族危機感的感召c.意識到了西方政治文明的先進d.受到了鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激答案b2.在廣東禁煙期間,林則徐認識到“內(nèi)地船炮非外夷之敵”,主張“制炮必求極利,造船必求極堅”,他組織人仿造了兩艘“底用銅包,蓬如洋式”的大船。這表明林則徐()a.已做好抵御侵略的軍事準備b.是洋務(wù)運動的發(fā)起者之一c

2、.已經(jīng)邁出向西方學習的步伐d.對清政府的政策極度不滿解析題干材料表明,林則徐不僅主張向西方學習,而且已邁出了向西方學習的步伐,開始仿造西式船只。因此,c項是符合題目要求的正確答案。答案c3.梁啟超指出:“海國圖志之論,實支配百年來之人心,直至今日猶未脫離凈盡,則其在中國歷史上關(guān)系不得謂細也。”這表明海國圖志()a.極大地震撼了當時的思想界b.對后世產(chǎn)生了深遠的影響c.為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)d.是近代最重要的一部著作解析材料“實支配百年來之人心”反映出海國圖志對后世產(chǎn)生了深遠的影響,故b項正確。答案b4.李鴻章憑淮軍實力日漸強盛。一次,他在游孔林時說道:“孔子不會打洋槍,今不足貴也?！崩铠櫿逻@

3、樣評價孔子,其背景最可能是()a.“師夷長技”思想萌發(fā)b.“中體西用”思潮興起c.“托古改制”思想產(chǎn)生d.“尊孔復古”思潮泛濫解析據(jù)材料“孔子不會打洋槍,今不足貴也”并聯(lián)系所學知識可知李鴻章主張學習西方先進技術(shù),這是地主階級洋務(wù)派的思想,即“中體西用”思潮興起,故b項正確。答案b5.1875年,郭嵩燾指出:“西洋立國,有本有末。其本在朝廷政教,其末在商賈彼之所長,循而習之;我之所短,改而修之?！边@表明他()a.系統(tǒng)地提出了維新變法的主張b.已經(jīng)超出洋務(wù)派的思想認識c.片面強調(diào)西方政治制度的先進d.對清政府本末倒置強烈不滿解析郭嵩燾認為西方強盛之本在“朝廷政教”,這與當時的洋務(wù)思想有著明顯的區(qū)別

4、,顯然超出了洋務(wù)派的思想認識。故b項正確。答案b6.“欲制西人以自強,莫如振興商業(yè)。”“凡軍國大政,君秉其權(quán),轉(zhuǎn)餉度支,民肩其任。無論籌費若干,議院定之,庶民從之,縱征賦過重,民無怨咨?！痹撚^點()a.反映了洋務(wù)派的核心主張b.表達出改革中國政治制度的愿望c.代表了士大夫們的普遍愿望d.為資產(chǎn)階級革命提供了理論指導解析材料中“轉(zhuǎn)餉度支,民肩其任”“議院定之”等信息,表達出改革中國政治制度的愿望,體現(xiàn)了早期維新派的主張。故b項為正確答案。答案b7.清末籌洋芻議一書否認傳統(tǒng)的封建觀念,認為“人人欲濟其私”,這直接反映了當時正在形成的資產(chǎn)階級的主張。與此書作者思想最接近的是()a.林則徐、魏源b.曾

5、國藩、李鴻章c.王韜、鄭觀應(yīng)d.康有為、梁啟超解析隨著中國資本主義的產(chǎn)生,出現(xiàn)資產(chǎn)階級早期維新派,代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等,在經(jīng)濟上主張發(fā)展民族工商業(yè),與“人人欲濟其私”最接近,故c項正確。答案c8.有同學在近代某著作中讀到如下內(nèi)容,該著作的作者最有可能是()世官為諸子之制,可見選舉實為孔子創(chuàng)制。儒是以教任職,如外國教士之入議院者。王者往,君者群,孔子能群天下人,非天下之君而何?a.魏源b.李鴻章c.康有為d.陳獨秀解析根據(jù)材料“選舉實為孔子創(chuàng)制”“如入議院者”等信息,可判斷該著作的作者借助孔子的權(quán)威宣揚制度變革,這符合康有為“托古改制”的思想主張,該著作應(yīng)為孔子改制考。因此,c項是符合題目要

6、求的正確答案。答案c9.下表是時務(wù)報以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分),這主要反映了維新派()類別篇數(shù)比例列強在中國21547.4%經(jīng)濟、財政、商務(wù)8719.2%總論(變法維新主張)194.2%a.對變法的具體主張缺乏研究b.希望通過變法挽救民族危機c.通過外國人施壓清政府進行變法d.著重強調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟解析從表格信息看,“列強在中國”占了文章的近半數(shù),這說明維新派關(guān)注的焦點是西方列強對中國的侵略,反映了維新派希望通過變法挽救民族危機,故選b項。答案b10.右圖為近代某時期的著作,曾被譽為“中國西學第一”。以今日之見,該著作()a.解釋人類社會發(fā)展的理論并不科

7、學,但警醒國人的作用巨大b.正確揭示了人類社會發(fā)展,對中國思想界有振聾發(fā)聵的作用c.闡釋的理論是中國近代資產(chǎn)階級革命派的思想武器d.應(yīng)為近代中國第一本介紹西方政治制度的學術(shù)著作解析從當今學術(shù)的發(fā)展來看,進化論僅是科學理論的一種,它對許多現(xiàn)象還不能進行科學的解釋,特別是社會達爾文主義,體現(xiàn)著弱肉強食的特征,不能正確地揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律。但是,嚴復將進化論引進中國,對先進中國人探索救國道路起到了重大作用。因此a項是正確答案。答案a11.清末舉行的一次科舉考試,論題為“大戴禮(即漢代戴德所編輯整理的禮記)保,保其身體;傅,傅其德義;師,導之教訓與近世各國體育、德育、智育同義論”,要求論證中國傳統(tǒng)

8、教育與西方教育同義。這反映了()a.近代教育體制已經(jīng)確立b.“中體西用”治國理念的推行c.朝廷借科舉倡導回歸國學d.西方教育思想成為主流解析“同義”,即指西方的教育理念沒有超越古代中國教育理念和教育傳統(tǒng),這表明“中學為體”這一觀念根深蒂固,體現(xiàn)了“中體西用”治國理念的推行。答案b12.孫中山說:“民國之國家,為全國國民所公有;民國之政治,為國民所共理;民國之權(quán)利,為國民所共享?！庇纱丝梢缘贸?孫中山領(lǐng)導革命的政治目標是()a.結(jié)束滿洲貴族的統(tǒng)治b.教育國民改造國民性c.實現(xiàn)民主政治d.平均地權(quán)解決國民生計答案c13.孫中山曾說:“試想明太祖驅(qū)除蒙古,恢復中國,民族革命已經(jīng)做成,他的政治卻不過依

9、然同漢、唐、宋相近。故此三百年后,復被侵入,這是政體不好的原故。”為此他提出()a.驅(qū)除韃虜b.恢復中華c.建立民國d.平均地權(quán)解析題干材料表明,孫中山要改變“政體不好”的局面,因此,c項是符合題目要求的正確答案。答案c14.孫中山讀到美國經(jīng)濟學家亨利喬治進步與貧困一書后,提出:“亨利之學說,深合乎社會主義之主張,而欲求生產(chǎn)分配平均,亦必先將土地歸公有,而后始可謀社會永遠之幸福也?！薄昂嗬畬W說”影響了孫中山的()a.民族主義b.民權(quán)主義c.民生主義d.三大政策解析根據(jù)“亨利之學說”中要求“土地歸公有”等信息,可聯(lián)系孫中山“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”等主張。因此,c項是符合題目要求的答案。答案c1

10、5.國民黨“一大”宣言指出:“國民黨人,因不得不繼續(xù)努力,以求中國民族解放,其所恃為后盾者,實為多數(shù)之民眾,若知識階級、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已?！边@表明國民黨()a.已意識到革命成功必須以民眾為后盾b.政黨的性質(zhì)已發(fā)生了徹底改變c.已與中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了合并d.已經(jīng)放棄了原來的革命目標解析國民黨“一大”的召開標志著國共合作的實現(xiàn)。此時的國民黨已經(jīng)意識到,革命要獲得成功,“所恃為后盾者”,必須是“多數(shù)之民眾”。因此,a項是符合題目要求的正確答案。答案a16.1924年8月,孫中山指出:“現(xiàn)在一般青年學者信仰馬克思主義,一講到社會主義,便主張用馬克思的辦法來解決中國社會經(jīng)濟問題,但是我們今日師馬

11、克思之意則可,用馬克思之法則不可?！边@反映出當時國民黨()a.注重借鑒科學社會主義的精神b.喪失了領(lǐng)導國民革命的主導地位c.試圖消除與中國共產(chǎn)黨的分歧d.逃避現(xiàn)實希求在革命中得到認可解析據(jù)材料“今日師馬克思之意則可”得出注重借鑒科學社會主義的精神,故a項正確。答案a17.下列為某畫家在1920年所作的漫畫靠不住的人,作者意在表明()a.只有西方的民主和科學才能救中國b.儒家道德的覆滅已為時不遠c.北洋軍閥政府對中國實行黑暗統(tǒng)治d.新文學的傳播產(chǎn)生深遠影響解析“三從四德”是傳統(tǒng)的儒家道德,新文化運動有力地沖擊了封建的儒家道德,因此作者認為儒家道德已“靠不住”,它的覆滅已為時不遠。故選b項。答案b

12、18.由下圖可見近現(xiàn)代中國思想發(fā)展歷程是一個()a.從學造器物到仿行制度的過程b.西學東漸的過程c.不斷碰撞與融合的過程d.不斷回歸傳統(tǒng)儒學的過程解析材料反映了近現(xiàn)代中國思想發(fā)展歷程中經(jīng)歷了維護傳統(tǒng)(國粹論、中國本位論)與采用西學(西化論、全盤西化論)的碰撞過程,同時這兩種思想進行融合又產(chǎn)生了中西結(jié)合思想(中體西用論、中西互補論),最終形成了中國式的現(xiàn)代化論。故c項符合題意。答案c19.1917年,東方雜志主編杜亞泉在文章中指出:“此次大戰(zhàn)(第一次世界大戰(zhàn)),使西洋文明,露顯著之破綻,此非吾人偏見之言,凡研究現(xiàn)代文明者,殆無不有如是之感想?！彼麑嶋H上是在告誡國人()a.西方文明具有重大缺陷b.

13、中國傳統(tǒng)文化充滿精華c.對待西方文明不要盲從d.西方文明出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變解析材料中杜亞泉認為第一次世界大戰(zhàn)使西方文明“露顯著之破綻”,其意在提醒國人對西方文明不要盲從,以審慎的態(tài)度看待西方文明的價值。答案c20.1920年之前,十月革命在中國被提及的次數(shù)很少,1920年下半年才開始重新被注意,尤其在1921年后出現(xiàn)爆炸式增長。這一現(xiàn)象表明()a.十月革命的道路適合中國的國情b.蘇俄對華平等外交贏得國人好感c.蘇俄在國共合作時起了重要作用d.蘇俄新社會模式引起知識界關(guān)注解析1920年后,一批先進的知識分子接受馬克思主義成為馬克思主義者,他們將馬克思主義作為改造社會的思想武器,加之1921年中國共產(chǎn)黨

14、成立,所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象,故選d項。答案d二、非選擇題(本大題共2小題,第21題18分,第22題22分,共40分)21.作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家思想,在近代也面臨著種種挑戰(zhàn)。閱讀材料,完成下列要求。材料一漢初儒學的法家化,其最具特色的表現(xiàn)乃在于君臣觀念的根本改變。漢儒拋棄了孟子的“君輕”論、荀子的“從道不從君”論,而代之以法家的“尊君卑臣”論。漢武帝之所以接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,卻絕不是因為欣賞他的“貶天子”之說,而是因為他巧妙地用儒家的外衣包住了法家的“尊君卑臣”的政治內(nèi)核。摘編自余英時文史傳統(tǒng)與文化重建材料二恭親王奕開設(shè)天文館的建議,遭到以大學士倭仁為首的守舊

15、官員抨擊:“天文算學,為益甚微,西人教習正途(指透過科舉入仕的官員),所損甚大竊聞立國之道,尚禮義不尚權(quán)謀。根本之圖,在人心不在技藝。今求一藝之末,而又奉夷人為師,無論夷人詭譎,未必傳其精巧,即使教者誠教,學者誠學,所成就者不過術(shù)數(shù)之士,古今來未聞有恃術(shù)數(shù)而能起衰振弱者也?！闭幾曰I辦夷務(wù)始末同治朝材料三五四運動時期改革者們對于中國舊傳統(tǒng)進行批判時,很少人對之作過公平或懷有同情心的考察。他們認為幾千年的社會停滯不前,給進步和改革之途留下無數(shù)障礙,為了清除這些障礙,對于整個傳統(tǒng)過火的攻擊和對其價值的低估是難免的。這使得儒家學說和民族遺產(chǎn)的許多精華遭到忽視和避而不提。另一方面,五四運動時期新知識分

16、子對于從外國輸入的新思想過于輕信。結(jié)果,他們對于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡,要么全盤否定。據(jù)周策縱五四運動:現(xiàn)代中國的思想革命整理(1)根據(jù)材料一,指出漢初儒學“法家化”的表現(xiàn)及其體現(xiàn)的時代特征。指出漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的舉措對儒學地位產(chǎn)生的影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,運用近代化史觀評價倭仁的觀點。(4分)(3)根據(jù)材料三,指出新文化運動的局限性,并結(jié)合史實說明這一時期“對整個傳統(tǒng)過火的攻擊”所產(chǎn)生的積極影響。(6分)參考答案(1)表現(xiàn):接受法家“尊君卑臣”的觀念(或創(chuàng)建“外儒內(nèi)法”的新儒學)。時代特征:專制主義中央集權(quán)的確立與鞏固。影響:儒家思想與中央集

17、權(quán)政治密切結(jié)合,取得獨尊地位;并逐漸成為古代中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(任答一點即可)(2)倭仁維護以儒家倫理為核心的“中學”,反對學習外來技術(shù);其觀點不利于洋務(wù)運動的發(fā)展,阻礙了中國近代化的發(fā)展。(3)局限性:對中國傳統(tǒng)文化全盤否定,對西方文化全盤肯定。積極影響:動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位,掀起了思想解放的潮流。22.近代以來西方在中國影響的廣度和深度均遠勝此前,但中國文化仍以其鮮明特色而立于世界。閱讀材料,完成下列要求。材料一康有為思想中最具價值的內(nèi)容是關(guān)于大同的理論構(gòu)想,它是以傳統(tǒng)大同思想為底本,糅合了西方人道主義、社會主義及民主政治思想的一個創(chuàng)造。與康有為的大同理想不同,孫中山的“大同主義

18、”是現(xiàn)在型的行動綱領(lǐng)。孫中山說:“民生主義就是社會主義,又名共產(chǎn)主義,即是大同主義。”這是他自己的理論發(fā)明,又集中了他解決中國社會問題的一攬子方案。它的特點是選擇和吸收西方各種社會主義學說的有用成分,同時又承繼了中國傳統(tǒng)的大同思想。摘編自馬勇等著近代中國與世界材料二從19世紀中葉至20世紀初,中國“中西會通”和“中西融合”的呼聲不絕于耳。1917年11月7日,俄國爆發(fā)了十月革命。從此,中國思想文化的格局又一次發(fā)生了巨大改變馬克思主義傳入中國。五四時期的新文化人物,包括中國早期的馬克思主義者,都主張中西學的會通與融合。隨著馬克思主義文化在中國的崛起,近代中外文化經(jīng)百年的互動與融合,最終促成中華古老文化的新生。摘編自張允熠近代中西文明的沖突與融合兼論文化的“綜合創(chuàng)新”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出康有為汲取的西方“民主政治思想”及其指導下的政治實踐,概述孫中山“民生主義”的主要內(nèi)容。(8分)(2)綜合上述材料并結(jié)合20世紀上半期的相關(guān)史實,就“近代中西文化的融合”問題寫一篇小論文。(14分)(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表述通暢;280