1、唐詩中的意境之美 我國歷史文化悠久，是一個具有詩歌傳統(tǒng)的國家，我們的祖先給我們留下了許多優(yōu)秀的詩歌遺產(chǎn)。唐詩是我國詩歌發(fā)展史上的一座里程碑，是古典詩歌藝術(shù)寶庫中一顆光彩奪目的明珠。它以豐富深厚的生活內(nèi)容，絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格形成古典詩歌的典范，是古典歌詩中的精華，具有很高的文學(xué)價值。 唐詩之所以讀了讓人心曠神怡，心靈陶醉、蕩滌魂魄，那是因?yàn)樗囆g(shù)形象創(chuàng)造的結(jié)果，藝術(shù)形象是詩歌的生命，詩歌是用形象反映生活的，是用形象抒發(fā)感情的，在詩歌里如果沒有詩歌的形象，詩歌就失去了生命價值，詩歌的形象是怎么創(chuàng)造出來的?詩歌的形象創(chuàng)造具有它的獨(dú)特性，它不僅像散文那樣對事物作詳盡的描寫，也不像小說那樣對事物發(fā)展過程作

2、具體的敘述，是通過“意境”來構(gòu)建自己的藝術(shù)形象體系的，來抒發(fā)自己的主觀感情的。宗白華先生說：意境“是中國文化史上最中心也最有世界貢獻(xiàn)的一面”說明了意境在文學(xué)史上的地位，意境是詩歌藝術(shù)形象創(chuàng)造的核心?！耙饩场敝械摹耙狻笔窃娙耸惆l(fā)的思想感情，“境”是詩中所描繪的生活圖景，所以意境是主觀情感和客觀景物相融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)形象，是主觀和客觀的產(chǎn)物，是心與物的產(chǎn)物。那么怎樣鑒賞唐詩中的意境之美呢?唐詩的意境之美大體上分為三個類型：；“虛實(shí)相生”的意境之美；“含蓄朦朧”的意境之美。一“情景交融”的意境之美情景交融是指詩歌中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染同人物思想感情抒發(fā)的結(jié)合，是指借客觀的景物抒發(fā)主觀的

3、感情。它也是中國古典詩歌最重要的藝術(shù)手法之一，標(biāo)志著我們民族基本的審美理想和審美情趣。在我國許多優(yōu)秀的古典詩詞中，情和景是不可分的。那些流傳千古的名詩、名詞、名句，情和景確實(shí)是“妙合無垠”的。唐詩是中國古典詩歌發(fā)展史上的巔峰，情景交融的藝術(shù)手法在唐詩中得到了廣泛的運(yùn)用，情景交融是詩歌意境創(chuàng)造的核心。唐詩中的情景交融藝術(shù)手法概括起來可以分為四種類型：(一) 先寫景再抒情，觸景生情，由景入情 一年四季有不同的景物，這些景物又有不同的形貌，人的感情是隨著景物變化而變化的，詩文是抒發(fā)這種變化著的感情的，也就是說，作家是觸景生情，作品是有感而發(fā)。如高適的別董大：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路

4、無知己，天下誰人不識君”，詩題目里的“董大”，可能是指唐代著名音樂家董廷蘭。詩的前兩句是寫景，寫天氣驟變，“千里黃云”，北風(fēng)狂吹，大雪紛飛，象征董大的處境惡劣。后兩句是詩人安慰董大的話，意思是說：不要為前途發(fā)愁天下認(rèn)識你的人多得很呢!這兩句安慰話看著平常，其實(shí)表現(xiàn)了詩人同董大的深厚情誼。(二) 先寫情再描景，以景襯情，以景融情 在賀之章的回鄉(xiāng)偶書二首(其二)：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波”。詩人一開始寫事、議論，其實(shí)因親朋沉淪而引出的種種嗟嘆，無不包含其中。而到第三四句筆墨蕩開，目光從人事變化轉(zhuǎn)到了對自然景物的描寫上，詩人獨(dú)立鏡湖之旁，一種“物是人非”的感觸

5、自然涌上心頭。于是以景襯情，將自己的思想感情融入了眼前的一派景象中。(三) 情景交替，迂回反復(fù)，以景升情 在王績的望野中。寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，第一、二句“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”表現(xiàn)了他百無聊賴的彷徨心情，接著的四句“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！睂懕∧褐兴姷木拔?，舉目四望，到處是一片秋色在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。然而，王績還沒能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣

6、的人交朋友。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情 景 情這一反復(fù)，詩的感情更深化了一層。(四) 有景無情，寓情于景，景中藏情一些成功的山水詩中，表面上乍一看，純粹寫景，實(shí)質(zhì)上無不寄寓著詩人豐富的思想感情。如張九齡的湖口望廬山瀑布水：“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。”全詩描寫的是廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，從不同角度，以不同手法，取大略細(xì)，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖，而寓比寄興，景中有人，象外有音，節(jié)奏舒展，情調(diào)悠揚(yáng)，賞風(fēng)景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。二

7、 “虛實(shí)相生”的意境之美虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實(shí)是一對哲學(xué)范疇，在我國古典文論中有廣泛的應(yīng)用，在意境結(jié)構(gòu)論中也表現(xiàn)出來。宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”這句話含意十分豐富，其中有一層是告訴我們，意境包括兩個部分：一方面是“如在目前”的較實(shí)的因素；一方面是“見于言外”的較虛的部分。意境從結(jié)構(gòu)看，正是二者的結(jié)合。李白送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。詩的第三、四句是寫李白送別詩友時的惜別深情，表面看來這兩旬詩是寫景，其實(shí)卻有著詩人獨(dú)特的感受。詩人是把全部感情傾注在這個“孤帆遠(yuǎn)影”之上。詩人送行，看著友

8、人乘坐的小船，漸去漸遠(yuǎn)，最后終于消失在天水之間，可是詩人仍然久久佇立，似乎要把自己的一片深摯的友情意托付給江水之中，可是“友情”這個字眼在詩句中找不到，詩人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對自然景物之中，將情與景完全交融在一起，把無形的情詩化為有形的景物，真正做到了虛實(shí)相生的余味無窮的境界。再如烏衣巷詩人自眼前實(shí)景寫起：只見昔日冠蓋如云的朱雀橋，近日已十分冷落，只有橋邊的野花野草長得十分旺盛，再寫烏衣巷昔日王謝煊赫的宅邸的廢墟上，如今建起了許多平民百姓的住宅，沐浴在一片春日夕陽的斜暉里；只有那不解人間滄桑和詩人心中悲苦的燕子，仍在人們眼前翻飛不停，它不知道如今只能在平民百姓家做窩了。這中間野花野草

9、的茂盛，夕陽的燦爛，燕子的忙碌與無知都成了強(qiáng)烈的反襯和諷刺，不知不覺把人們引入了歷史的深思。首先浮現(xiàn)在讀者腦海的應(yīng)是通過朱雀橋、烏衣巷這些歷史舊址引起的對昔日六朝國都金粉樓臺和王謝府第的極盛一時的聯(lián)想；接著通過昔日繁華和今日荒涼的強(qiáng)烈反差，又形成對歷史滄桑的一種感悟。而當(dāng)詩人用這種洞察歷史興衰的眼光描寫歷史陳跡時，他發(fā)現(xiàn)今日的大唐帝國正步六朝歷史后塵而去。顯然，它是一首警世之作，詩人發(fā)思古之幽情，全是為著現(xiàn)在。這首詩的意境結(jié)構(gòu)十分明顯。除夕陽黃昏，春燕翻飛于六朝荒涼舊址的畫面是實(shí)景外，其余對六朝繁華景象的聯(lián)想，對歷史變化的洞察和領(lǐng)悟，對現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想和對比，對大唐社稷的擔(dān)憂以及詩人忠貞正直的形象和

10、無邊的思緒等等，均表現(xiàn)在虛境之中；這數(shù)層意蘊(yùn)均由實(shí)境開拓的的審美想象的空間得來。由此可見虛境的開拓，才是意境創(chuàng)造的目的所在，意境便是這種虛實(shí)相生的產(chǎn)物。再好的虛境，也要由實(shí)境得來。虛境和實(shí)境看似兩部分，但一到藝術(shù)表現(xiàn)時，功夫全落到實(shí)境的描寫上。三“含蓄朦朧”的意境之美意境是一個充滿生命活力和人性情昧的藝術(shù)空間，所以在意境美的感悟中，詩人通過有限的形象把握世界人生的無限意味之中。古人說詩無達(dá)詁。詩的載體是語言文字。由詩人的語言結(jié)構(gòu)所決定,其詩意的表達(dá)往往具有更多的容量,在詩的題材、主體、感情、寓意、美與刺等方面形成許多不同意義的系統(tǒng)。此外,從欣賞者角度考慮, 讀者在欣賞中還會以自身的期待視野來豐

11、富、擴(kuò)充詩歌的內(nèi)涵,從而產(chǎn)生詩歌的多義性和模糊性。具有“言有盡而意無窮”“含不盡之意見與言外”特點(diǎn)的詩歌,往往具有兩個或兩個以上的多層意義。有的詩在深層意義上表現(xiàn)出哲理性。如蘇軾的題西林璧詩:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。此詩的第一層意義很明顯是寫廬山景物,千變?nèi)f化的姿態(tài),身處山中,層巒疊嶂,云霧纏繞,難以識的廬山真面目,但詩中蘊(yùn)含的深層含義絕不止于此,而是要從欣賞廬山的景色中揭示出一個哲理,即人們觀察任何事物都不能為局部現(xiàn)象所迷惑,必須處于超脫的位置,從多方位多角度觀察,才能避免片面性,從而認(rèn)識把握事物的全面真相和本質(zhì)。詩的朦朧性是多義性的更高境界。如果在一

12、首詩中所蘊(yùn)藏的意義系統(tǒng)超過三個以上,就在欣賞者的審美心理上構(gòu)成了意義群,使欣賞者對詩的內(nèi)涵產(chǎn)生出模糊的、難于捉摸的感覺,從而進(jìn)入了一種酣暢、舒適、暈美的境界,形成審美心理上的朦朧美。如李商隱的代表作錦瑟:錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生小夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然。這首詩的每聯(lián)都是朦朧的。起聯(lián)兩句,聆聽錦瑟之繁弦,思華年之往事:音繁緒亂,悵惘難言。千重往事,九曲情腸,形成了詩的多層次的朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。頷連兩句由莊周夢蝶寫到杜宇魂化為鳥。莊周在虛渺的夢境中,忽而“夢為蝴蝶 ,栩栩然蝴蝶也”,忽而又醒來“, 則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴

13、蝶乎 ,蝴蝶之夢為周歟?”這是朦朧的意境。杜宇號望帝,死后化為杜鵑,每年三月啼鳴求偶,口中流血,聲哀情苦。詩人寫夢迷、寫冤禽,所要表達(dá)的仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚怨憤。頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩眼,寫了明珠和良玉。月為天上明珠,珠似水中明月;皎月落于滄海之間,明珠浴于淚波之界形成一個月、珠、淚三者難分難解的朦朧妙境。下一句寫的則是藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前的朦朧景象。朦朧的自然景象所體現(xiàn)出的是朦朧的感情世界。尾聯(lián)兩句更是多層次的,曲折的感情世界的剖析:如此情懷,今朝已化為不堪回首的往事,然而,當(dāng)初是何等地使人悵惘迷戀啊。通讀全詩,我們便會發(fā)現(xiàn):詩人托物傳情,一往情深所追求的對象,究竟是一為情人呢,還是某中令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo),抑或是其它? 詩人沒有明說,也未曾暗示,以至后人在解說此詩時形成了有寫愛情、寫瑟、寫政治、寫自傷、寫悼亡等說。該詩也被歷代詩家稱為“錦瑟之謎”。再如李商隱夜雨寄北中“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。這首詩前兩句寫現(xiàn)實(shí)情景，含有離別之愁，后兩句寫未來相會情景，含有歡聚情緒，寫離愁是實(shí)，寫相聚是虛，作者從現(xiàn)實(shí)場景跨越時空想到未來，盼望在重聚的未來歡樂的情景。所以虛寫未來的歡聚，正是為了襯