1、專題十三古代中國的思想、科技 與文學藝術 第30講百家爭鳴及漢代儒學,考點一 百家爭鳴 【主干回顧】 一、背景 1.經(jīng)濟：生產(chǎn)力進步,經(jīng)濟迅速發(fā)展;井田制逐步 瓦解。 2.政治：_逐步瓦解;諸侯爭霸,國家分裂。 3.階級：“士”的壯大和活躍。 4.文化：_的興盛,學術下移。,宗法分封制,私學,二、早期儒學 1.孔子的思想。 (1)政治思想：提出“_”與“_”的學說,主張 “_”和“德治”。 (2)哲學思想：注重_,對鬼神敬而遠之。 (3)教育思想：主張“_”;注重人的全面發(fā)展。,仁,禮,克己復禮,政治與人事,有教無類,【特別提醒】 1.孔子思想體現(xiàn)的人文精神 (1)“仁”的思想有利于建立良好的

2、人際關系,為提倡人文精神提供寬松的環(huán)境。 (2)“禮”強調社會成員承擔責任和義務,培養(yǎng)人的社會責任感和歷史使命感。,(3)對鬼神敬而遠之,優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題,滲透以人為本的理念。 (4)“有教無類”等教育主張,保證了教育發(fā)展,推動了社會成員素質的提高。,2.孟子的思想。 (1)提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種。 (2)提倡“_”的學說及“_”的原則。,仁政,君輕民貴,【特別提醒】 2.孟子“仁政”思想與孔子“仁”思想的區(qū)別 (1)孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念,其最基本的精神即“愛人”。 (2)孟子從孔子的“仁”出發(fā),把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施

3、政綱領,即“仁政”。,3.荀子的思想。 (1)天人觀：強調“_”,提出“制天命而用之”的重要思想。 (2)學習的最高目標是把握“_”。,天行有常,禮,三、其他主要學派,道,辯證法,自然無為,軍功爵制,君主集權,專制政權,非攻,【特別提醒】 3.老子的“無為而治”思想 “無為而治”思想強調“無為而無不為”,既尊重自然,反對盲目行動,又主張發(fā)揮人的主觀能動性,倡導“待時而動”“因時制宜”,是一種“積極無為”的哲學觀?！盁o為而治”不是不作為,是不亂作為。,4.“百家爭鳴”中的主要治國理念 (1)儒家推崇“人治”,強調道德感化,實行仁政,帶有民本思想。即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”,即強調

4、法的作用,主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制的中央集權國家。即所謂的“霸道”。,(3)道家主張“無為而治”,強調不要把自己的意志強加給社會,要順應時勢和民心,休養(yǎng)生息,以恢復和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。,5.百家爭鳴的歷史意義 (1)先秦諸子百家共同構成中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。 (2)各派相互取長補短,形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。 (3)是中國歷史上第一次思想解放運動,對中國社會發(fā)展起了巨大的推動作用。,【史論要旨】 1.春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革導致“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),形成了中國歷史上的第一次思想解放運動。 2.儒家、道家、法家和墨家等學派的思想共同構成了

5、中國傳統(tǒng)文化的基本精神,為中國文化的發(fā)展起到奠基作用。,3.孔子提出“仁”“禮”“德治”,被后來的儒學家們不斷發(fā)展,成為中國古代儒學思想的核心。 4.春秋戰(zhàn)國時期,社會動亂,最受統(tǒng)治者重視的是法家思想。,【史料探究】 1.孔子的思想 材料子路問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?為仁矣?！闭垎栔?曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！?探究1：據(jù)材料思考孔子所說的“仁”的主要內容是什么?孔子強調“仁”的主要目標是什么?,提示：(1)內容有“恭、寬、信、敏、惠”五方面。 (2)目標是調節(jié)和協(xié)調社會人際關系,并促進人自身的發(fā)展。,2.孟子的思想 材料(

6、2015全國卷改編)孟子中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說：,“舜怎么能阻止呢?法官是按職責辦事。”學生問：“那舜又該怎么辦呢?”孟子說：“舜應當放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。” 據(jù)孟子 探究2：根據(jù)材料并結合所學知識,概括孟子的法制觀念。,提示：治國需要法制;權力不能干預執(zhí)法;當法律與人倫沖突時,維護人倫。,3.儒、道、法三家思想 材料(2012天津文綜節(jié)選)“行仁政而王,莫之能御也?！?“處

7、無為之事,行不言之教?！?“明法者強,慢法者弱。” 探究3：概括材料中的三種主張。結合所學知識,分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。,提示：(1)主張：實行仁政。無為而治。強調法治。 (2)背景：春秋戰(zhàn)國時代,中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上,分封制瓦解,諸侯爭霸;經(jīng)濟上,鐵犁牛耕推廣,井田制破壞。,法家思想 材料韓非與其他法家人物都具有一種極端獨裁的秩序觀。關于什么是正確,什么是錯誤,不存在發(fā)表私人看法的空間。法律是統(tǒng)治者為了國家利益而發(fā)布的東西,加以廣泛宣傳和堅定地推行,它就會使人民去做他們本不愿做的事,如努力工作和戰(zhàn)斗。這樣,百姓的意見在體制中就沒有存身之處了。在法家的思想中,沒有哪條法

8、律凌駕于或獨立于統(tǒng)治者意愿。 伊佩霞劍橋插圖中國史,探究：材料反映了法家法治思想的哪些特點?分析法家思想對戰(zhàn)國時期政治形勢的影響。 提示：特點：法律是君主意志的體現(xiàn),不考慮人民的意愿。 影響：促進各國變法和富國強兵,建立君主專制中央集權制度。,【名家評史】 【觀點】春秋戰(zhàn)國是民間勢力逐漸興起的時代,殷周宗法貴族社會的兩大支柱國野制與世卿制趨于瓦解,國人與野人、君子與小人的界限日漸消失,禮樂制度下移,公子公孫對卿大夫的世襲被打破,通過“學而優(yōu)則仕”的途徑,士和庶人可以晉升至大夫乃至卿相?？鬃娱T下由賢人七十、弟子三千組成的儒家團體,正是新興的“游士”階層的最初代表。,正是儒家與其他學術團體和流派之

9、間的“百家爭鳴”,造成了華夏文化區(qū)域內一種跨國界的公共輿論。 這種公共輿論一方面導致華夏民族共同體意識的產(chǎn)生,一方面擴大了政治參與,使“君子”不再是一種身份限制,而成為一種政治抱負、一種人生典范,有心從政的人可以通過求學問禮,為邁入仕途創(chuàng)造條件。 陳子明儒家思想與現(xiàn)代民主制度,【解讀】作者論述了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史作用。作者認為“百家爭鳴”促進了春秋戰(zhàn)國時期民間勢力興起,沖擊了商周時期的宗法貴族社會秩序,促進了民間教育和學術的發(fā)展,造成華夏文化區(qū)域內跨國界的公共輿論,從而導致華夏民族共同體意識的產(chǎn)生,擴大了民間力量的政治參與度?！鞍偌覡庿Q”對中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。,考

10、點二 漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【主干回顧】 一、罷黜百家,獨尊儒術 1.背景。 (1)政治上：高度集權的_政治體制大體 定型。 (2)文化上：以_為主體的文化共同體也基 本形成。,專制主義,漢民族,2.措施。 (1)政治上：重用儒生。漢武帝初年,儒學之士在各 級部門擔任職務。 (2)思想上：董仲舒建議皇帝倡導儒學,實踐_、 推行教化?！癬”思想得到漢武帝的認可。 (3)教育上：設置太學,培養(yǎng)政治人才,使儒學教育官方化和制度化。,德政,一統(tǒng),【特別提醒】 1.圖示理解漢代思想大一統(tǒng),3.影響。 (1)消極：結束了各學派學術思想_的局面,扼制了學術思想的自由發(fā)展。 (2)積極：儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確

11、立為_,對民族歷史文化的進步具有積極意義。,平等競爭,正統(tǒng)思想,【特別提醒】 2.“罷黜百家,獨尊儒術”的積極影響 有利于鞏固中央集權,打擊地方割據(jù)勢力;從此確立儒學的主流地位;推動了古代文化繁榮和教育發(fā)展。,3.董仲舒新儒學的特點 (1)從思想內涵看,融儒學、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體,兼采百家。 (2)其核心是“天人感應”說,強調王權的合理合法性。 (3)以神權限制王權。 (4)以維護皇權的絕對性為最終目的,完全淪為官方統(tǒng)治哲學。,二、董仲舒的主張 1.提出天人感應和君權神授的理論。 2.主張確立儒學的_地位。,獨尊,【特別提醒】 4.董仲舒新儒學的實質 以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)

12、一,適應了漢武帝加強中央集權的需要,實質是思想文化專制。,【史論要旨】 1.董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應”“君權神授”等主張,是對先秦儒學的繼承和發(fā)展。 2.董仲舒的新儒學其根本目的是為維護封建統(tǒng)治秩序服務的,因此受到統(tǒng)治者的重視。,3.漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”確立了儒學的獨尊地位,并使儒學逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 4.“罷黜百家,獨尊儒術”,思想上的大一統(tǒng)有利于政治上的大一統(tǒng)。,【史料探究】 1.漢代新儒學的內容 材料天子受命于天,天下受命于天子,一國則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命受命之君,天意之所予也。故號為天子者,宜視天為父,事天以孝道 董仲舒春秋繁露,探究

13、1：材料的核心思想是什么?作者分別對百姓和天子提出什么要求? 提示：(1)思想：“君權神授”(或天人合一)。 (2)要求：百姓要接受君王的統(tǒng)治(百姓服從君命);天子治國要有“道”(順天意)(天子服從天命)。,2.漢代新儒學的特征 材料(2012天津文綜改編)“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?！?“道之大原出于天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“正法度之宜”。 漢書董仲舒?zhèn)?探究2：依據(jù)材料中董仲舒的論述,指出其思想特征。 提示：強調“大一統(tǒng)”;糅合各家思想,形成新儒學體系。,漢代新儒學的影響 材料自從漢武帝立官學,兩漢學術上只有儒家派別間的爭辯,不再有儒與非儒不同學派的斗爭。這

14、是封建國家統(tǒng)一以后自然產(chǎn)生的結果。這個結果不利于學術思想的發(fā)展,但也有助于國家統(tǒng)一的鞏固。 范文瀾中國通史 探究：據(jù)材料并結合所學知識概括董仲舒新儒學的影響。,提示：儒學正統(tǒng)地位在漢代確立,有助于加強中央集權,鞏固國家統(tǒng)一;儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流;實行思想文化專制,不利于學術思想的自由發(fā)展。,【名家評史】 【觀點】法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時,其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服,其他諸侯,建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴密的組織擴大到全國,不過,其結果正如我們所看到的,引起了一個反作用,使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學說信譽掃地,而儒家學說

15、則如前所述,被長期推崇為官方的教義。不過,在某種意義上說,這也是法家的一個勝利,因為要由政府來保護和支持一家官方教義,這正是法家的一個原則。 斯塔夫里阿諾斯全球通史,【解讀】材料分析了法家思想的歷史地位,以及法家思想和儒家思想的內在關系。西漢時期董仲舒所提倡的“罷黜百家,獨尊儒術”旨在通過思想上的統(tǒng)一來加強中央集權,而加強中央集權卻是法家的主張,因而形成了“外儒內法”,從這個意義上講,也可以說是法家的一個勝利。,一、先秦儒家(孔子、孟子、荀子)思想 1.相同點： (1)背景：處于社會大變革時期。春秋時期是奴隸社會的瓦解時期;戰(zhàn)國時期是封建社會的形成時期。,(2)目的：維護本階級的統(tǒng)治。孔子以維

16、護奴隸制統(tǒng)治為目的;孟子和荀子則是為了緩和農民階級與地主階級的矛盾,使儒家思想更能適應社會。 (3)性質：包含民本思想,體現(xiàn)人文精神,具有古典人文主義性質。 (4)內容：主張“仁”和德治,以德治國,施政以德。,2.不同點： (1)在人性上,孔子主張“性相近”;孟子主張“性本善”;荀子主張“性惡論”。 (2)在思想核心上,孔子提出“仁”“禮”;孟子主張“仁政”;荀子主張禮教為主,禮法并施。 (3)在階級屬性上,孔子代表沒落奴隸主貴族利益;孟子和荀子代表新興地主階級利益。,【考題印證】 (2015全國卷t24)古代儒家學者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。

17、這表明了儒者() a.不能適應現(xiàn)實政治 b.反對進行社會變革 c.理想化的政治訴求 d.以復古為政治目標,【解析】選c。由題干可知,儒者稱頌三代之美和對君主的希望脫離了春秋戰(zhàn)國劇變的社會環(huán)境,是脫離實際的理想化的政治愿望,因此這也是儒家思想在當時不被統(tǒng)治者重視的原因。故選c。儒者不是不能適應現(xiàn)實政治,而是反對現(xiàn)實政治,故a不正確。儒者批判現(xiàn)實并提出理想,所以他們主張進行社會變革,故b不正確。儒者提出復古是以追求現(xiàn)實政治的變革為目標,故d不正確。,【考向揭秘】 1.已考角度：儒家的政治訴求;孟子的思想主張及其社會背景、歷史價值;孔孟思想與漢代儒家的區(qū)別;諸子百家的思想主張、特點、影響及代表作。,2.預測角度： (1)從構建和諧社會、依法治國、以人為本角度考查諸子百家。 (2)將諸子百家思想與明清之際的進步思想、近代民主思想、古希臘人文主義進行聯(lián)系,考查它們之間的異同點。 (3)結合時代背景,從政治、經(jīng)濟、社會、教育等角度切入,考查儒家思想對中國歷史發(fā)展的影響。,二、漢代的新儒學,【考題印證】 (2014江蘇單科t1)在對天、君、民關系的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒() a.繼承了原始儒學的全部宗旨 b.背離了原始儒學的民本思想 c.背離了原始儒學的仁