1、等待 戈多 貝克特 （愛(ài)爾蘭）,荒誕派戲劇,貝克特1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞是: “他那具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇作品使現(xiàn)代人從貧困的境地中得到振奮”。,這部劇于1953年在巴黎最初上演時(shí)就獲得了巨大的成功，僅在巴黎主連演了三百多場(chǎng)。該劇的支持者與反對(duì)者曾因?qū)Υ藙ёu(yù)褒貶爭(zhēng)持不下，在休息廳里大打出手。在巴黎的咖啡館、灑吧間和街頭巷尾，到處議論這出戲，兩個(gè)熟人見(jiàn)面打招呼，一個(gè)問(wèn)：你在干什么？另一個(gè)則回答：我在等待戈多。 特別是1957年，舊金山演員實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為圣昆廷監(jiān)獄的1400名男囚犯演出等待戈多時(shí)，僅僅幾分鐘后，就吸引住了這些世界上最粗魯?shù)挠^眾，并且在心靈深處使他們感到了震驚,很多囚犯甚至

2、淚流滿面。據(jù)說(shuō)，從此以后，戈多劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語(yǔ)言和傳說(shuō)的一個(gè)永久組成部分。,等待戈多劇情,第一幕開(kāi)始時(shí)正值黃昏時(shí)分，在一條荒涼的鄉(xiāng)間小路旁有一顆光禿禿的樹(shù)，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾正在等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一邊說(shuō)著語(yǔ)無(wú)倫次的廢話，一邊做著機(jī)械無(wú)聊的動(dòng)作。等了多時(shí)，戈多沒(méi)有來(lái)，卻來(lái)了陌生人波卓和他的仆人幸運(yùn)兒。波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運(yùn)兒，然后用繩子牽著幸運(yùn)兒要到奴隸市場(chǎng)去賣(mài)掉。兩個(gè)流浪漢又在繼續(xù)等待，戈多還是沒(méi)有來(lái)，但來(lái)了一個(gè)小男孩，他告訴他們說(shuō)：戈多今天晚上不來(lái)了，明天晚上準(zhǔn)來(lái)。此時(shí)，夜幕降臨，第一幕結(jié)束。,第二幕開(kāi)始時(shí)是次日黃昏，

3、場(chǎng)景與第一幕相同，只是光禿禿的樹(shù)上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢在等著戈多的到來(lái)。他們等來(lái)的還是波卓和幸運(yùn)兒，只是波卓變成了瞎子，幸運(yùn)兒變成了啞巴。主仆兩人走了以后，小男孩又來(lái)了，他告訴他們說(shuō)：戈多今天晚上不來(lái)了，明天晚上準(zhǔn)來(lái)。兩個(gè)流浪漢扯下褲帶子又打算上吊自殺，不料褲帶子斷了，自殺未成，他們呆呆地站著不動(dòng)，全劇終止。,荒誕派戲劇如何表現(xiàn)荒誕,等 待 戈 多,“新奇”:荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。,傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié) 。,愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾說(shuō)了和做了些什么？,一會(huì)兒談昨天在哪兒過(guò)夜，一會(huì)兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒說(shuō)到福音書(shū)的地圖，一會(huì)兒又說(shuō)到妓院里的故事，還有試著上吊，還有關(guān)于腳疼等，語(yǔ)無(wú)

4、倫次，不知所云。 愛(ài)斯特拉岡從一出場(chǎng)就是使勁地脫靴子，往靴內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽內(nèi)，戴上又摘下帽子。最后上吊試試看。全是些無(wú)聊動(dòng)作。,荒誕派戲劇既沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒(méi)有故事情節(jié)。幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒(méi)有發(fā)生，沒(méi)有開(kāi)頭，也沒(méi)有結(jié)尾。,劇情是荒誕的。,傳統(tǒng)戲劇有高度個(gè)性化的、有潛臺(tái)詞的動(dòng)作化語(yǔ)言。,支離破碎的戲劇語(yǔ)言。劇中人物的語(yǔ)言顛三倒四，不斷重復(fù)，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。 既無(wú)前因后果，又文不對(duì)題。這樣的語(yǔ)言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所致，相反，它恰恰是作者有意為之的

5、結(jié)果。貝克特想用這些看起來(lái)毫無(wú)意義的語(yǔ)言，來(lái)表明一種認(rèn)識(shí)，即在非理性化、非人化的社會(huì)里，人既然失去了作為人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考，沒(méi)有了完整的語(yǔ)言。,語(yǔ)言是荒誕的。,（103頁(yè)“美麗的地方”到105頁(yè)“咱們暫時(shí)不說(shuō)話，成不成？）”,唐僧：你想要??？悟空，你想要的話你就說(shuō)話嘛。你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠(chéng)意地看著我，可是你還是要跟我說(shuō)你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？ 語(yǔ)無(wú)倫次,唐僧：悟空你也太調(diào)皮了，我跟你說(shuō)過(guò)，叫你不要亂扔?xùn)|西。亂扔?xùn)|西這么多月光寶盒是寶物，你把它扔掉會(huì)污染環(huán)境。唉，要是砸到小朋友呢，怎么辦？就算沒(méi)有砸到小朋友，砸到那些

6、花花草草也是不對(duì)的呀！ 語(yǔ)言的荒誕和無(wú)理,傳統(tǒng)戲劇有性格鮮明個(gè)性豐滿的典型形象。,愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個(gè)主要人物。 作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的無(wú)聊動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，連自己苦苦等待的戈多究竟是誰(shuí)都不知道。 他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見(jiàn)到的那種典型人物或典型形象。 他們只是一種平面人物或類(lèi)型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)。,分析劇中的愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾兩個(gè)主要人物。,人物形象是荒誕的。,“新奇”:,劇情是荒誕的。,語(yǔ)言是荒誕的。,人物形象是荒誕的。,思考：

7、作者為什么要采用 如此荒誕的表現(xiàn)手法？,貝克特于1906年生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就目睹人民被奴役的慘狀。 1937年定居巴黎，德國(guó)法西斯的暴行，人民的苦難，以及50年代的西方，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，宗教的靈光已經(jīng)褪盡，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，貝克特認(rèn)為人生只不過(guò)是一連串無(wú)意義的失敗和苦難的記錄。人類(lèi)所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。他力圖通過(guò)自己的劇作來(lái)反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。他涉筆混亂社會(huì)中一群被社會(huì)擠扁的卑賤、低下、渾渾噩噩的人物來(lái)揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕和人生的痛苦。,？,“戈多”指什

8、么？,作者說(shuō)：我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。,“戈多”的含義是不明確且無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是一種象征，是西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對(duì)未來(lái)，對(duì)精神的一種期許，是人們追求而又永遠(yuǎn)得不到的東西，但它又是維系人們生存的不可知的希望。,討論開(kāi)頭提出的問(wèn)題：該劇真的荒誕、無(wú)意義嗎？ 本劇從表面上看，僅僅是兩個(gè)流浪漢瘋瘋顛顛的支離破碎的對(duì)白，簡(jiǎn)直沒(méi)“戲”可看，兩個(gè)角色也似無(wú)個(gè)性特征，但看完整個(gè)戲劇又能使人感到它的意蘊(yùn)。 這是為什么? 在貝克特等荒誕派作家的眼里，世界是荒謬的，人生是毫無(wú)意義的。因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了他戲劇作品的主題。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意

9、圖，有意將生活撕成毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一些荒誕怪異、語(yǔ)言顛三倒四的人物形象。然而，恰恰是這種荒誕的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)了荒誕的現(xiàn)實(shí)。兩個(gè)流浪漢只是按動(dòng)物的本能生活，因此他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性，是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛顛的支離破碎的語(yǔ)言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。,荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇是否有相同之處呢？,荒誕派戲劇盡管劇情、語(yǔ)言人物是荒誕的，但主題是明確的。,等待戈多是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示

10、了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。,等待戈多是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。 作者通過(guò)非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段，讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說(shuō)話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X(jué)形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。劇中人物那瘋瘋癲癲、充滿夢(mèng)幻意識(shí)的外觀和舞臺(tái)布景的莫名其妙，都源于人物痛苦、恐怖的內(nèi)心。這種隱藏在荒誕外形下的痛苦與恐怖更深沉、更強(qiáng)烈，它是西方社會(huì)不少人心理特征的真實(shí)寫(xiě)照

11、。西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺(jué)得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中死亡的慘淡人生和苦悶絕望的心態(tài)。 戈多是什么？?jī)蓚€(gè)流浪漢又在等待什么？劇中說(shuō)“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來(lái)了，咱們就得救了”，“要是不來(lái)呢，咱們明天就上吊”。戈多似乎能給人以希望，但他卻一直沒(méi)有出場(chǎng)。戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對(duì)未來(lái)，對(duì)精神的一種期許。等待只能是無(wú)望而又無(wú)可奈何的等待。因?yàn)楦甓喔静淮嬖?，戈多是人們?yōu)榱税参孔约憾幵斐鰜?lái)的幻想。 貝克特出生于20世紀(jì)初，經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)。人類(lèi)所遭

12、遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。雖然他積極參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，曾受到蓋世太保的追捕，但戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。 1、戈多是誰(shuí)？ （戈多究竟指什么?從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語(yǔ)，可以看出，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是誰(shuí)也不清楚，戈多也始終沒(méi)有來(lái)，這就說(shuō)明是一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。） 2、為什么要等？ （既然是虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待”，這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?兩個(gè)流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“

13、非人”，他們永遠(yuǎn)無(wú)休止地等待那虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，這也是20世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫(xiě)照。） （對(duì)學(xué)生的討論持鼓勵(lì)的態(tài)度，只要有理就行） 四、歸納總結(jié) 1、對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行說(shuō)明進(jìn)行明確 （通過(guò)對(duì)課文的整體理解和對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的討論，我們把握了本劇的主題，可表述為：劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢毫無(wú)希望的等待，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己生活處境但義難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。） 2、回答本課開(kāi)頭提出的問(wèn)題：真的荒誕、無(wú)意義嗎？ （本劇從表面上看，僅僅是兩個(gè)流浪漢

14、瘋瘋顛顛的支離破碎的對(duì)白，簡(jiǎn)直沒(méi)“戲”可看，兩個(gè)角色也似無(wú)個(gè)性特征，但看完整個(gè)戲劇又能使人感到它的意蘊(yùn)。這是為什么?明確：在貝克特等荒誕派作家的眼里，世界是荒謬的，人生是毫無(wú)意義的。因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了他戲劇作品百唱不厭的主題。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，劇作完全摒棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一些荒誕怪異、語(yǔ)言顛三倒四的人物形象。從表面上看，根本沒(méi)戲，簡(jiǎn)直使觀眾倒胃。然而，恰恰是這種荒誕的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)了荒誕的現(xiàn)實(shí)。從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被社會(huì)擠壓為“非人”的可憐蟲(chóng)，只是按動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人性

15、，因此他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，它們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件，是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛顛的支離破碎的語(yǔ)言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理特征的真實(shí)寫(xiě)照。西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺(jué)得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。 簡(jiǎn)言之：在貝克特的戲劇中，“形式就是內(nèi)容”，毫無(wú)意義、支離破碎的語(yǔ)言、形象，就是他們戲劇的語(yǔ)言。這就是包括意識(shí)流小說(shuō)在內(nèi)的現(xiàn)代派作家們的一個(gè)努力方向：

16、舍棄虛構(gòu)，還原生活的真實(shí)，達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。這也就是他們的成功之處。所以“荒誕就是真實(shí)，無(wú)理就是現(xiàn)實(shí)”。他們的作品之所以難理解，是因?yàn)槲覀兊乃囆g(shù)觀念不行。 所以，我們會(huì)喜歡像大話西游一樣的作品） 教后： 學(xué)生的討論有這么一些意見(jiàn)，很精彩： 1、戈多是誰(shuí)：是他們自己，迷失了自己，所以才會(huì)這樣心目中的上帝，能拯救他們的是個(gè)借口，讓自己覺(jué)得還有活下去的意義死亡小男孩的惡作劇，他只是想戲弄他們，但他們寧可相其有，也不愿可能會(huì)得罪權(quán)勢(shì)人物上層社會(huì)中他們所希望的東西，物質(zhì)上的利益上的施舍，或者是一種福利制度就是等待，沒(méi)有目標(biāo)，不知所措無(wú)休止的明天不確定的信仰、寄托死神，因?yàn)槿嗽谒乐笆呛翢o(wú)意義的自由社

17、會(huì)給他們的一個(gè)活下去的理由 2、為什么要等：等待戈多需要理由嗎？毫無(wú)意義，是種需要，生命狀態(tài)為什么不去找呢？他們其實(shí)是害怕戈多的出現(xiàn)的，因?yàn)樗某霈F(xiàn)很可能就是他們的絕望等不是目的，只是個(gè)借口，借口閑談生活需要變化，但不知如何是好，所以只能等待 但它們真的很荒誕嗎，真的毫無(wú)意義嗎 、領(lǐng)會(huì)全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會(huì)中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。,如意娛樂(lè) 如意娛樂(lè) hmq157dfk 兒子說(shuō)：“平時(shí)我和你爸都忙著不在家，你狙上高中了，時(shí)間抓得很緊，你也長(zhǎng)大了，自已要照顧好自已?！?“媽，我知道，咱和人家不一樣，人家是為了掙錢(qián)而來(lái)的，咱是為了我和狙狙的學(xué)習(xí)而來(lái)的。人家可

18、以逛街逛公園，而我的脖子上卻掛著兩把鑰匙，一把是開(kāi)大門(mén)的，一把是開(kāi)屋門(mén)的人家都說(shuō)我是看家的小狗，這樣下去要么我會(huì)逼瘋，要么我會(huì)成了傻子” “你怎么說(shuō)這樣的話？難道我們虐待你了不成！”肖燕有點(diǎn)生氣了，“世上可沒(méi)有賣(mài)后悔藥的，現(xiàn)在不努力，老大徒悲傷你小剛哥還不是很好的例子？” “媽，我是說(shuō)，我一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)也沒(méi)有，不像是個(gè)生活在城里的孩子?！毙てG笑了，撫摸著寶根的頭，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“等我兒子長(zhǎng)大了，考上理想的大學(xué)，到了很大很大的城市去生活，那才像個(gè)真正的城市人”這就是一個(gè)普通的農(nóng)村母親對(duì)兒女的唯一期盼，未來(lái)雖然很遙遠(yuǎn)，但是，在她看來(lái)，希望就在眼前。 “爸爸，明天學(xué)校要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)?！毙『杀谋奶鼗丶伊?。 “小荷，什么時(shí)間開(kāi)會(huì)？”我還沒(méi)來(lái)得及回答，妻子搶先問(wèn)。 “明天八點(diǎn)?！毙『烧f(shuō)著來(lái)到了我身邊，“爸爸，你有空去嗎？我的班主