1、第二十二課 文學(xué)的繁榮一、選擇題1(2019洛陽(yáng)高二統(tǒng)考)“和啟蒙學(xué)者的華美預(yù)言比起來(lái)，由理性的勝利建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！痹谶@一歷史背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品是(a)a解放了的普羅米修斯b蘋果車c大衛(wèi)科波菲爾d老人與海解析在對(duì)理性主義失望的歷史背景下，浪漫主義文學(xué)流派產(chǎn)生。a項(xiàng)屬于浪漫主義文學(xué)作品，b項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，c項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，d項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，故a項(xiàng)正確。2(2019德州高二期末)“轟轟烈烈的大革命，自由競(jìng)爭(zhēng)的新局面，以及啟蒙理想的破滅，使這一時(shí)期的人們處于憧憬和失望的波峰浪谷之中，釋放并表現(xiàn)自我成為一股潮流?！边@段話反映了下列哪

2、一作品產(chǎn)生的背景(a)a悲慘世界 b人間喜劇c母親 d等待戈多解析據(jù)材料可知這是浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作背景，悲慘世界是浪漫主義文學(xué)作品，a項(xiàng)正確；人間喜劇是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，b項(xiàng)錯(cuò)誤；母親是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，c項(xiàng)錯(cuò)誤；等待戈多是現(xiàn)代主義文學(xué)作品，d項(xiàng)錯(cuò)誤。3“它排斥虛無(wú)縹緲的幻想，排斥神話故事，排斥寓意與象征，排斥高度的風(fēng)格化，排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界?！边@番言論反映的文學(xué)流派(d)a熱情地謳歌國(guó)家和民族的獨(dú)立b是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重大發(fā)展c以獨(dú)特的個(gè)性化視野描繪感覺d強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌解析由材料“它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要

3、神話故事，不需要夢(mèng)幻世界”可知反映的文學(xué)流派是現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)立足客觀現(xiàn)實(shí)的反映，d項(xiàng)正確。4托爾斯泰在作品復(fù)活中，一方面對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行全面猛烈的揭露抨擊；另一方面又宣傳“道德上的自我修養(yǎng)”“不以暴力抗惡”等。這說明托爾斯泰(a)a藝術(shù)思想的矛盾性 b傾向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命c(diǎn)希望恢復(fù)農(nóng)奴制度 d推崇儒家道德文明解析根據(jù)題目中“一方面對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行全面猛烈的揭露抨擊；另一方面又宣傳道德上的自我修養(yǎng)不以暴力抗惡”得出作者藝術(shù)思想的矛盾性，故a項(xiàng)正確；b、c、d三項(xiàng)均無(wú)法從材料中得出。51973年貝克特創(chuàng)作了無(wú)聲獨(dú)幕劇非我。劇中，一個(gè)聲音看上去只是聚光燈照著的一張嘴努力停止講話，但又

4、停不下來(lái)。該劇把人的意識(shí)描述成禍殃之源，但同時(shí)也肯定了人們?cè)诮^望中求生的精神。據(jù)此，可以判斷此劇的風(fēng)格屬于(d)a浪漫主義 b現(xiàn)實(shí)主義c印象主義 d現(xiàn)代主義解析依據(jù)題干中時(shí)間“1973年”和作家“貝克特”以及劇中對(duì)人類精神危機(jī)的表現(xiàn)可以判斷是現(xiàn)代主義風(fēng)格?，F(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事背景模糊不清，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)，d項(xiàng)正確。二、非選擇題6閱讀下列材料，回答問題：材料一浪漫主義文學(xué)的興起是由18世紀(jì)末和19世紀(jì)初歐洲的社會(huì)政治狀況決定的。1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了封建專制政權(quán)，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這次革命影響巨大，意義深遠(yuǎn)，它震撼了整個(gè)歐洲的封建統(tǒng)治，許多國(guó)家掀起了

5、資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)。但是，在保衛(wèi)和鞏固這次革命成果的過程中，曾出現(xiàn)極其復(fù)雜的形勢(shì)，經(jīng)歷了一場(chǎng)革命和反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。法國(guó)大革命后出現(xiàn)的動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難的局面，完全不是人們期望的。偉大的啟蒙學(xué)者們所預(yù)言的那個(gè)理想社會(huì)根本沒有出現(xiàn)。貧富對(duì)立變得更加尖銳，階級(jí)壓迫更加殘酷，資產(chǎn)階級(jí)的惡德敗行以最丑惡的形式表現(xiàn)出來(lái)。法國(guó)革命后的現(xiàn)實(shí)宣告了啟蒙運(yùn)動(dòng)理想的破滅，在廣大社會(huì)階層中引起了一種普遍的失望情緒，浪漫主義正是這種失望情緒在文學(xué)上的反映。世界近代文學(xué)簡(jiǎn)史材料二資本主義在歐洲各國(guó)不同程度的發(fā)展，人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)

6、系也隨之發(fā)生變化。人在掙脫封建束縛從而獲得一定的人身自由后，又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由；在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴于物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，人與人之間的關(guān)系趨于惡化?，F(xiàn)實(shí)告訴人們，啟蒙主義者所宣示的“價(jià)值”和浪漫主義者所追求的“理想”并未實(shí)現(xiàn)，人們須以一種新的冷靜的眼光重新看待現(xiàn)實(shí)和思考自己的命運(yùn)，并尋求改善自己的生存處境的方法。于是，追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成，反映在作家創(chuàng)作上，就是他們摒棄浪漫主義的主觀想象和抒情，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作如實(shí)細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗，展示在物質(zhì)與金錢擠壓下人的各種心態(tài)(1)根據(jù)材

7、料一和所學(xué)知識(shí)，概括浪漫主義文學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景。解析一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，浪漫主義文學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景可從當(dāng)時(shí)歐洲的政治經(jīng)濟(jì)狀況中歸納。答案資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)；工業(yè)革命的逐步開展；啟蒙思想家理想社會(huì)預(yù)言的破滅；資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)弊端。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲浪漫主義文學(xué)流派與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的內(nèi)在區(qū)別。這兩種文學(xué)流派形成和發(fā)展的決定性因素是什么？解析第一小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知人們對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望，在文學(xué)作品中憧憬自己的理想社會(huì)，因此浪漫主義文學(xué)偏重表現(xiàn)主觀世界，尋求新的精神寄托；而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，揭露社會(huì)的黑暗，因此