1、第二部分 經(jīng)濟(jì)文明歷程 專題十三 近代中國(guó)思想解放的潮流與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果,專題概覽,時(shí)空定位,本專題主要講述了近代中國(guó)思想解放的潮流和20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果,主要包括兩條知識(shí)線索: 線索1:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,林則徐、魏源等人開(kāi)始向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道,成為第一批睜眼看世界的中國(guó)人。伴隨中國(guó)民族資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)崛起,他們先后提出了“君主立憲”“民主共和”“民主與科學(xué)”等思想,主張發(fā)展資本主義,建立資本主義國(guó)家。俄國(guó)十月革命后,以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的激進(jìn)民主主義者將馬克思主義引入中國(guó),并使馬克,線索歸納,思主義在中國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)。 線索2:20世紀(jì)初,孫中山提出“三

2、民主義”,反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿望。20世紀(jì)20年代,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,創(chuàng)造性地把馬列主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,形成了毛澤東思想。改革開(kāi)放時(shí)期,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論鄧小平理論。世紀(jì)之交,以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。,第25講近代中國(guó)思想解放的潮流,考綱要求,1.維新思想:(1)早期維新思想;(2)康梁維新思想的主要內(nèi)容;(3)維新思想的意義。 2.新文化運(yùn)動(dòng):(1)新文化運(yùn)動(dòng)的原因;(2)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及影響。 3.馬克思主義在中國(guó)的傳播:(1)李大釗宣傳馬克思主義的

3、主要活動(dòng);(2)馬克思主義傳播的影響。,考點(diǎn)一 維新思想,考點(diǎn)二 新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播,考綱呈現(xiàn),考點(diǎn)一維新思想,自主學(xué)習(xí),一、地主階級(jí)“師夷長(zhǎng)技”思想 1.林則徐、魏源的思想 (1)林則徐是中國(guó)近代“睜眼看世界”的第一人,主張主動(dòng)了解外國(guó)情況,設(shè)立譯館。 (2)魏源編成的海國(guó)圖志中,明確而系統(tǒng)地闡述了 “師夷長(zhǎng)技以制夷”思想,邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。 2.洋務(wù)派:提倡“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想,并以此指導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。,教材補(bǔ)遺體用之爭(zhēng) “體用之爭(zhēng)”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭(zhēng)辯,它出現(xiàn)在中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中。爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是維護(hù)清朝統(tǒng)治秩

4、序的手段之爭(zhēng),二者之間沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,其根本目的都是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治秩序。但是,洋務(wù)派的主張和實(shí)踐有利于中國(guó)的近代化,客觀上邁出了中國(guó)近代化的第一步。到了清末,擴(kuò)展到維新派與洋 務(wù)派的爭(zhēng)論,維新派認(rèn)為“體”應(yīng)為學(xué)習(xí)西方的政治制度,實(shí)行君主立憲。體用之爭(zhēng)有了更新的內(nèi)涵。,二、資產(chǎn)階級(jí)維新思想 1.早期維新思想:提出于19世紀(jì)六七十年代,經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);在文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);在政治上主張革新,實(shí)行君主立憲制度。,2.資產(chǎn)階級(jí)維新思想的發(fā)展(19世紀(jì)末) (1)代表人物及主張 a.康有為:出版孔子改制考,打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法理論,認(rèn)為君主立憲制符

5、合社會(huì)發(fā)展潮流。 b.梁?jiǎn)⒊?認(rèn)為變法是歷史發(fā)展的必然,只有順應(yīng)時(shí)代潮流,才是中國(guó)的出路。 c.譚嗣同:批判封建君主專制政體和綱常名教,號(hào)召人們同封建束縛徹底決裂。,d.嚴(yán)復(fù):出版天演論,宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化論思想。 (2)實(shí)踐:資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起了一場(chǎng)維新變法運(yùn)動(dòng),高潮是“百日維新”,最終因遭到頑固派鎮(zhèn)壓而失敗。 (3)意義 a.維新思想直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng),是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。 b.維新派宣傳了西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí),具有啟蒙意義。,c.維新派對(duì)封建制度的批判,客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 思維啟迪康有為在請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折中說(shuō):“今變行新法,固為

6、治強(qiáng)之計(jì),然臣竊謂政有本末,不先定其本,而徒從事于其末,無(wú)當(dāng)也。立行憲法,大開(kāi)國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng),可計(jì)日待也?！辈牧现锌涤袨榈闹饕^點(diǎn)是什么?反映了什么問(wèn)題?,提示: 觀點(diǎn):只有變法才能圖強(qiáng);變法的根本在于實(shí)行君主立憲制。 問(wèn)題:反映了康有為反思器物之學(xué),主張制度之學(xué)。 教材補(bǔ)遺西學(xué)東漸 西學(xué)東漸是指從明朝末年到近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程,其雖然亦可以泛指自上古以來(lái)一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó),但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中,歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入,對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。,主題康梁維新思想的內(nèi)

7、容、特點(diǎn) 及中國(guó)向西方學(xué)習(xí)思想的演進(jìn) 史料呈現(xiàn) 史料1為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果,康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩,但,合作探究,言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。 許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編中國(guó)現(xiàn)代化史: 第一卷(18001949) 史料2特發(fā)明孔子為改制教主,六經(jīng)皆孔子所作,俾國(guó)人知教主,共尊信之。皇上乙夜覽觀,知大圣之改制,審?fù)ㄗ冎嗣?所以訓(xùn)諭國(guó)人,尊崇教主,必有在矣。 康有為請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年 而廢淫祀折(189

8、8年6月) 史料3布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,自可避禍。 康有為孔子改制考,讀史指導(dǎo) 1.史料1中信息“拾取古已有之的變化之道”表明康有為借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣傳西學(xué),“透露出叛逆色彩”說(shuō)明康有為借助儒學(xué)否定君主專制。 2.史料2反映了康有為借助儒學(xué)外衣來(lái)宣傳維新變法、改制等思想。 3.史料3中信息“既不驚人,自可避禍”反映了當(dāng)時(shí)封建頑固勢(shì)力的強(qiáng)大,借助“先王”是為了減少改革的阻力。,問(wèn)題思考 1.根據(jù)史料1、2,概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)?,提示特點(diǎn):借助封建傳統(tǒng)文化,宣傳維新變法理論。 體現(xiàn):主張廢除君主專制,建立君主立憲制度,發(fā)

9、展資本主義。,2.根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要回答“康有為打著孔子的旗號(hào)來(lái)宣揚(yáng)變法”的目的和原因。,提示目的:減少變法的阻力。 原因:資本主義發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小;儒家思想處于正統(tǒng)地位,運(yùn)用它可以減少變法阻力。,史論歸納 康有為維新思想的特點(diǎn)及成因 1.特點(diǎn):把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合;利用孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。,2.成因 (1)客觀原因:當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展薄弱,資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小,而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。在這種背景下,如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級(jí)主張,否定封建倫理道德,阻力很大,必然會(huì)失敗。 (2)主觀原因:康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表,

10、與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系,其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的,幻想“中西結(jié)合”。,1.(2018課標(biāo),28,4分)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成天演論時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在() a.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 b.為反清革命提供理論依據(jù) c.傳播“中體西用”思想 d.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒,考點(diǎn)集訓(xùn),d,解析從材料信息看,嚴(yán)復(fù)“有意”把自然界的進(jìn)化規(guī)律與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來(lái)。可結(jié)合嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代背景理解其用意。當(dāng)時(shí)中國(guó)民族危機(jī)深重,嚴(yán)復(fù)的這一做法意在促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的

11、覺(jué)醒,故選d項(xiàng)。嚴(yán)復(fù)的做法是不科學(xué)的,其用意也不是糾正進(jìn)化論的錯(cuò)誤,排除a項(xiàng)。嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派,主張君主立憲,由此排除b、c兩項(xiàng)。,2.魏源在海國(guó)圖志中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍,發(fā)展工業(yè)與航運(yùn),倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣,轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念,只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是() a.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī) b.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合 c.實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變 d.成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念,a,解析材料中“西人以動(dòng)力橫絕五洲之際”反映出民族危機(jī)的出現(xiàn),魏源提出“掌握海權(quán)”以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo),這是從海洋文明發(fā)展的視

12、角來(lái)審視民族危機(jī)的,故a項(xiàng)正確;材料沒(méi)有反映出發(fā)展資本主義的主張,故b項(xiàng)錯(cuò)誤;魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”,其思想并未實(shí)現(xiàn)從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變,故c項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是魏源個(gè)人的思想,他不可能成功扭轉(zhuǎn)中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念,故d項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾亨廷頓曾說(shuō):“19世紀(jì)的君主實(shí)行現(xiàn)代化是為了阻擋帝國(guó)主義,20世紀(jì)的君主實(shí)行現(xiàn)代化是為了阻擋革命。”下列史實(shí)符合亨廷頓這一說(shuō)法的是() a.戊戌政變清末新政b.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命 c.戊戌變法清末新政d.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法,c,解析戊戌變法發(fā)生于19世紀(jì),是清王朝為抵御帝國(guó)主義侵略、救亡圖存而進(jìn)行的自救運(yùn)動(dòng)。清末新政發(fā)生于20世紀(jì)初期,是清王

13、朝為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的革命形勢(shì)而進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)。故c項(xiàng)正確。,4.梁?jiǎn)⒊瑥?899年到1903年清議報(bào)和新民從報(bào)兩種刊物上發(fā)來(lái)了多篇文章,向國(guó)民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說(shuō),竭力鼓吹民族主義、自由平等、博愛(ài)、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)的思想與精神。這反映出梁?jiǎn)⒊?) a.認(rèn)為西學(xué)是救亡圖存的根本 b.引入君主立憲政體理念 c.以求在西學(xué)中找到救國(guó)良策 d.批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,c,解析材料反映了梁?jiǎn)⒊麄魑鞣綄W(xué)說(shuō),但他并沒(méi)有提出西學(xué)是根本,西學(xué)只是救亡圖存的工具,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說(shuō)”可知梁?jiǎn)⒊肓硕喾N政治理念,君主立憲只是其中的一種,故b項(xiàng)錯(cuò)誤;梁?jiǎn)⒊?/p>

14、傳西方,目的就是要在西學(xué)中尋找救亡圖存的道路,故c項(xiàng)正確;材料未涉及傳統(tǒng)文化,故d項(xiàng)錯(cuò)誤。,考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播,一、新文化運(yùn)動(dòng) 1.背景 (1)階級(jí)基礎(chǔ):隨著資本主義的發(fā)展,接受資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子隊(duì)伍壯大。 (2)思想基礎(chǔ):辛亥革命使民主共和觀念深入人心。 (3)直接原因:袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,在思想文化領(lǐng)域掀起了一股 尊孔復(fù)古的逆流。,自主學(xué)習(xí),2.概況 (1)興起標(biāo)志:1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。 (2)代表人物:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。 (3)指導(dǎo)思想:民主與科學(xué)。 (4)活動(dòng)中心:北京大學(xué)。,3.內(nèi)容 (1)提倡民主與科學(xué),反對(duì)愚昧與專制。 (2

15、)提倡新道德,反對(duì)舊道德:魯迅的小說(shuō)狂人日記指出封建禮教吃人的本質(zhì)。 (3)提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué):胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議,陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論。,4.意義 (1)為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路,促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。 (2)促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒,喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。 (3)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng),為中國(guó)文化的發(fā)展提供了新的模式。,5.局限:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定,對(duì)西方文化全盤(pán)肯定。 教材補(bǔ)遺新青年 原名青年雜志,1915年9月15日由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦。1916年,陳獨(dú)秀接受北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng),出任文學(xué)院院長(zhǎng),青年雜志也遷至北京出版,并自1916年第二卷第一號(hào)起改為新青年。從

16、1918年1月起,新青年全部刊登白話文,并開(kāi)始使用新標(biāo)點(diǎn),由陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、高一涵、胡適、李大釗和沈尹默等人輪流編輯,不久,魯迅加入編輯部,五四運(yùn)動(dòng)后休刊半年。1919年10月前后,編輯部遷返上海,陳獨(dú)秀,復(fù)任主編。自1920年9月1日第八卷起,新青年成為上海共產(chǎn)黨早期組織的刊物,反對(duì)無(wú)政府主義和偽社會(huì)主義思潮。1922年7月,新青年休刊。新青年初為月刊,1923年6月改為季刊,成為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的理論性機(jī)關(guān)刊物,遷往廣州出版,由瞿秋白主編,出四期后休刊。1925年4月,新青年復(fù)刊,為不定期刊,出五期,次年7月?？?二、馬克思主義在中國(guó)的傳播 1.背景:十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響,使得馬

17、克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮。 2.代表人物:李大釗、陳獨(dú)秀等。,3.主要表現(xiàn) (1)發(fā)表文章:李大釗先后發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利我的馬克思主義觀等文章。 (2)展開(kāi)論戰(zhàn):胡適發(fā)表多研究些問(wèn)題,少談些“主義”, 李大釗發(fā)表再論問(wèn)題與主義進(jìn)行反駁。 (3)馬克思主義中國(guó)化:各地共產(chǎn)主義小組擴(kuò)大宣傳馬克思主義,并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,籌備建立中國(guó)共產(chǎn)黨。,4.意義:馬克思主義的廣泛傳播,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思 想基礎(chǔ)。從此,中國(guó)革命有了新的理論指南。 思維拓展新文化運(yùn)動(dòng)與文化轉(zhuǎn)型 (1)新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡的白話文,為廣大人民所接受。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的政治

18、、思想、倫理觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響,白話文的使用就是一個(gè)最典型的例子。1920年,國(guó)內(nèi)的中小學(xué)開(kāi)始使用白話文語(yǔ)文教材。這場(chǎng)文化革新,為中國(guó)現(xiàn)代文化的,發(fā)展提供了新的模式。 思維啟迪陳獨(dú)秀在敬告青年中指出:“國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追 ,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”新文化運(yùn)動(dòng)為何大力倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”? 提示:以民主反對(duì)專制,以科學(xué)反對(duì)迷信與蒙昧,啟發(fā)民智。以科學(xué)與民主清理中國(guó)舊思想、舊文化。實(shí)現(xiàn)真正的民主政治。,主題新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和特點(diǎn) 史料呈現(xiàn) 史料1我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書(shū)

19、史料2孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之,張、康亦知之,故其提倡孔教必掊共和,亦猶愚之信仰共和必排孔,合作探究,教。蓋以孔子之道治國(guó)家,非立君不足以言治。 陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔 史料3若是決計(jì)守舊,一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子若決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子因?yàn)樾屡f兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容。 陳獨(dú)秀今日中國(guó)之政治問(wèn)題,讀史指導(dǎo) 1.史料1中“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主與科學(xué)。 2.史料2中“孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物,存其一必廢其一”體現(xiàn)出陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教是阻礙中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)

20、民主政治的最大障礙,必須排除孔教,解放思想,方能實(shí)現(xiàn)真正的民主政治。,3.史料3中“因?yàn)樾屡f兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容”說(shuō)明陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的態(tài)度。,問(wèn)題思考 據(jù)上述史料,結(jié)合所學(xué),歸納新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。,提示(1)以民主與科學(xué)為核心,批判封建正統(tǒng)思想,實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。 (2)有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線,其是為了實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。 (3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。 (4)以五四運(yùn)動(dòng)為界,分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化;后期宣傳馬克思主義。,史論歸納 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn) 1.新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)以民主

21、與科學(xué)為核心。 (2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線,其目的是實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化的氛圍。 (3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。 (4)以五四運(yùn)動(dòng)為界,分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化;后期以宣傳馬克思主義為主流。,2.“新”的表現(xiàn) (1)新領(lǐng)導(dǎo):新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。 (2)新基礎(chǔ):中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)新思想:前期以西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想;后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。 (4)新內(nèi)容:前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口;后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容,提出走俄國(guó)十月革命的道路。 (5)新成果:動(dòng)

22、搖了封建思想的統(tǒng)治地位,人們的思想得到空前解放。,1.1919年,杜威訪問(wèn)中國(guó)時(shí)評(píng)論道:“世上似乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的學(xué)生像中國(guó)的學(xué)生這樣,一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想,特別是關(guān)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的?！边@一評(píng)論反映了() a.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)青年對(duì)中國(guó)社會(huì)的探索 b.杜威夸大了中國(guó)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求 c.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響 d.穩(wěn)定的社會(huì)有利于自由思想的傳播,考點(diǎn)集訓(xùn),c,解析材料反映的是中國(guó)青年追求新思想,不是中國(guó)青年對(duì)中國(guó)社會(huì)的探索,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)青年的思想追求,可知杜威的評(píng)論并未夸大,故b項(xiàng)錯(cuò)誤;“世上似乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的學(xué)生像中國(guó)的學(xué)生這樣,一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想”表明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了重大影響,故c項(xiàng)正確;1919年時(shí)中國(guó)社會(huì)仍是半殖民地半封建社會(huì),軍閥割據(jù)混戰(zhàn),社會(huì)不穩(wěn)定,故d項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.胡適在文學(xué)改良芻議中提出須做“言之有物”,即有“情感”“思想”的文章;而對(duì)于當(dāng)時(shí)青年“不思奮發(fā)有為”,但只知“發(fā)牢騷之音”的“暮氣”給予了嚴(yán)厲的批評(píng)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)() a.民族危機(jī)嚴(yán)重b.出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流 c.強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)自由討論d.社會(huì)急需思想變革,d,解析文字是思想的載體,當(dāng)時(shí)的青年“不思奮