1、試論翻譯研究的本體論方法以霍姆斯翻譯研究構(gòu)思為依據(jù)-中專中職論文試論翻譯研究的本體論方法以霍姆斯翻譯研究構(gòu)思為依據(jù) 何衛(wèi)華 （邵武市成人中等專業(yè)學(xué)校，福建 南平 354000） 摘 要所研究的翻譯本體論方法，將以本體論研究內(nèi)涵為思想基礎(chǔ)，以霍姆斯翻譯研究構(gòu)想為依據(jù)，論證翻譯研究的本體方法是以確定“翻譯”是什么等基本問題為前提，開展追本溯源搭建體系的研究思路。 關(guān)鍵 詞翻譯研究；本體論；霍姆斯翻譯研究 中圖分類號g718.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼a文章編號2096-0603（2016）02-0060-02 一、引言 翻譯研究本體論是研究翻譯理論的一種綜合性視角與歸納方法，可以確定翻譯的性質(zhì)與目標(biāo)，包容翻譯研

2、究的各種內(nèi)容與范圍，并能為翻譯研究找到起點和發(fā)展的根本目標(biāo)。本體論追求的合理性并不在于它是否能找到這個最終的存在，也不在于能否到達(dá)“終極存在，終極解釋，終極價值”而是對事物的相對起源的探索。翻譯理論家霍姆斯早在20世紀(jì)70年代初就提出了翻譯研究的構(gòu)想，為我們理解和把握翻譯研究的本體論方法并最終認(rèn)識翻譯研究的內(nèi)在要素與意義提供了寶貴范式。 二、本體論的方法 本體論是哲學(xué)家首先關(guān)心的問題，是對事物或者世界的本質(zhì)追問方法。哲學(xué)本體論是經(jīng)過柏拉圖、亞里斯多德和黑格爾以及海德格爾等哲學(xué)家發(fā)展起來，其內(nèi)涵與所能達(dá)到的境界從如下三個方面來加以認(rèn)識。 （一）本體論可追溯到柏拉圖及其學(xué)生亞里斯多德的哲學(xué)理論之中

3、 柏拉圖把世界分為可知世界和理念世界。在可知世界中事物是變動不居無實在性的，而在理念世界中，人可以通過把握和確定事物的本質(zhì)，并在可知世界中找到事物存在的根據(jù)。因此，本體論是通過理念或者概念之間的相互關(guān)系與事物總體的關(guān)系來說明現(xiàn)象世界中的事物的，并按照類型將事物分類。 （二）本體論在近代哲學(xué)家黑格爾的絕對精神中有進(jìn)一步的表述 他認(rèn)為自然界和人類社會的一切表現(xiàn)或者表象不過都是他稱之為絕對精神的外化或者展開，是從概念到概念構(gòu)造出來的體系；通俗理解時，概念就是我們給事物一個名稱，最大限度地體現(xiàn)其實質(zhì)；本體不過就是理念世界，是絕對精神的領(lǐng)域，是概念的集合，是運動發(fā)展著的。而事物的運動展示事物內(nèi)容的本身靈

4、魂，又引起概念的內(nèi)在和外在發(fā)展。 （三）本體論在實際應(yīng)用中也更容易理解為是運用以“是”為核心的范疇，即關(guān)于“being”的理論 我們在此要認(rèn)識到，對一個事物本體的討論一定關(guān)涉實體性質(zhì)和存在性的類型結(jié)構(gòu)。存在的事物因為運動發(fā)展必然呈現(xiàn)不同的類型。在認(rèn)知過程中，當(dāng)人們探討某事物“是”什么的時候，就是在為這個事物進(jìn)行一個具有最高、最普遍的邏輯規(guī)定性的概念的展開。在因此，對某個研究對象，或者現(xiàn)實實體的性質(zhì)的確定，類型的劃分，無不設(shè)計本體論的應(yīng)用。 三、以本體論方法解讀霍姆斯對翻譯研究的定性與分類 1972年，荷蘭學(xué)者霍姆斯在哥本哈根召開的第三屆國際應(yīng)用語言學(xué)會議上首次發(fā)表了“翻譯學(xué)的名與實”（the

5、name and nature of translation studies）一文。1988年，霍姆斯又將此論文修改補(bǔ)充刊登于自己的論文集中，即譯稿殺青!文學(xué)翻譯與翻譯研究文集，其譯學(xué)思想引起翻譯學(xué)界的廣泛認(rèn)識及積極回響。從本體論視角來看，霍姆斯的論文翻譯研究不僅是“學(xué)科創(chuàng)建宣言”，他從翻譯名與實這些具有本體論意義的問題入手，討論翻譯學(xué)的研究范圍，整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)和研究目標(biāo)與范圍，描繪出翻譯學(xué)科的架構(gòu)與思路。為其后學(xué)者的進(jìn)一步拓寬和深入的研究提供了新的范式。 （一）霍姆斯為翻譯研究確定了適當(dāng)?shù)?、能反映表象與實質(zhì)的名稱 無論是在西方還是在我國，翻譯是什么？翻譯理論與實踐如何劃分？翻譯研究包括哪些內(nèi)容

6、？活動如何劃分？都一直是多有爭議的問題。原因在于對翻譯本體的界定和認(rèn)同不統(tǒng)一。有人使用“翻譯科學(xué)”，也有人稱之為“翻譯藝術(shù)”；還有人視之與“翻譯理論”同義，我國第一部系統(tǒng)闡述翻譯學(xué)的論著翻譯學(xué)（1987年），也是用translatology命。因此，霍姆斯建議，用translation studies來稱呼該領(lǐng)域，這樣可以摒除大多數(shù)的紛爭和誤解。 （二）霍姆斯以一切翻譯活動為本體，兼收并蓄 他將所有的翻譯研究都收入自己的框架，內(nèi)容分為三大類，然后再對它們進(jìn)行分類分支，這樣，翻譯研究龐大的內(nèi)容不僅包含在純理論和實踐應(yīng)用的兩大塊中，拓寬了翻譯研究的范圍，也為今后的發(fā)展留下了空間。 霍姆斯翻譯研究思

7、想體系的一個重要特點是，各個門類的內(nèi)容相互獨立又聯(lián)系，互為基礎(chǔ)與前提的特點。霍姆斯對翻譯學(xué)科中各分支的合理劃分可以顯示不同的研究活動在整個學(xué)科機(jī)構(gòu)中的位置及其之間的關(guān)系。 可見，霍姆斯翻學(xué)研究構(gòu)想是將一切翻譯活動為本體，建立翻譯學(xué)學(xué)科，各種翻譯活動在此名稱之下，再進(jìn)一步得到恰當(dāng)?shù)母拍罨蛘呙Q，每一個分支都是相互聯(lián)系、相輔相成，又運動發(fā)展變化著的。 四、翻譯研究以翻譯實踐活動為起點和歸結(jié) 本體論思維的積極意義在于建立一個存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的模式，確定各個成分之間的關(guān)系和尺度?；裟匪箤Ψg研究對象的描述性界定就有無限的包容性和開放的性質(zhì)，使其翻譯學(xué)結(jié)構(gòu)不斷被修改，但都是囿于本體論范圍的細(xì)化和條理化修

8、改，而不會跳出翻譯本體的范圍。 就霍姆斯的翻譯研究結(jié)構(gòu)圖而言，各個分支都產(chǎn)生于頂部或者底部的未見翻譯實踐活動這個實質(zhì)基礎(chǔ)與歸結(jié)上。這個翻譯研究的基本存在事實，這在另一個西方學(xué)者斯內(nèi)爾霍恩比的論文中就標(biāo)示出來了。如果我們將翻譯研究的各部分關(guān)系視為相互關(guān)聯(lián)的整體，各個部分的關(guān)系以漸變的形式連接，其核心起點即為翻譯的實踐活動。而翻譯最早的、最有意義的實踐活動，在西方可追溯到公元前的圣經(jīng)翻譯階段（bible stage）的活動和經(jīng)驗這個翻譯研究起點其實是不可回避或者繞過的本體論視角。 我國唐朝經(jīng)書翻譯大家玄奘，在唐太宗貞觀二年（公元628年）去印度取經(jīng)，他取回佛經(jīng)600多部，共譯1，335卷的經(jīng)文。他

9、的翻譯活動不僅包括將佛經(jīng)從梵文譯成中文，而且還有將老子的著作譯成梵文，是第一個將漢文著作介紹給國外的中國人。玄奘翻譯的特點是直譯和意譯相結(jié)合，他的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是“既需求真，又需喻俗”，他曉諭翻譯者力求要創(chuàng)作“忠實準(zhǔn)確，通俗易懂”的譯文。他運用的補(bǔ)充法、省略法、假借法等技巧，都是從宗教典籍翻譯活動得出的寶貴真理?？梢姡覈姆g研究也從其宗教典籍的翻譯活動中找研究的起點。 無論是西方的圣經(jīng)翻譯，還是中國的佛經(jīng)翻譯，都以翻譯實體為各個翻譯流派的基礎(chǔ)和出發(fā)點，而這已絕非形而上學(xué)的問題，是對翻譯研究本體建設(shè)更為關(guān)鍵和實際的。因此，翻譯研究各個部分最終或是最初與早期經(jīng)典書卷翻譯活動聯(lián)系，其要義在于，翻譯研究

10、的諸概念、諸理論流派，都起源于翻譯實踐。 五、結(jié)語 翻譯研究本體論視角，使我們從事物存在到發(fā)展，從抽象概念到具體實質(zhì)，超越性地審視整體?；裟匪沟姆g研究思想則跨越學(xué)科的范疇、流派的分界，包容理論與實踐，使翻譯建立起以圣經(jīng)等經(jīng)典文獻(xiàn)的活動為基礎(chǔ)的翻譯研究框架；從翻譯研究發(fā)展來看，這個以典籍翻譯活動為整個翻譯理論結(jié)構(gòu)的核心，不僅具有高度的抽象性、實踐性，而且是我們得以形成翻譯本體論觀念的寶貴依據(jù)。 參考文獻(xiàn)： 1james s holmes.“the name and nature of translation studies”，in translated!papers on literary and translation studiesm.shanghai:foreign language teaching and research press，2007：77. 2賀麟.黑格爾哲學(xué)講演m.上海：世紀(jì)出版集團(tuán)：上海人民出版社，2011. 3靖東閣.論教育研究的本體論特征及其現(xiàn)實意