1、（智慧測(cè)評(píng)）2015屆高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 單元滾動(dòng)檢測(cè) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)（含13真題、14最新模擬及解析）(時(shí)間：60分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)1十二五規(guī)劃決策時(shí)堅(jiān)持把民生利益放前頭，顯示了沉甸甸的百姓分量。下列主張不能有效體現(xiàn)上述理念的是()a仁政b為政以德c兼愛、節(jié)用 d克己復(fù)禮解析：“克已復(fù)禮”主張恢復(fù)維護(hù)奴隸主貴族利益的等級(jí)制度。答案：d2(2014安溪統(tǒng)考)司馬光指出“以魏武(曹操)之暴戾(l，兇殘)強(qiáng)伉，加有大功于天下，其不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也?！逼渲械摹懊?/p>

2、義”源自哪一學(xué)派思想()a儒家 b道家c墨家 d法家解析：材料大意為曹操?gòu)?qiáng)悍且有大功，但不敢廢漢而自立，并不是其“不欲”，而是他擔(dān)心名不正言不順。故“名義”應(yīng)指等級(jí)名分，源于儒家思想。答案：a3(2014寧波模擬)古人造字意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，“偽”者“人為”也?！皞巍弊值脑熳忠馓N(yùn)最能體現(xiàn)哪家學(xué)派思想 ()a道家 b儒家c墨家 d法家解析：“偽”意為虛假不真實(shí)。“偽”者“人為”也，故應(yīng)反對(duì)人為。由此可知“偽”字的造字最能體現(xiàn)道家無為的思想。答案：a4(2014潮州聯(lián)考)“所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是()a注重以人為本的理念b注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)c

3、注重研究人與自然的關(guān)系d注重研究人的前世來生解析：“不知春秋，不能涉世”反映了儒家注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。答案：b5董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?()a平均分配財(cái)富以克服貧富分化b消除等級(jí)制度以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等c強(qiáng)化禮樂制度以穩(wěn)定社會(huì)秩序d減少貧富差距以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定解析：本題旨在考查學(xué)生的史料解讀能力。根據(jù)對(duì)材料信息的理解，董仲舒認(rèn)為，人富貴了就容易“驕”“暴”，貧窮了就容易“憂”“盜”，如何使富貴者不“驕”“暴”，貧苦者不“憂”“盜”呢，唯有

4、“調(diào)均之”，才能“上下相安”，達(dá)到天下大治。故d項(xiàng)符合題意。答案：d6錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是()a法家思想的衰微 b黃老之學(xué)被推崇c儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 d程朱理學(xué)的盛行解析：本題主要考查漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立。解題的關(guān)鍵是對(duì)“士人政府”的理解。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政，儒家學(xué)說成為政府選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，士人政府形成。答案：c7(2014杭州模擬)西漢司馬遷的史記全書包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績(jī))、三十世家(記諸侯國(guó)和漢代諸侯、

5、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)等共130篇，其中他把孔子寫入“世家”而把韓非子寫入“列傳”，其背景是()a孔子出身諸侯貴族b韓非子思想在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治者拋棄c獨(dú)尊儒術(shù)政策的實(shí)行d韓非子出生晚于孔子解析：史記中“本紀(jì)”“世家”“列傳”是按所敘人物的地位和影響劃分的，“世家”記載諸侯王國(guó)之事，司馬遷將孔子列為“世家”是因?yàn)榭鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)地位上升，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，在思想領(lǐng)域影響巨大。答案：c8(2014蘇北四市質(zhì)檢)梁漱溟在中國(guó)文化要義中認(rèn)為：“中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾于有一

6、成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是()a宗法血緣關(guān)系 b君權(quán)神授思想c儒家傳統(tǒng)道德 d法家治國(guó)精髓解析：材料關(guān)鍵信息是周孔“因”與秦漢“果”之間存在“一成不變”的關(guān)系，即孔子思想與漢代儒學(xué)之間的共性之處，其表現(xiàn)在兩者都提倡儒家傳統(tǒng)道德，c項(xiàng)正確；a項(xiàng)為孔子所注重；b項(xiàng)為漢代儒學(xué)所提倡；d項(xiàng)與孔子無關(guān)。答案：c9(2014河南一模)費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()a強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)b融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)c吸收佛教和道教思想使

7、儒學(xué)哲理化、思辨化d強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治解析：材料中“對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展”即對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展；“全新的創(chuàng)造”指的是適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新，即宋代理學(xué)吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化。答案：c10(2014金華十校模擬)北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！痹凇岸獭毖壑校爸杏埂笔?)a不偏不倚 b過猶不及c堅(jiān)守正道 d以和為貴解析：分析材料可知“中”即不偏、正道，“庸”為天下不易的法則、定理，“中庸”即以正道為天下定理，堅(jiān)守正道。答案：c11(2014中山模擬)王陽(yáng)明在一首示諸生詩(shī)中說：“爾身各各自天真，不用求人更

8、問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神?！边@說明他主張 ()a人的是非善惡來自固有的本性b要向外部世界探尋真知識(shí)c通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí)d探求知識(shí)要敢于向人求問解析：從材料中的“不用求人更問人”“但致良知成德業(yè)”可看出，王陽(yáng)明認(rèn)為人的是非善惡來自固有的本性，不必假求外人或外物，故a項(xiàng)正確。答案：a12顧炎武在日知錄中說：“古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又為之立閭師(地方小官)，設(shè)鄉(xiāng)校(鄉(xiāng)里聚會(huì)議政場(chǎng)所)，存清議于州里，以佐刑罰之窮。”這表明顧炎武重視()a道德教化 b提倡眾治c社會(huì)輿論 d鄉(xiāng)村自治解析：本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。由題干材料中“設(shè)鄉(xiāng)校，存清議于州里”

9、可知，顧炎武重視社會(huì)輿論的積極作用，故選c。答案：c13(2014廈門模擬)明朝有學(xué)者言：“惟夫國(guó)之有是，出于群心之自然匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是?！币陨涎哉?)a受西方啟蒙思想影響b否定了君主制度c主張建立法治社會(huì)d強(qiáng)調(diào)對(duì)民意的尊重解析：匹夫匹婦之所是、非代表了民意，材料強(qiáng)調(diào)了國(guó)家對(duì)民意不得妄自“矯之”，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家對(duì)民意的尊重。答案：d14(2014蘭州一模)明清時(shí)期，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)上述思想轉(zhuǎn)變的根源是()a土地兼并嚴(yán)重 b對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)c社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 d社會(huì)性質(zhì)的變化解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決

10、定上層建筑，明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)，重農(nóng)抑商政策受到挑戰(zhàn)，黃宗羲等人提出了工商皆本的主張。b、d兩項(xiàng)與史實(shí)不符；a項(xiàng)不利于商業(yè)發(fā)展，因此不會(huì)導(dǎo)致工商皆本思想出現(xiàn)。答案：c15如圖是中國(guó)的世界紀(jì)錄中關(guān)于中國(guó)古代科技成果的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖，出現(xiàn)圖示情況的根本原因是()a自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 b儒家民本思想的影響c傳統(tǒng)手工業(yè)高度發(fā)達(dá) d重農(nóng)抑商政策的推行解析：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性的特點(diǎn)，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的數(shù)學(xué)、天文、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等占有較大比重，其根本原因在于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。答案：a16(2014安徽模擬)徐光啟積極主張學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，1607年，他與利瑪竇合作翻譯了幾何原

11、本前幾卷，并建議開展分科研究。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國(guó)產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要原因在于 ()a君主專制制度的阻礙 b西方列強(qiáng)的入侵c閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響 d科舉考試的束縛解析：本題主要考查中國(guó)古代的科技發(fā)展。中國(guó)古代沒有產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，主要與中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。b項(xiàng)是外部環(huán)境，客觀上有利于近代科學(xué)的產(chǎn)生，可排除。a、c、d三項(xiàng)都是其原因，相比較，a項(xiàng)是主要原因。答案：a17(2014湛江調(diào)研)關(guān)于書法字體，明朝人張潮認(rèn)為：“楷書須如文人，草書須如名將。介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處?！敝袘?yīng)填入()a小篆 b隸書c行書 d甲骨文解析：本題考查中國(guó)書法藝術(shù)。行書

12、兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，故答案為c。答案：c18(2014福建模擬)說文解字序載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆八曰隸書”。漢書藝文志亦載：“是時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”以上材料反映了()a隸書是秦代八大篆書字體之一b隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來c隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)d隸書的創(chuàng)制與抄錄公文獄事有關(guān)解析：本題考查學(xué)生解讀獲取信息及運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。根據(jù)對(duì)材料的理解，隸書的創(chuàng)制主要與抄錄公文獄事有關(guān)，便于書寫。隸書是秦代八種字體之一，楷書的出現(xiàn)比隸書要晚，隸書的出現(xiàn)是在秦代，a、b、c三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：d19(2014洛陽(yáng)一模)英國(guó)學(xué)者羅素認(rèn)為，中國(guó)

13、傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方傳統(tǒng)文化有三個(gè)顯著特征。下列表述錯(cuò)誤的是()a用表意符號(hào)書寫而非拼音文字b崇尚道德倫理而非宗教信仰c用科舉文士理政而非世襲貴族d崇尚通俗藝術(shù)而非高雅藝術(shù)解析：在藝術(shù)領(lǐng)域，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的是士人藝術(shù)，也就是高雅藝術(shù)，通俗藝術(shù)不是中國(guó)古代藝術(shù)的主流，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：d20王國(guó)維曾說：“蓋自唐宋以來，士之競(jìng)于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之。適雜劇之新體出，遂多從事于此充其才力，而使元?jiǎng)≈?，遂為千古?dú)絕之文字?！边@一材料實(shí)質(zhì)上揭示出()a唐代傳奇對(duì)后世文學(xué)的影響b話本是宋代小說的主要形式c元朝雜劇興盛的直接原因d京劇藝術(shù)進(jìn)入第一個(gè)繁盛期解析：

14、本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力以及對(duì)實(shí)質(zhì)問題的分析能力。材料“而使元?jiǎng)≈鳌狈从沉穗s劇發(fā)展的時(shí)代背景。元朝時(shí)期漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑，用散曲來抒發(fā)情懷，導(dǎo)致雜劇的發(fā)展。根據(jù)材料中的時(shí)間信息進(jìn)行判斷，a、b、d三項(xiàng)材料中沒有涉及，故排除。答案：c二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)21(2014山東模擬)閱讀下列材料，回答問題：材料一(東周)舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時(shí)的傳統(tǒng)必須摒除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代(東周)與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的。不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞

15、文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變革材料二明清是中國(guó)歷史上社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)偉大時(shí)期。不幸的是，在此期間歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認(rèn)。如果能更好地了解這幾百年來的中國(guó)歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了。費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變革材料三任何時(shí)代都有自己的流行術(shù)語(yǔ)。從魏源海國(guó)圖志提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”口號(hào)，到鄭觀應(yīng)盛世危言中的“西學(xué)篇”，到20世紀(jì)初編著的新學(xué)書目提要，流行術(shù)語(yǔ)的演變，最能折射出社會(huì)心理的演變。(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)中

16、國(guó)、西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象并分析兩種文明朝著各自不同方向發(fā)展的主要原因。(8分)(2)據(jù)材料二，明清時(shí)期在思想領(lǐng)域“革新與發(fā)展”的表現(xiàn)是什么？與當(dāng)時(shí)歐洲思想發(fā)展的相同之處是什么？(8分)(3)據(jù)材料三，近代以來人們對(duì)西學(xué)的稱呼經(jīng)歷了怎樣的演變？折射出怎樣的心理變遷？(4分)解析：第(1)問結(jié)合材料中時(shí)間“東周”和“古希臘的哲人”等信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可得出答案；主要原因結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)和希臘的政治、經(jīng)濟(jì)狀況分析即可。第(2)問結(jié)合明清時(shí)期進(jìn)步思想和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容回答即可。第(3)問第一小問據(jù)材料三中“夷”“西學(xué)”“新學(xué)”等內(nèi)容概括；第二小問稱呼的變化反映了人們對(duì)西學(xué)態(tài)度的變化。答案：(1)

17、現(xiàn)象：百家爭(zhēng)鳴和西方人文精神的萌發(fā)。原因：中國(guó)：宗法分封制瓦解；鐵器、牛耕的使用推廣，土地私有制的確立；西方：雅典民主政治的確立；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(8分)(2)表現(xiàn)：明清時(shí)期出現(xiàn)早期啟蒙性質(zhì)的民主思想。相同之處：都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，都批判了君主專制。(8分)(3)稱呼演變：夷學(xué)西學(xué)新學(xué)。(2分)心理變遷：從對(duì)西學(xué)的鄙視、偏見到對(duì)西學(xué)的認(rèn)同再到對(duì)西學(xué)的褒揚(yáng)。(2分)22(2014西城模擬)美國(guó)科學(xué)史學(xué)家喬治薩頓說：“科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進(jìn)步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。其中，科學(xué)的進(jìn)步是注意的中心，而一般歷史經(jīng)常作為背景而存在?！遍喿x下列材料，

18、回答問題：材料一日本的科學(xué)史權(quán)威藪內(nèi)清精辟地指出：“在古代文明中，天文學(xué)一直屬于高層次的科學(xué)，而且深深地染上了世界各種文明時(shí)代所具有的特色。構(gòu)成中國(guó)天文學(xué)史主流的是歷法研究和以占星術(shù)為目的的天文觀測(cè)?！狈畼渲緡?guó)史概要材料二李時(shí)珍指出：“醫(yī)者貴在格物。”他為寫作本草綱目，在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，詳盡閱讀、研究前代醫(yī)藥典籍，廣泛批閱他動(dòng)手栽培和加工炮制過不少藥物，為了解某些藥性，甚至冒著危險(xiǎn)親自試服。宋應(yīng)星編著的天工開物，是一部總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)及技術(shù)的綜合性科技著作。他十分重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為科學(xué)的結(jié)論應(yīng)當(dāng)建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“皆需試見而后詳之?！毙旃鈫⒉┞剰?qiáng)識(shí)，“考古證今，廣咨博訊一事一物，必

19、講究精研，不窮其極不已。故學(xué)問皆有根本，議論皆有實(shí)見?！彼鞒志幾霓r(nóng)政全書，其寫作特點(diǎn)是“雜采眾家，兼出獨(dú)見”，主要以輯錄前人農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主。中華文明史(第四卷)材料三同治元年(1862)，恭親王奕、李鴻章、曾國(guó)藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立京師同文館。1867年增天文算學(xué)館。1872年擬訂了課程計(jì)劃，其中第四年講求數(shù)理啟蒙及代數(shù)學(xué)，翻譯公文；第五年講求格物、幾何原本、平三角、弧三角，練習(xí)譯書；第六年講求機(jī)器、微分積分、航海測(cè)算，練習(xí)譯書；第七年講求化學(xué)、天文、驗(yàn)算、萬國(guó)公法，練習(xí)譯書；第八年講求天文、測(cè)算、地理、金石、富國(guó)策，練習(xí)譯書。上海格致書院，中國(guó)近代著名書院，由英國(guó)傳教士傅蘭雅、中國(guó)科學(xué)家徐壽創(chuàng)建于清同治十三年(1874)。王韜主持書院期間，不僅“以西學(xué)為主，而旁及時(shí)事、洋務(wù)