1、與狼共舞影評(píng),與狼共舞故事梗概,影片從一個(gè)為蘇族印第安人翻案的觀點(diǎn)，描述美國(guó)白人軍官鄧巴在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后自愿到西部前線駐守，結(jié)果跟語(yǔ)言不通文化不同的蘇族戰(zhàn)士交上了朋友，雙方時(shí)相往還。后來(lái)前往當(dāng)?shù)氐陌兹塑婈?duì)反而將他視為叛徒，對(duì)他暴力相向。鄧巴從此以身為白人為恥，徹底投向蘇族人的陣營(yíng)，并堅(jiān)持自己的名字叫“與狼共舞”。 鄧巴中尉因?yàn)橥仁軅ε鲁蔀闅垙U，便打算干脆死在戰(zhàn)場(chǎng)上算了，沒(méi)想到?jīng)]有死掉，反而誤打誤撞幫部隊(duì)打了勝仗，成了南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄，但是他想尋找一種新的生活方式，于是他騎著馬西斯科來(lái)到了神奇的西部。鄧巴被“海斯要塞”的范布魯少校派到了最偏僻的哨所“塞克威克”。鄧巴獨(dú)自在無(wú)人的哨所住下，大草原的

2、壯美深深吸引了他。 不久范布魯少校自殺了，他的車(chē)夫也被印地安帕尼族殺死，于是鄧巴與外界失去了聯(lián)系。這無(wú)邊無(wú)垠的蒼天原野仿佛就是他的天堂，鄧巴獨(dú)自過(guò)著平靜而單調(diào)的生活，還和一只兩條前腿都是白色的野狼交上了朋友，并給它取名為“兩只白襪”。,鄧巴和印第安蘇族人有了接觸之后，生活便不再平靜。蘇族人為鄧巴的到來(lái)而議論紛紛，在如何對(duì)待鄧巴上起了爭(zhēng)執(zhí)。鄧巴決定主動(dòng)去找蘇族人，在去的途中他救起了一位想要自殺的蘇族婦女“握拳挺立”，她原先也是白人，但自小就失去了親人并被蘇族人收養(yǎng)。在把“握拳挺立”交還給蘇族人之后，鄧巴騎馬離去。鄧巴的來(lái)訪極大地震動(dòng)了蘇族人，印第安人頭領(lǐng)們一致同意去回訪鄧巴。第二天，幾個(gè)印第安人

3、來(lái)到鄧巴的駐地。就這樣，雙方開(kāi)始了緩慢而友好的接觸，漸漸地鄧巴成了蘇族人的朋友，他還有了一個(gè)印第安名字，叫做“與狼共舞”。 他在捕獵野牛時(shí)的騎術(shù)和槍法令蘇族人大為折服以后又救了一位印第安男孩，不久他便搬入蘇族人的營(yíng)地居住，開(kāi)始成為他們中的一員。與此同時(shí)，鄧巴與“握拳挺立”之間也產(chǎn)生了真摯的感情。在兇殘的帕尼族人來(lái)襲時(shí)，鄧巴傾其全力，將哨所里的槍支彈藥分給了蘇族人，幫助他們戰(zhàn)勝了仇敵。鄧巴再次成為蘇族人的英雄。所有蘇族人都敬慕鄧巴，他們祝福鄧巴與“握拳挺立”的相愛(ài)和結(jié)合。而鄧巴也深切地認(rèn)識(shí)到了印第安人的樸實(shí)、善良和友好，他自由而快樂(lè)地生活在蘇族人中間。除了膚色和長(zhǎng)相不同之外，鄧巴已經(jīng)是一個(gè)完完全

4、全的印第安人了。,然而，就在鄧巴想要去哨所取回日記本，永遠(yuǎn)地住到印第安人中間時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)駐扎了一隊(duì)白人士兵。他們看到印第安人裝束的鄧巴就開(kāi)槍射擊。愛(ài)馬西斯科死了，鄧巴也成了囚犯。鄧巴為印第安人的辯護(hù)招來(lái)了一再的虐待和毒打。他們認(rèn)定鄧巴是叛徒。于是鄧巴再也不說(shuō)英語(yǔ)，而毅然說(shuō)起了印第安語(yǔ)。駐軍少校無(wú)計(jì)可施，只好派一隊(duì)士兵押送鄧巴回“海斯要塞”。蘇族人發(fā)現(xiàn)鄧巴被捉后，他們消滅了押送隊(duì)，救出了鄧巴。 嚴(yán)冬來(lái)臨了，蘇族人在深谷中住了下來(lái)。為了不連累蘇族朋友，鄧巴謝絕了挽留，帶著妻子“握拳挺立”離開(kāi)了蘇族人村落。十三年后，蘇族人被迫與政府簽訂了協(xié)議，放棄他們世代相傳的土地。,這些照片都說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘

5、酷，而這描述的正是描述美國(guó)在1860年代，南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，一位美國(guó)士兵與印地安蘇族的故事,“與狼共舞”在馬上張開(kāi)雙臂準(zhǔn)備迎接死亡的那一瞬間，對(duì)大自然及自由的渴望表現(xiàn)的淋漓盡致，僅那一瞬間，足以讓這部影片不朽。,John 因?yàn)樽鲬?zhàn)英勇被將軍給予某些自由，如隨意愿到任何地點(diǎn)服役。也許他意識(shí)到了他們軍隊(duì)的強(qiáng)大，所以他跟邊境指揮官說(shuō)要到最邊境的地方去服役，趁著邊境還沒(méi)消失。（這個(gè)邊境偏僻到原來(lái)駐守的人員堅(jiān)持不住四散而去，可是他們剛走了，John和補(bǔ)給物資就到了。） 與狼共舞在邊境地帶體驗(yàn)了長(zhǎng)久的孤獨(dú)，不過(guò)這也給他大量時(shí)間來(lái)寫(xiě)日記。與他同樣孤獨(dú)的還有一匹狼，這匹狼孤獨(dú)到每天看著他做什么，有時(shí)候還跟著他出

6、去跑兩圈。,1990年，好萊塢影圈中名氣不大的凱文.科斯特納以執(zhí)著的信念，費(fèi)一年半時(shí)間，自制自導(dǎo)自演了一部名叫與狼共舞的西部片。此片格調(diào)清新、情節(jié)嚴(yán)肅，筆法理性。同時(shí)還揭示了美國(guó)政府軍豪奪印第安人領(lǐng)土、圍殺印第安人的不光彩的歷史。影片上映后，立即受到評(píng)論界的推崇和觀眾的青睞，被譽(yù)為是一部不落俗套的史詩(shī)般的西部片。 1991年1月，與狼共舞壓倒了呼聲很高的教父第三集和四海好伙伴，入選素有奧斯卡獎(jiǎng)晴雨表之稱的好萊塢金球獎(jiǎng)最佳影片。2月份，在第41屆柏林電影節(jié)上，集制、導(dǎo)、演于一身的科斯特納榮膺最佳個(gè)人成就獎(jiǎng)。同月，該片榮獲第63屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳影片等12項(xiàng)提名。在過(guò)去5年里，獲過(guò)12項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)提名的

7、其他影片只有1981年的赤色分子。最后揭曉，與狼共舞贏得了包括最佳影片在內(nèi)的7頂大獎(jiǎng)。 與狼共舞是自?shī)W斯卡獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)以來(lái)第一部獲獎(jiǎng)的西部片。該片導(dǎo)演凱文.斯科特納曾主演過(guò)鐵面無(wú)私和軍官與間諜等影片，但建樹(shù)平平。與狼共舞是他的第一部導(dǎo)演作品。沒(méi)有序幕，也沒(méi)有對(duì)人物和情節(jié)的辯解，以直截了當(dāng)?shù)姆绞?，凱文.科斯特納開(kāi)始了他出色而激動(dòng)人心的與狼共舞。,奧斯卡最佳影片與狼共舞影評(píng),這個(gè)影片有很多都在反應(yīng)“人性”的東西，從鄧巴與印地安人的接觸來(lái)看，從一個(gè)不值得信任，反感，到讓大家都很舍不得就是一個(gè)人性的寫(xiě)照嗎？然而，看看白人這邊似乎缺少了這份信任，他們更多的猜疑，陷害；從鄧巴與狼在一起的那短時(shí)間，和最后狼在遠(yuǎn)處

8、看著鄧巴送往另一個(gè)基地，到白人沒(méi)有人性的開(kāi)槍射擊他，不管白人怎么射擊它都不跑，看著鄧巴這也反映了那些所謂的高級(jí)動(dòng)物，正在做一些低劣的行徑讓人唾棄。與狼共舞完全是現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。 我們可以站在一個(gè)角度窺視這個(gè)社會(huì)：我們一直在說(shuō)創(chuàng)造一個(gè)和諧社會(huì)，但我們真正做了些什么？那些不和諧的因素太多太多，人如果只是一味地唱高調(diào)，那么他永遠(yuǎn)都不會(huì)有和諧環(huán)境。勝者為王，人定勝天，都是什么狗屁理論，那是原始社會(huì)?？纯船F(xiàn)在的社會(huì)缺失了信任，理解，交流，公平我們能找回那些人類應(yīng)該有的，最基本的人性化東西。,奧斯卡最佳影片與狼共舞影評(píng),這些都是“與狼共舞”與印第安人 相處的見(jiàn)證，凱文科斯特納以平等的角度對(duì)少數(shù)民族進(jìn)

9、行客觀的描述和評(píng)價(jià)，對(duì)淳良質(zhì)樸、勤勞勇敢等傳統(tǒng)美德進(jìn)行了贊美，并對(duì)和平共處、友愛(ài)互助等民族相處之道給予了肯定和支持，使充滿浪漫主義的跨種族愛(ài)情故事感人肺腑、意義深遠(yuǎn)。,美麗的景致，繁育了堅(jiān)韌而原生態(tài)的蘇族印第安人，白人的到來(lái)是一場(chǎng)災(zāi)難，但是并不意味所有的白人都是為了貪婪和充滿罪惡，鄧巴的行為給不同文化的接觸重樹(shù)了新的形象開(kāi)創(chuàng)了新的方式，但是最終功虧于潰，而且鄧巴也蒙受了不白之冤，如果是我，我也會(huì)選擇放棄使用白人語(yǔ)言，也會(huì)恥于與白人為伍的。,凱文斯科特納大膽地采用了十幾年來(lái)不被看好的西部片樣式，從一個(gè)全新的角度去考察文化、歷史、種族與和平的復(fù)雜主題。影片所表現(xiàn)出的多元化顯現(xiàn)，為西部片注入了新鮮而

10、強(qiáng)勁的活力，他復(fù)興了一個(gè)片種，同時(shí)也使自己獲得了輝煌的成功。 影片雖然采用了傳說(shuō)的敘事式的故事結(jié)構(gòu)，但與眾不同的是影片巧妙地將寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格與浪漫主義色彩情調(diào)融為了一體，使整部影片有了大放異彩的藝術(shù)魅力。而影片在拍攝技術(shù)上也有著極可稱道的精彩之筆。把渾厚濃郁的歷史文化氣氛與雄渾壯美的西部大草原的風(fēng)光完美地結(jié)合在了一起。豐富的攝影角度，巧妙的動(dòng)態(tài)節(jié)奏和復(fù)雜而又出色的場(chǎng)面調(diào)度，使影片達(dá)到了極其出色的視覺(jué)效果。但是影片真正的成功原因還應(yīng)歸結(jié)到其深刻的主題內(nèi)涵。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，人道主義在文學(xué)藝術(shù)上被提到了相當(dāng)?shù)牡匚?。歷史的反思使戰(zhàn)爭(zhēng)題材和西部開(kāi)拓史成為電影的兩大主題。與狼共舞反映的就是這種極難把握和表現(xiàn)

11、的西部拓進(jìn)的歷史和思考。印第安人的悲慘遭遇越來(lái)越受到人們普遍關(guān)注。本片一反以往影片特別是西部片中將印第安人一律寫(xiě)成野蠻民族的作法，肯定了印第安人的純樸真摯和善良。影片還提出了民族間應(yīng)放棄斗爭(zhēng)，和平共處的理想，并以鄧巴與蘇族人各善相處體現(xiàn)了這種理想的自由與美好，奏起了友愛(ài)、平等、和平的旋律。這些藝術(shù)上的成功之處最終使影片在奧斯卡獎(jiǎng)的角逐中取得輝煌的勝利。 與狼共舞以其獨(dú)特的視角和內(nèi)涵成為世界電影史上的一部永垂不朽的西部傳奇。,“與狼共舞”、“握拳而立”、“迎風(fēng)起舞”等名字都是以一個(gè)動(dòng)作或者一種狀態(tài)來(lái)給人命名，這些雖然只是動(dòng)作和狀態(tài)，卻體現(xiàn)了印第安人生活的某些特點(diǎn)，非常樸實(shí)、形象。 如果說(shuō)狼代表野

12、性的呼喚，能夠喚起人心中樸實(shí)的情感，而這種狀態(tài)與印第安人的生活狀態(tài)相合。在影片中，狼靈敏的嗅覺(jué)在鄧巴剛和蘇族人打交道的時(shí)候會(huì)提醒巴鄧，在蘇族人來(lái)的時(shí)候，狼會(huì)默默地走開(kāi)。縱觀整部影片，都沒(méi)有出現(xiàn)狼和印第安人“和諧相處”的情景。狼好像是一個(gè)獨(dú)立的第三方，守護(hù)著鄧巴。讓人對(duì)導(dǎo)演的這種安排產(chǎn)生疑問(wèn)：是不是因?yàn)槔鞘枪陋?dú)的，而印第安人則是成群的？ 鄧巴的身份游移，當(dāng)他剛來(lái)到稍站的時(shí)候還盼望著軍隊(duì)能派來(lái)后援，而當(dāng)他在蘇族人面前展示他們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的咖啡機(jī)的時(shí)候，在他得到蘇族人送的他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的野牛皮的時(shí)候，渴望援軍的想法基本上消失了。相應(yīng)的，他待在稍站的時(shí)間也越來(lái)越少，而蘇族人為他蓋的那個(gè)小帳篷應(yīng)該是他完成身份轉(zhuǎn)

13、變的標(biāo)志。 但是這種標(biāo)志的界限也是極度模糊的，任何想在兩種狀態(tài)種劃出一條清晰界限的努力都是徒然的。即使鄧巴基本上已經(jīng)融入蘇族人的生活，即使像酋長(zhǎng)說(shuō)的“原來(lái)的白人已經(jīng)不見(jiàn)了，現(xiàn)在我們多了一個(gè)蘇族人”，無(wú)疑還是會(huì)有身份上來(lái)回的拉鋸。即使在河灘上他與他的“白人兄弟”奮勇搏斗，當(dāng)時(shí)他肯定毫無(wú)猶疑，但在后來(lái)與蘇族人會(huì)合以后，他斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)“我在河邊殺了幾個(gè)白族軍人，殺他們無(wú)所謂”，體現(xiàn)出他對(duì)以后不能再回到“白人的文明社會(huì)”的恐懼。這樣的游移也將伴隨著鄧巴的余生。,何時(shí)人們才懂得欲望是毀滅人類的根源，何時(shí)人們才懂得遏制欲望呢？影片快結(jié)束時(shí)，印第安人高呼著：“你能永遠(yuǎn)把我當(dāng)成你的朋友嘛？”我們的白人主人公緊

14、緊促著眉頭，始終沒(méi)有回答與狼共舞沒(méi)有給我們答案。之后，一匹狼站在山頂，高高地仰起頭深深地竭力地悲鳴它也渴望著這個(gè)答案但是沒(méi)有人能夠回答。,影片的最后留給我們一段話： Thirteen years later, their homes destroyed, their buffalos gone, the last band of free Sioux submitted to white authority at Fort Robinson, Nebraska. The great horse culture of the plains was gone and the American frontier was soon t