1、諫太宗十思疏,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,時(shí)文賞讀,書香晨讀 開卷有益,國(guó)學(xué)講堂,1.居上位而不驕,在下位而不憂。 (周易乾卦第一) 【譯文】處在上位而不驕傲,處在下位而不憂郁。 【領(lǐng)悟】有修養(yǎng)的仁德君子,根本不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境、地位的變化而改變自己的初衷,依然義無(wú)反顧地朝著自己的目標(biāo)方向前進(jìn)。,2.知過(guò)非難,改過(guò)為難;言善非難,行善為難。 (資治通鑒唐德宗建中四年) 【譯文】知道自己的過(guò)錯(cuò)并不難,改正過(guò)錯(cuò)才是難的;說(shuō)好話并不難,做好事才是難的。 【領(lǐng)悟】很多事情的最大阻力是我們自己不夠勇敢堅(jiān)決的內(nèi)心。,導(dǎo)入閱讀,初夏 李世民 一朝春夏改,隔夜鳥花遷。陰陽(yáng)深淺葉,曉夕重輕煙。 哢鶯猶響殿

2、,橫絲正網(wǎng)天。珮高蘭影接,綬細(xì)草紋連。 碧鱗驚棹側(cè),玄燕舞檐前。何必汾陽(yáng)處,始復(fù)有山泉。,賞讀:詩(shī)歌寫的是春夏之交,隨著氣候的變化所帶來(lái)的種種變化:好像夏天就是在春天之后的某一天突然來(lái)臨的,隔了一夜鳥兒花兒都好像和昨天不一樣了。陽(yáng)光灑在樹葉上,留下了陰涼給世間,而早晚的裊裊青煙,也似乎有了夏天的味道。平日莊嚴(yán)與肅穆的大殿,突然飛來(lái)了幾只喳喳鳴叫的黃鶯,使得整個(gè)大殿顯得格外熱鬧。地上呢,珮蘭、綬草也突然長(zhǎng)高了,影子也高高低低地映在地上。遠(yuǎn)處湖面上,小魚也被驚醒了,游來(lái)游去。所有這一切,太宗都描繪得相當(dāng)細(xì)膩,把春夏時(shí)的景致刻畫得非常富于動(dòng)感。整個(gè)詩(shī)歌刻畫細(xì)膩,描繪出了春夏美好的景致,而最后所發(fā)的感

3、慨,也和自己所寫的能聯(lián)系起來(lái),是一篇不錯(cuò)的寫景詩(shī)。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接 1.走近作者,魏徵(580-643),字玄成,巨鹿(今屬河北)人。唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。初為太子洗馬,太宗即位,擢為諫議大夫。貞觀三年(629)任秘書監(jiān),參與朝政,校訂秘府圖籍。后一度任侍中,封鄭國(guó)公。著有隋書的序論和梁書陳書齊書的總論,主編有群書治要,另有次禮記20卷,時(shí)稱良史。魏徵在歷史上以能犯言直諫著稱,前后陳諫二百余事,多被太宗采納。魏徵提倡“愛而知其惡,憎而知其善”,建議太宗廣開言路,認(rèn)為“兼聽則明,偏信則暗”。史以“諍臣”稱之。他死后,唐太宗悲痛不已,親自為他寫了碑文,并對(duì)侍臣說(shuō):“夫以銅為

4、鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過(guò)。今魏徵殂逝,朕亡一鏡矣?！?2.背景解讀,這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的。到了貞觀中期,唐朝經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息,經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展,人民生活也富裕起來(lái);對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利,邊防鞏固。這令唐太宗逐漸驕奢忘本。就在貞觀十一年間,唐太宗先下令修了飛仙宮,后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟;二月巡游洛陽(yáng)宮,六月巡游明德宮,十月獵于洛陽(yáng)苑,十一月又巡游懷州,狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役,長(zhǎng)年不能回家,為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫,太宗卻說(shuō):“百姓無(wú)事則易驕,勞役則易使。”他再不像過(guò)去那樣爽快地接受下級(jí)的意見了。魏徵在這一

5、年的三月至七月,“頻上四疏,以陳得失”,這是其中的第二疏,因此也稱為“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后幡然悔悟,感到很慚愧,寫了答魏徵手詔,稱贊魏徵“誠(chéng)極忠款,言窮切至”,并說(shuō)“公之所諫,朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案,事等弦韋”,表示從諫改過(guò)。,3.古代文化知識(shí),【承天景命】承擔(dān)上天賦予的重大使命。君權(quán)神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。殷商奴隸主貴族創(chuàng)造了一種“至上神”的觀念,稱為“帝”或“上帝”,認(rèn)為它是上天和人間的最高主宰,又是商王朝的宗祖神,因此,老百姓應(yīng)該服從商王的統(tǒng)治。西周時(shí)用“天”代替了“帝”或“上帝”,

6、周王并被賦予了“天子”的稱呼。周代的銅器“毛公鼎”銘文記載“丕顯文武,皇天宏厭厥德,配我有周,膺受天命”,明確地宣傳“君權(quán)神授”的思想。,【松喬之壽】松、喬:古代傳說(shuō)中的仙人赤松子和王子喬。指像仙人那樣的長(zhǎng)壽。赤松子又名赤誦子,學(xué)五千文,古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的上古仙人。王子喬,據(jù)后漢書記載是河?xùn)|(今山西南部地區(qū))人,東漢時(shí)期葉縣的縣令,素有“長(zhǎng)壽仙”之稱。三國(guó)時(shí)的曹丕在芙蓉池作詩(shī)中寫道:“壽命非松喬,誰(shuí)能得神仙。遨游快心意,保己終百年?！?二、基礎(chǔ)積累,1.通假字,答案:“無(wú)”同“毋”,不要,2.一詞多義,答案:(1)名詞,誠(chéng)心/連詞,果真、如果/副詞,確實(shí)(2)形容詞,誠(chéng)信的/動(dòng)詞,信任/動(dòng)詞

7、,相信,答案:(3)形容詞,安定/形容詞作名詞,安逸的環(huán)境/動(dòng)詞,使安定/疑問代詞,哪里/動(dòng)詞,享受(4)名詞作動(dòng)詞,居于之下/形容詞,下等的/名詞,臣下,答案:(5)動(dòng)詞,作為/動(dòng)詞,成為/介詞,被(6)助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯/代詞,他們/結(jié)構(gòu)助詞,的/定語(yǔ)后置的標(biāo)志,答案:(7)連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞,表遞進(jìn)/連詞,表承接/連詞,表并列,3.詞類活用,答案:(1)名詞作動(dòng)詞,居于之下(2)名詞作動(dòng)詞,統(tǒng)治;動(dòng)詞作名詞,想要的東西(3)名詞作狀語(yǔ),在心里(4)動(dòng)詞作狀語(yǔ),爭(zhēng)著(5)形容詞作名詞,重任,答案:(6)形容詞作名詞,重大的地位(7)形容詞作名詞,安逸的環(huán)境;形容詞作名

8、詞,危難的處境(8)形容詞作名詞,奸惡的人(9)形容詞作名詞,有才能的人;形容詞作名詞,好的意見(10)形容詞作動(dòng)詞,到達(dá)遠(yuǎn)方(11)形容詞作動(dòng)詞,堅(jiān)持到底,答案:(12)形容詞的使動(dòng)用法,使穩(wěn)固(13)形容詞的使動(dòng)用法,使正(14)形容詞的使動(dòng)用法,使安定(15)形容詞的意動(dòng)用法,以為樂(16)形容詞的意動(dòng)用法,以為憂,4.古今異義,答案:(1)樹木的根部,在土里的部分(2)放縱情感,答案:(3)把(它)當(dāng)作(4)路人(5)使謙虛,5.特殊句式,(1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也() (2)可畏惟人() (3)懼滿溢,則思江海下百川() (4)雖董之以嚴(yán)刑() (5)震之以威怒() (

9、6)人君當(dāng)神器之重,居域中之大(),答案:(1)判斷句(2)判斷句(3)省略句(4)狀語(yǔ)后置句(5)狀語(yǔ)后置句(6)定語(yǔ)后置句,6.名句默寫,(1)在諫太宗十思疏中魏徵期望達(dá)到的理想政治境界是:, 。 (2)諫太宗十思疏中魏徵肯定人民力量的句子是: , ;,。 (3)諫太宗十思疏中用“,”說(shuō)明人們開始都能做得很好,但很少有能堅(jiān)持到最后的。,答案:(1)鳴琴垂拱不言而化(2)怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎(3)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡,答案:(4)則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠(5)竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路,(4)在諫太宗十思疏中魏徵認(rèn)為如果君王按照“十思”去做,人們便會(huì)人

10、盡其才,“ , , ”。 (5)諫太宗十思疏中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“,”。,課堂探究 合作學(xué)習(xí),一、整體感知 1.結(jié)構(gòu)圖解,2.寫法鑒賞,(1)論證方法 正反對(duì)比論證。對(duì)同一問題從正反兩方面剖析、論證,使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性,又從反面論證不這樣做的危害。 比喻論證。比喻論證是議論文一種常見的論證方法,文章開篇三句,一二句先設(shè)喻,第三句揭示觀點(diǎn)。,(2)語(yǔ)言特點(diǎn) 本文是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作,但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感,但又不囿于形式,不避散句,不咬文嚼字,不大量用典

11、,沒有繁冗的引證,言之有物,切中時(shí)弊,既有駢文的華美、整齊,又有散文的自然流暢,易于誦讀,難能可貴。,二、局部揣摩,1.本文的中心論點(diǎn)是什么?是如何提出來(lái)的?,參考答案:課文的中心論點(diǎn)是:人君必須居安思危,戒奢以儉。作者不是一開頭就提出自己的觀點(diǎn),而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文章起筆,從正面設(shè)喻,從“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”,引出“思國(guó)之安者,必積其德義”。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻,正如“源不深”不能“望流之遠(yuǎn)”,“根不固”不能“求木之長(zhǎng)”一樣,“德不厚而望國(guó)之治”當(dāng)然也是不可能的事。接著,作者承接上文,提出人君如果“不念居安思危,戒奢以儉”,就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣

12、,無(wú)疑也不會(huì)成功。通過(guò)正反設(shè)喻,作者的本意也就十分明確了,唐太宗如要鞏固政權(quán),就必須居安思危,戒奢以儉。,2.第二段是從什么角度分析論證的?要說(shuō)明什么觀點(diǎn)?,參考答案:作者用歷史事實(shí),說(shuō)明國(guó)君必須“居安思危,戒奢以儉”的根本原因。先從歷代帝王談起,以問句“豈其取之易而守之難乎”引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏膽B(tài)度造成兩種不同的結(jié)果,把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下,還一意孤行,那必然落得水能“覆舟”的慘局,以論證國(guó)君必須“居安思危,戒奢以儉”。,(2)充分利用秦晉的矛盾。當(dāng)秦伯在考慮滅鄭、存鄭對(duì)自己的利害關(guān)系時(shí),燭之武充分利用這一契機(jī),進(jìn)一步為秦伯分析:“

13、且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也?！崩们貢x之間的矛盾來(lái)離間雙方。這番話不由得秦伯不深思。接著燭之武又把話題引向未來(lái),預(yù)言晉國(guó)此后的動(dòng)向:“夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,不闕秦,將焉取之?”指出晉國(guó)貪得無(wú)厭,滅鄭之后,必將進(jìn)而侵犯秦國(guó),秦晉的矛盾進(jìn)一步尖銳化。由于晉國(guó)當(dāng)時(shí)已具有稱霸的實(shí)力,秦伯對(duì)此不能不存有戒心。燭之武的這篇說(shuō)辭戳到了他的痛處,終于促使他下定決心,改變主意,退兵助鄭。,高考小貼士,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”要求依據(jù)文章有關(guān)材料,分析概括作者的基本觀點(diǎn)。分析時(shí),要從選文的情理入手,透過(guò)一事、一言、一行去窺探人物

14、的思想品質(zhì),透過(guò)作者對(duì)人物、事件、情理的褒貶好惡,去分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,需要強(qiáng)調(diào)的是這種題型是要求考生分析概括在敘述某一件事或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的看法,而不是單純地分析所敘述的事件或所說(shuō)明的道理本身的具體內(nèi)容。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度、感情傾向有時(shí)較直露,有時(shí)較含蓄,因此要在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,抽象出作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,并加以“概括”。,該考點(diǎn)考查形式主要有三種: (1)依據(jù)文章有關(guān)材料,分析作者的基本觀點(diǎn)態(tài)度。 (2)分析文章有關(guān)內(nèi)容,推斷、概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 (3)分析有關(guān)評(píng)論對(duì)史傳類文章中人物、事件的看法、評(píng)價(jià)。,3.本文運(yùn)用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。,參考答案:本

15、文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻,借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想,言簡(jiǎn)意賅,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí),從兩個(gè)方面比喻論證,即“求木之長(zhǎng)者,必固其根本”和“欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”,“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件,而“浚其泉源”是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提,運(yùn)用自然現(xiàn)象來(lái)比治國(guó)的原則,淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣,魏徵以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民力量的重要性,至今人們還記憶猶新。文中正反對(duì)比論證,加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在第一、二段,使被說(shuō)明的道理突顯出來(lái)了。如為了說(shuō)明“求木之長(zhǎng)者,必固其根本”,魏徵不是從正面直接說(shuō)明,而

16、是從反面來(lái)說(shuō)的,“根不固而求木之長(zhǎng)”“知其不可”,因此,“根本”與“長(zhǎng)”的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí),也注意了正反對(duì)比論證,“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”,一繁一寡,最能觸動(dòng)太宗的心了,即使不用再提具體的例子,已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法,從而引以為戒。,三、探究爭(zhēng)鳴,古人云“文以載道”,一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云,流傳至后世,是因?yàn)樗休d著對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的一些良好的規(guī)諫。魏徵在本文中強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),這在我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制的背景下,還有它的時(shí)代意義嗎?,思路提示一:今天,我們構(gòu)建“節(jié)約型”社會(huì)、和諧社會(huì)的理念與“十思”中的核心思想是有共性的。

17、我們面臨前所未有的機(jī)遇,同時(shí)國(guó)際社會(huì)許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問題無(wú)不要求我們冷靜地思考、清醒地做事,必須堅(jiān)定“不折騰”、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的信念不動(dòng)搖。,思路提示三:在國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),危機(jī)、困難依然存在;拜金主義、享樂思想還大有市場(chǎng),權(quán)錢交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅(jiān)持以“德”治國(guó),大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明;我們也必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),堅(jiān)持以“法”治國(guó)。只有這樣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有保障,國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯 文白互通,隨堂訓(xùn)練 開卷有益,一、基礎(chǔ)知識(shí),1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(),解析:D行路:路人,彼此沒有關(guān)系的人。

18、,2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(),解析:BB項(xiàng),均為連詞,來(lái)。A項(xiàng),助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性/定語(yǔ)后置的標(biāo)志;C項(xiàng),連詞,雖然/連詞,即使;D項(xiàng),連詞,卻/連詞,表遞進(jìn),更。,3.下列各句中加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是(),解析:DD項(xiàng)與例句都是形容詞作名詞。A項(xiàng),名詞作動(dòng)詞;B項(xiàng),形容詞的意動(dòng)用法;C項(xiàng),形容詞的使動(dòng)用法。,4.下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是() 例句:雖董之以嚴(yán)刑 A.蚓無(wú)爪牙之利 B.夫晉,何厭之有 C.鳴琴垂拱 D.以其無(wú)禮于晉,解析:D例句與D項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng),為定語(yǔ)后置句;B項(xiàng),為賓語(yǔ)前置句;C項(xiàng),為省略句。,二、課內(nèi)閱讀,

19、閱讀課文,完成58題。 5.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見文言實(shí)詞在文中的含義】對(duì)下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是(),解析:B當(dāng):主持、承擔(dān)。,6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見文言虛詞在文中的意義和用法】下面句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(),解析:DA項(xiàng),之:用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯/定語(yǔ)后置的標(biāo)志,無(wú)實(shí)義。B項(xiàng),其:這樣,代詞/難道,副詞。C項(xiàng),者:表停頓,助詞/的人,代詞。D項(xiàng),而:卻,轉(zhuǎn)折連詞。,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思】下面對(duì)原文的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是() A.作者以“固本浚源”為喻來(lái)說(shuō)明君主要想治理好自己的國(guó)家,一定要“積其德義”。因此,“德義”是君主應(yīng)具備的重要

20、品質(zhì)。 B.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成,主要與他們品德的衰微有關(guān),這是一種普遍的規(guī)律。魏徵以此說(shuō)明太宗要守成力量已經(jīng)不足了。 C.作者認(rèn)為治國(guó)僅靠“嚴(yán)刑”“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,關(guān)鍵是要以德義來(lái)贏得民心,最終消解人民心中的“怨”,才能取得社稷的穩(wěn)定長(zhǎng)久。 D.文章第一、二兩段分別從設(shè)喻和歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)明“居安思?！钡闹匾浴?解析:B魏徵的用意是提醒太宗,“守成”要注重積“德義”,而不是說(shuō)太宗力已不足。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中的句子】翻譯下列句子。 (1)臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。 譯文:,解析:(1)關(guān)鍵詞:長(zhǎng)(chn):高。固:使

21、動(dòng)用法,使穩(wěn)固?？?疏通。德義:這里指道德和仁義。 答案:(1)我聽說(shuō)要使樹木長(zhǎng)得高,就一定要加固它的根;要使泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn),就一定要疏通它的源頭;要使國(guó)家安定,就一定要多積聚道德仁義。,(2)怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。 譯文:,解析:(2)關(guān)鍵詞:怨:怨恨。載舟覆舟:人民能擁戴皇帝,也能推翻他的統(tǒng)治。 答案:(2)怨恨不在大小,可怕的只是民眾;他們像水一樣,可以載船(擁戴皇帝),也可以翻船(推翻他的統(tǒng)治),這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎對(duì)待的。,時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí),讓假貨真正退出農(nóng)村市場(chǎng) 呂曉勛 不含任何核桃成分,味道全靠香精勾兌,一罐“添加劑料汁”兌出8 000瓶飲料近日,一款山寨核桃飲料的

22、生產(chǎn)過(guò)程被媒體曝光,引發(fā)社會(huì)熱議。這類劣質(zhì)產(chǎn)品刻意仿冒名牌,名稱相近、包裝相似、以假亂真,在廣大農(nóng)村地區(qū)尤為常見。,【思維借鑒】,有的放矢,矛頭所向,靶心:農(nóng)村假貨“市場(chǎng)”。,現(xiàn)實(shí)中,不排除有人貪圖便宜、知假買假,但更多人還是吃了信息不對(duì)稱的虧。電影大腕里曾有這樣一組對(duì)話。男主角問:“既然您這是假冒偽劣產(chǎn)品,為什么要和大品牌一樣花這么多錢打廣告?”廣告主笑答:“廣告做大了,假的也能成真!”試想,當(dāng)一條街上幾乎所有商店都在賣同一種山寨產(chǎn)品,消費(fèi)者的判斷怎能不受影響? 只要不被曝光,產(chǎn)品“吃不死人”,生產(chǎn)、批發(fā)、銷售等環(huán)節(jié)都有利可圖,制假售假者顯然沒有禁絕假貨、自斷財(cái)路的內(nèi)生動(dòng)力。從“六個(gè)垓桃”飲料、“康帥博”方便面、“粵利粵”餅干等食品,到假化肥、假種子、假農(nóng)藥,藏身于農(nóng)村市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品,令人防不勝防。數(shù)據(jù)顯示,去年工商部門受理的農(nóng)村相關(guān)消費(fèi)投訴量達(dá)7.35萬(wàn)件,同比增長(zhǎng)66.4%,其中有關(guān)假冒、劣質(zhì)、有異味等產(chǎn)品質(zhì)量的投訴占比超過(guò)20%。整治農(nóng)村假貨的呼吁時(shí)常見諸報(bào)端,有關(guān)部門集中治理多次,但“李鬼”產(chǎn)品仍在橫行、難以鏟除。如何在農(nóng)村地區(qū)根治假冒偽劣產(chǎn)品,值得深思。,靶子之二:貪圖便宜的消費(fèi) 群體。 靶子之三:廣告 誤導(dǎo)。 靶子之四:懲處門檻太低。,與城市市場(chǎng)不同,由于品牌認(rèn)知程度低、維權(quán)意識(shí)相對(duì)淡薄,農(nóng)村市場(chǎng)難以實(shí)現(xiàn)有效的自我凈化。比如,有不少消費(fèi)